{"id":27263,"date":"2024-10-30T16:33:03","date_gmt":"2024-10-30T19:33:03","guid":{"rendered":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/?p=27263"},"modified":"2025-07-17T11:21:17","modified_gmt":"2025-07-17T14:21:17","slug":"serie-termos-ambiguos-2-cristofobia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/biblioteca-spw\/multimidia\/serie-termos-ambiguos-2-cristofobia\/27263","title":{"rendered":"S\u00e9rie Termos Amb\u00edguos \u2013 #2 \u2013 Cristofobia"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Ou\u00e7a aqui<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Neste segundo epis\u00f3dio da s\u00e9rie Termos Amb\u00edguos vamos falar sobre a origem e o uso da express\u00e3o Cristofobia que, assim como Ideologia de G\u00eanero, faz parte do repert\u00f3rio da extrema direita transnacional e desempenha um papel importante em estrat\u00e9gias pol\u00edticas. Esses e outros termos que vamos tratar nesta s\u00e9rie s\u00e3o poderosos e capazes de evocar emo\u00e7\u00f5es e produzir temores e ansiedades infundadas nas pessoas. <\/p>\n\n\n\n

Para tratar do termo Cristofobia, entrevistamos Janaina Tavares, doutoranda no programa interdisciplinar de lingu\u00edstica aplicada na UFRJ e<\/em> autora do verbete Cristofobia, no Termos Amb\u00edguos do Debate Pol\u00edtico Atual: pequeno dicion\u00e1rio que voc\u00ea n\u00e3o sabia que existia<\/a>, com Ronaldo de Almeida, professor de antropologia do Instituto de Filosofia e Ci\u00eancias Humanas da Universidade Estadual de Campinas e com Vladimir de Souza,   pastor da Igreja da Reden\u00e7\u00e3o Baixada, do Rio de Janeiro. <\/p>\n\n\n\n

_____________________<\/p>\n\n\n\n

Henrique Vieira: <\/strong>\u201cO Brasil \u00e9 um pa\u00eds cristof\u00f3bico. Essa \u00e9 uma express\u00e3o muito utilizada por setores evang\u00e9licos fundamentalistas. Eles acham que o nosso pa\u00eds \u00e9 cristof\u00f3bico porque as mulheres est\u00e3o lutando pelos seus direitos, porque os LGBTs, gays, bissexuais, travestis, transexuais tamb\u00e9m se organizam e lutam pelos seus direitos. \u00c0 medida que essas pautas avan\u00e7am, eles acham que o Brasil est\u00e1 se tornando um caos\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Daniel Faria:<\/strong> Essa fala \u00e9 do pastor Henrique Vieira, que \u00e9 ator, poeta, professor e deputado federal do Partido Socialismo e Liberdade. Ele foi eleito em 2022, pelo Rio de Janeiro. \u00c9 com ele que come\u00e7amos este segundo epis\u00f3dio do Termos Amb\u00edguos, o podcast que mergulha nas origens das express\u00f5es e conceitos que moldam nosso mundo. Eu sou o Daniel Faria, e esse podcast \u00e9 uma parceria entre o podcast Oxig\u00eanio, do Laborat\u00f3rio de Estudos Avan\u00e7ados em Jornalismo, da Unicamp, e o Observat\u00f3rio de Sexualidade e Pol\u00edtica, o SPW, na sigla em ingl\u00eas. Aqui vamos explorar termos que est\u00e3o muito presentes no nosso dia a dia, mas principalmente no debate pol\u00edtico atual. O termo que vamos tratar hoje \u00e9 CRISTOFOBIA. Mas ser\u00e1 que isso existe mesmo?<\/p>\n\n\n\n

