Prólogo
La trayectoria del primer año del cardenal Prevost como León XIV, el primer Papa estadounidense de la historia, es el tema principal del Boletín de julio de 2026 de SPW. Hace exactamente trece años, publicamos nuestra primera evaluación exhaustiva de la política vaticana: un número especial en el que se analizaban las posibles consecuencias de la elección del cardenal Bergoglio como Papa Francisco I. Con el paso del tiempo, se han analizado periódicamente los momentos clave de su papado, especialmente en lo que respecta a cuestiones de género, sexualidad y derecho al aborto. Como, por ejemplo, en la entrevista con Máximo Prearo (noviembre de 2021) sobre el neocatolicismo, que también ofrece una visión aguda de la política de Francisco I.
Posteriormente, en agosto de 2025, entrevistamos a Stefano Fabeni, director de Synergía Initiatives for Human Rights, para repasar el legado de Francisco y explorar de forma preliminar qué cabría esperar del cardenal Prevost como nuevo líder de la Iglesia católica. Para este número, hemos invitado de nuevo a Fabeni a una conversación para conocer su opinión sobre la complicada geopolítica del nuevo papado —en particular, la confrontación abierta con Trump—, pero también sobre las posibles orientaciones de la actual política del Vaticano en materia de derechos LGBTQIA+. La entrevista puede leerse aquí.
Además, se señalan a la atención de nuestros lectores otras dos tendencias relevantes en materia de política sexual. El boletín analiza los marcados retrocesos intercontinentales en relación con los derechos LGBTQIA+, ofreciendo una visión general de la sucesión de draconianas leyes contra las personas LGBTQIA+ aprobadas en África Occidental, así como un análisis conciso de la reforma altamente restrictiva de la ley de identidad de género aprobada en Portugal (marzo de 2026). Por último, volvemos a examinar la situación actual de la política sobre el derecho al aborto en Brasil, mientras el país se encamina hacia unas nuevas elecciones presidenciales que siguen estando bajo la amenaza del regreso de la extrema derecha al poder.
Derechos LGBTQIA+: retrocesos transcontinentales
En África Occidental, la erosión de los derechos LGBTQIA+ continúa en paralelo a la multiplicación de los regímenes autocráticos. En un contexto de frecuentes golpes de Estado militares y de la expansión de las actividades, con gran repercusión mediática, de los grupos cristianos de extrema derecha estadounidenses, en 2026 se aprobaron tres nuevas leyes contra los derechos LGBTQIA+. Estos retrocesos vinieron precedidos por las reformas legales impulsadas en Malí por el régimen militar establecido en 2021, que en 2024 tipificó como delito las relaciones entre personas del mismo sexo; y por la ley aprobada en 2025 en Burkina Faso, donde el gobierno militar propició la primera condena.
En marzo de 2026, en Senegal, se aprobó y entró en vigor una ley que duplicaba la pena por las relaciones entre personas del mismo sexo a 10 años de prisión. Las repercusiones hasta la fecha han sido devastadoras: las detenciones y condenas se produjeron casi de inmediato y, en el contexto de la respuesta al VIH/sida, la ley ha alejado a los pacientes de los servicios sanitarios, tal y como informaron El País y Reuters. En la misma línea, a finales de junio se aprobó una enmienda constitucional para prohibir el matrimonio entre personas del mismo sexo, un derecho que nunca se ha reivindicado ampliamente en el país.
En Níger, el nuevo Código Penal promulgado por la junta militar —en el poder desde 2023— está en vigor desde principios de junio, y también tipifica como delito tanto las relaciones entre personas del mismo sexo como las «prácticas LGBTQIA+». Según algunas interpretaciones, la ley penaliza a las personas intersexuales, así como a aquellas que puedan identificarse como asexuales. Las penas pueden alcanzar hasta los 20 años de prisión. También se han denunciado detenciones y la denegación de servicios sanitarios a pacientes, en un clima social que The Guardian describe como una «caza de brujas». Además, según activistas de derechos humanos que trabajan en el continente africano, no ha sido posible acceder al texto de la ley, lo que también ocurre con la ley aprobada en Burkina Faso.