Tatiane Amaral:<\/strong> Eu sou a Tatiane Amaral e vou apresentar esse podcast com o Daniel. Para come\u00e7ar, podemos destrinchar a palavra Cristofobia para saber a sua origem, a partir da descri\u00e7\u00e3o que encontramos no dicion\u00e1rio de Termos Amb\u00edguos do Debate Pol\u00edtico Atual: pequeno dicion\u00e1rio que voc\u00ea n\u00e3o sabia que existia, o objeto principal desta s\u00e9rie. Segundo o dicion\u00e1rio, \u201co sufixo \u2018fobia\u2019 vem da palavra grega phobos<\/em>, que significa medo ou avers\u00e3o extrema a certos objetos, situa\u00e7\u00f5es, animais ou pessoas. Para a psiquiatria, as fobias est\u00e3o associadas ao aparecimento s\u00fabito de um medo irracional, injustificado e persistente\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Daniel<\/strong>: Tipo aracnofobia, que \u00e9 fobia de aranhas ou claustrofobia, que \u00e9 o p\u00e2nico de lugares fechados ou com pouca circula\u00e7\u00e3o. Mas foi nos anos 1970 que o psic\u00f3logo George Weinberg criou o neologismo homofobia, para descrever formas extremas de avers\u00e3o a pessoas homossexuais. E, nos anos 2000, o termo se desdobrou em lesbofobia e transfobia para descrever a discrimina\u00e7\u00e3o contra mulheres l\u00e9sbicas e pessoas trans. Sim, esses termos denotam avers\u00e3o extrema a pessoas, simplesmente por n\u00e3o se encaixarem em um padr\u00e3o social heteronormativo.<\/p>\n\n\n\n

Tatiane<\/strong>: E vem da\u00ed o termo que vamos decifrar neste podcast: Cristofobia, que \u00e9 usado para denotar supostas manifesta\u00e7\u00f5es de avers\u00e3o a Cristo. Esse uso distorce o sentido pol\u00edtico do termo fobia, pois n\u00e3o faz sentido usar essa defini\u00e7\u00e3o para descrever sentimentos em rela\u00e7\u00e3o a figuras hist\u00f3ricas, mitol\u00f3gicas ou religiosas, como \u00e9 o caso de Jesus Cristo.<\/p>\n\n\n\n

Daniel:<\/strong> Por\u00e9m, isso n\u00e3o se aplica a \u201ccristianofobia\u201d termo usado num documento publicado em 2003, pelo relator especial da ONU para liberdade religiosa. Nesse texto, Cristianofobia indica avers\u00e3o a pessoas que professam religi\u00f5es crist\u00e3s, fazendo um paralelo correto com as manifesta\u00e7\u00f5es de islamofobia e semitismo. Mas no Brasil, desde o come\u00e7o dos anos 2010, o termo usado por vozes evang\u00e9licas ultraconservadoras tem sido, de fato, Cristofobia para nomear as supostas avers\u00f5es, repulsas ou at\u00e9 mesmo persegui\u00e7\u00f5es aos crist\u00e3os e ao cristianismo.<\/p>\n\n\n\n

Tatiane<\/strong>: Os dados apresentados pelo relator especial da ONU naquele ano, assim como estudos e fatos posteriores nos dizem que a Cristianofobia \u00e9 uma realidade em v\u00e1rias partes do mundo. O caso mais conhecido \u00e9 da comunidade crist\u00e3 dos Azidis que foi perseguida quando a mil\u00edcia jihadista conhecida como Estado Isl\u00e2mico ocupou territ\u00f3rios no Iraque. Mas h\u00e1 tamb\u00e9m registro de persegui\u00e7\u00e3o aos crist\u00e3os na Nig\u00e9ria, China e at\u00e9 mesmo no Marrocos. Contudo, cabe perguntar se isso se aplica mesmo ao Brasil.<\/p>\n\n\n\n

Janaina Tavares:<\/strong> As sutilezas perigosas como voc\u00ea mesma colocou, est\u00e3o no fato de que existe mesmo cristofobia em diversos pa\u00edses, n\u00e9? como no Ir\u00e3, Nig\u00e9ria, China, Marrocos, entre outros. A lista \u00e9 bem grande.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Daniel<\/strong>: Esta foi a Janaina Tavares, autora do verbete Cristofobia, que comp\u00f5e o Dicion\u00e1rio de Termos Amb\u00edguos. Conversamos com ela para saber um pouco mais sobre este termo e seus usos problem\u00e1ticos no Brasil<\/p>\n\n\n\n