También en Ghana, el Parlamento aprobó en mayo una ley similar —que llevaba debatiéndose desde 2023— para tipificar como delito las relaciones entre personas del mismo sexo y la promoción de «actividades LGBTQIA+». El proyecto de ley, aunque aún está pendiente de la aprobación presidencial, ha generado un clima de pánico social, tal y como informa The Guardian.
Portugal
Mientras tanto, también hay indicios de que este tipo de retrocesos podrían empezar a proliferar aún más en Europa. En marzo, la Asamblea Nacional de Portugal aprobó el texto preliminar de tres proyectos de ley para modificar la Ley de Identidad de Género de 2018. Las disposiciones fueron presentadas por los partidos conservadores tradicionales PSD y CDS, en colaboración con el partido de extrema derecha CHEGA. Los cambios proponen volver a exigir un certificado médico para cambiar el nombre y el género en el registro civil, un requisito que existía hasta 2018.
Las propuestas también prohíben los debates sobre género en las aulas y prohíben los procedimientos sanitarios específicos de género para niños y adolescentes. Al mismo tiempo, se ha puesto en marcha una campaña liderada por un grupo defensor de la libertad de expresión y el sindicato de guardias de prisiones para abolir el derecho de las personas transgénero a ser recluidas en centros que se correspondan con su identidad de género. Se está llevando a cabo una intensa campaña para bloquear la reforma de la ley de identidad de género a través de procedimientos del poder ejecutivo, ya sea mediante veto o remitiendo el texto aprobado al Tribunal Constitucional para su revisión. Para un análisis más detallado, ofrecemos una recopilación de noticias y valoraciones.
El derecho al aborto legal en Brasil: otro revés
En Brasil, como hemos señalado insistentemente en los últimos años, el aborto legal está siendo objeto de feroces ataques, y estos adoptan nuevas formas a medida que se acercan las campañas electorales. Desde el fin de la era Bolsonaro, a pesar de las promesas, no se ha avanzado en la defensa firme del aborto legal en los casos previstos por la ley. Por el contrario, las fuerzas que se oponen al derecho al aborto se han organizado cada vez más para obstaculizar incluso el acceso limitado que ya permite la ley. El Gobierno de Lula, ahora en su tercer mandato, se acerca a su fin sin haber adoptado ninguna política significativa para mejorar, proteger u organizar los servicios de aborto legal existentes. Además, en dos ocasiones, el Gobierno ha actuado de forma decepcionante en relación con una resolución adoptada por el CONANDA —el Consejo Nacional de los Derechos de la Niñez y la Adolescencia—, que establece una vía clara para el acceso a estos servicios. Para analizar estos episodios y sus repercusiones políticas, hemos entrevistado a Laura Molinari, cocordinadora de la campaña «Ni encarceladas ni muertas».
En el contexto de la compleja y decisiva carrera presidencial de 2026, ha quedado aún más claro que el derecho al aborto no es, de hecho, una prioridad para el Gobierno. En una reciente entrevista con el periódico O Globo, el portavoz del Grupo Católico del PT declaró que la cuestión se había «resuelto» internamente dentro del partido, lo que sugiere que la omisión observada entre 2023 y 2025 podría no haber sido accidental. Las feministas que luchan en primera línea por este derecho discrepan rotundamente. Como señaló acertadamente Niege Pavani en un artículo publicado en la web de Catarinas, las feministas están cansadas de repetir las pruebas «en contra de una narrativa que, con el fin de mantener su atractivo para un segmento supuestamente conservador de la sociedad que nos ayudará a ganar estas elecciones, hace caso omiso de los datos objetivos».
Sexualidad y arte
Una nueva mirada a Ana Mendieta: En noviembre de 2015, publicamos una breve nota sobre la obra de Ana Mendieta, en la que se destacaba el papel central de los cuerpos —en particular, su propio cuerpo— en su prolífica obra de intervenciones performativas. La estética de Mendieta no se centra en el cuerpo femenino per se, sino más bien en la forma en que el cuerpo se integra en el mundo y deja su huella en sus superficies. Más información aquí.
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