Janaina Tavares<\/strong>: Ol\u00e1, me chamo Janaina Tavares, sou moradora da Baixada Fluminense, evang\u00e9lica h\u00e1 oito anos, e fa\u00e7o doutorado no programa interdisciplinar de lingu\u00edstica aplicada na UFRJ. Contribuo como orientadora de projetos na iniciativa de Educa\u00e7\u00e3o antirracista Baixada Lab. Fa\u00e7o parte da igreja crist\u00e3 Reden\u00e7\u00e3o Baixada e pesquiso letramento de sobreviv\u00eancia de esperan\u00e7a na produ\u00e7\u00e3o cultural e no ch\u00e3o das igrejas progressistas.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Daniel<\/strong>: A origem do termo Cristofobia remonta ao in\u00edcio do s\u00e9culo XXI. Em 2003, nos Estados Unidos, um pastor da Igreja Metropolitana usou o termo \u201ccristofobia\u201d para descrever como as comunidades LGBT+ rejeitavam as igrejas crist\u00e3s que repudiavam, radicalmente, as homossexualidades, lesbianidades, transexualidades. E, claro, o casamento entre pessoas do mesmo sexo. Mas muito rapidamente o termo passaria a ser usado por vozes conservadoras, para criticar vis\u00f5es pol\u00edticas que, segundo elas, negavam o legado do cristianismo.<\/p>\n\n\n\n

Tatiane<\/strong>: No Brasil, esse uso negativo do termo proliferou desde o come\u00e7o dos anos 2010, quando for\u00e7as religiosas atacaram vis\u00f5es e propostas legislativas favor\u00e1veis aos direitos LGBTQIA+. Mas o termo ganhou mais destaque nos \u00faltimos anos. <\/p>\n\n\n\n

Jana\u00edna Tavares<\/strong>: Ser crist\u00e3 facilitou na busca pelos caminhos desse termo amb\u00edguo, pois outros contatos com te\u00f3logos, soci\u00f3logos, crist\u00e3os, que me ajudaram com pistas. E o que a gente entende sobre o termo \u00e9 que a palavra cristofobia ela \u00e9 usada para descrever o medo ou avers\u00e3o ao cristianismo. Ela \u00e9 frequentemente usada por l\u00edderes evang\u00e9licos conservadores para descrever o que eles acreditam ser uma persegui\u00e7\u00e3o ao cristianismo no Brasil. O termo cristofobia se popularizou a partir de 2010, quando o l\u00edderes evang\u00e9licos como o Silas Malafaia e o Marcos Feliciano come\u00e7aram a usar nos seus discursos e entrevistas, enfim, e tamb\u00e9m com jornalista Reinaldo Azevedo escrevendo artigos, alegando que o cristianismo \u00e9 a religi\u00e3o mais perseguida do mundo. O campo evang\u00e9lico conservador passa a usar o termo como uma forma de rea\u00e7\u00e3o de debate sobre o projeto de lei que propunha a criminaliza\u00e7\u00e3o da homofobia. Essa rea\u00e7\u00e3o foi ainda maior quando tamb\u00e9m o Supremo Tribunal Federal reconhece a uni\u00e3o civil homoafetiva em 2011.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Tatiane:<\/strong> A express\u00e3o passou a ser disseminada tamb\u00e9m por pol\u00edticos evang\u00e9licos, ou seja, que atuam tanto na igreja como nas esferas pol\u00edticas municipais, estaduais e at\u00e9 mesmo federal. O Marco Feliciano, mencionado pela Jana\u00edna \u00e9 um desses casos. Al\u00e9m de pastor, ele \u00e9 deputado federal pelo Partido Liberal, o PL, de S\u00e3o Paulo. No plano municipal, identificamos o vereador Carl\u00e3o, do PL de Jo\u00e3o Pessoa, que em plen\u00e1rio expressou sua preocupa\u00e7\u00e3o com o avan\u00e7o da persegui\u00e7\u00e3o a pessoas que professam a f\u00e9 crist\u00e3. Usou como exemplo pa\u00edses como Nig\u00e9ria e Coreia do Norte, tamb\u00e9m mencionados pela Jana\u00edna, onde, segundo ele, extremistas destroem altares, templos e pessoas s\u00e3o atacadas, mortas ou feridas. Citou tamb\u00e9m a Nicar\u00e1gua, que proibiu uma prociss\u00e3o cat\u00f3lica, aproveitando para fazer uma associa\u00e7\u00e3o entre o ditador nicaraguense Daniel Ortega e o presidente Lula. Segundo Carl\u00e3o, essa persegui\u00e7\u00e3o pouco a pouco estaria adentrando o nosso pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Daniel<\/strong>: Mas podemos dizer que o \u00e1pice desse uso distorcido do termo Cristofobia foi o discurso do ent\u00e3o presidente do Brasil, Jair Bolsonaro, na abertura da Assembleia Geral da ONU, em 22 de setembro de 2020. Nele, Bolsonaro apelou \u201cpela liberdade religiosa e pelo combate \u00e0 cristofobia\u201d. Essa alus\u00e3o visava certamente mobilizar seus apoiadores fi\u00e9is que, como se sabe, s\u00e3o filiados \u00e0s igrejas pentecostais e correntes cat\u00f3licas ultra conservadoras.<\/p>\n\n\n\n

Ronaldo Almeida<\/strong>: Eu fiz um esfor\u00e7o quando voc\u00eas me convidaram. <\/em>U<\/em>m esfor\u00e7o de mem\u00f3ri<\/em>a, <\/em>p<\/em>ara saber desde quando eu ou\u00e7o essa palavra. Porque homofobia <\/em>\u00e9<\/em> cl\u00e1ssica, do conhecimento de todos, mesmo n\u00e3o crist\u00e3os, n\u00e9? <\/em>D<\/em>e que a hist\u00f3ria do cristianismo passa pela persegui\u00e7\u00e3o seu nascimento seu mito de origem desde de Cristo at\u00e9 a chamada Igreja Primitiva.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Tatiane<\/strong>: Esse quem fala \u00e9 o antrop\u00f3logo Ronaldo de Almeida, professor do Instituto de Filosofia e Ci\u00eancias Humanas da Unicamp, que realiza pesquisas sobre religi\u00e3o, em especial sobre os crist\u00e3os neopentecostais.<\/p>\n\n\n\n

Ronaldo Almeida<\/strong>: At\u00e9 a oficializa\u00e7\u00e3o do cristianismo com a igreja do imp\u00e9rio j\u00e1 no <\/em>s<\/em>\u00e9culo IV, n\u00e9? Mas foi um per\u00edodo dos primeiros s\u00e9culos de persegui\u00e7\u00e3o como qualquer religi\u00e3o minorit\u00e1ria, ent\u00e3o isso n\u00e3o \u00e9 uma particularidade tamb\u00e9m do cristianismo, a persegui\u00e7\u00e3o \u00e9 religiosa, n\u00e9? Ent\u00e3o a persegui\u00e7\u00e3o aos crist\u00e3os teve na sua hist\u00f3ria no seu nascimento e deve ter a contemporaneidade. A quest\u00e3o \u00e9 que precisa se situar, n\u00e9? Aonde que ocorre essa persegui\u00e7\u00e3o. No Brasil, ela \u00e9 um pouco estranha, para dizer a verdade, dado que a maioria da popula\u00e7\u00e3o \u00e9 crist\u00e3, n\u00e9? Ent\u00e3o que povo perseguido \u00e9 esse se eles comp\u00f5em a maioria da popula\u00e7\u00e3o como que ela se d\u00e1?<\/em><\/p>\n\n\n\n

E a\u00ed eu comecei a pensar um pouco quando eu come\u00e7o a ouvir isso, n\u00e9? E a\u00ed fui lembrando no final dos 80 dos anos 80, tiveram dois filmes. Um \u00e9 a <\/em>\u00daltima Tenta\u00e7\u00e3o de Cristo e outro <\/em>Je vous salue Marie, que era do Godard e o outro do Scorsese. <\/em>Je Vous Salue Marie foi censurado pelo governo Sarney por forte press\u00e3o da Igreja Cat\u00f3lica os dois movimentos foram muito dos cat\u00f3licos, n\u00e9 contra esses dois filmes e eu n\u00e3o lembro, eu procurei falei a palavra cristofobia n\u00e3o tava posta, ningu\u00e9m tratou isso necessariamente como a persegui\u00e7\u00e3o. E a minha percep\u00e7\u00e3o \u00e9 que o termo \u00e9 mais recente e ele tem que ser compreendido em rela\u00e7\u00e3o a outros termos, n\u00e9? O primeiro \u00e9 em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 homofobia, eu acho que antes de mais nada \u00e9 um termo que vem competir com esse.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Uma coisa que o soci\u00f3logo da religi\u00e3o j\u00e1 falecido, professor da USP, Fl\u00e1vio Pierucci falava sobre essa coisa do evang\u00e9lico se colocar na posi\u00e7\u00e3o de perseguido, ele falava sobre a Igreja Universal que perseguia as religi\u00f5es afro, mas se colocava no discurso de perseguido. Ele chama de um efeito de revers\u00e3o. E a impress\u00e3o que d\u00e1 que cristofobia me parece que \u00e9 um pouco isso, \u00e9 uma rea\u00e7\u00e3o, uma captura do termo homofobia para jogar confus\u00e3o no debate, de extin\u00e7\u00e3o e um pouco equilibrar o jogo, ent\u00e3o voc\u00eas perseguem voc\u00eas dizendo que n\u00f3s perseguimos os homossexuais e voc\u00eas perseguem os crist\u00e3os e a\u00ed, no m\u00ednimo empata o jogo.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Tatiane<\/strong>: \u00c9 interessante situar a an\u00e1lise do Ronaldo no j\u00e1 mencionado contexto pol\u00edtico dos anos 2010, quando a pauta ultraconservadora ganhou vigor, o que mais tarde daria combust\u00edvel ao ciclone pol\u00edtico que elegeu Bolsonaro em 2018. H\u00e1 que dizer que o discurso da Cristofobia n\u00e3o est\u00e1 dissociado das fakes news<\/em> ent\u00e3o propagadas \u00e0 \u00e9poca. O chamado kit gay, a legaliza\u00e7\u00e3o do aborto e a emancipa\u00e7\u00e3o feminista criaram p\u00e2nicos morais e pol\u00edticos para capturar a imagina\u00e7\u00e3o das e dos eleitores, sobretudo com a fantasmagoria da sexualiza\u00e7\u00e3o precoce das crian\u00e7as. Subjacente a essas supostas amea\u00e7as estava latente o espectro da avers\u00e3o aos crist\u00e3os e ao pr\u00f3prio Cristo.<\/p>\n\n\n\n

Daniel<\/strong>: Vladimir de Souza, pastor da Igreja da Reden\u00e7\u00e3o Baixada, a mesma que Janaina frequenta, tamb\u00e9m tem elabora\u00e7\u00f5es sobre as din\u00e2micas em que fantasmas de Cristofobia se misturam com a pol\u00edtica eleitoral. O que a gente ainda n\u00e3o tinha dito \u00e9 que na sua igreja, as pessoas LGBTQIA + s\u00e3o acolhidas e s\u00e3o parte ativa da comunidade. O pastor Vladi, que \u00e9 pedagogo e tem forma\u00e7\u00e3o batista, aposta na cria\u00e7\u00e3o de canais de aproxima\u00e7\u00e3o com evang\u00e9licas e evang\u00e9licos fora dos per\u00edodos eleitorais para tentar promover esse di\u00e1logo<\/p>\n\n\n\n

Vladimir de Souza<\/strong>: Hoje a igreja mais conservadora n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 conservadora, ela \u00e9 reacion\u00e1ria. Voc\u00ea ser conservador \u00e9 primar por valores que para voc\u00ea s\u00e3o inegoci\u00e1veis, <\/em>o<\/em>u, como diria aquele ministro da era Collor: imex\u00edveis. Faz sentido, n\u00e9? Mas n\u00e3o \u00e9 sobre isso. N\u00f3s estamos vendo, na verdade, um movimento religioso se apropriando de pautas que, para mim, inviabilizam, precarizam ou esvaziam direitos j\u00e1 consolidados pela promulga\u00e7\u00e3o da Constitui\u00e7\u00e3o cidad\u00e3 de 1988, depois de 21 anos de ditadura militar. Ent\u00e3o o que n\u00f3s temos hoje \u00e9 um movimento muito diferente. \u00c9 algo que eu nunca vi, eu t\u00f4 com 52 anos, me lembro muito bem como foi a primeira elei\u00e7\u00e3o, n\u00e9? Ap\u00f3s a ditadura, na reta final n\u00f3s tivemos o Collor e o Lula, claro que a igreja viveu uma certa tens\u00e3o<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Que era muito pr\u00f3prio, at\u00e9 porque a imagem do Lula estava associada ao comunismo, aquela hist\u00f3ria toda, mas n\u00e3o houve uma ruptura como aconteceu em 2018. <\/em>O<\/em> tecido religioso evang\u00e9lico brasileiro, ele n\u00e3o \u00e9 o mesmo desde 2018. Eu poderia dizer assim, <\/em>e<\/em>u gosto de fazer uma linha do tempo, <\/em>a<\/em>cho que de 2013 para c\u00e1 que esse processo come\u00e7ou. <\/em>A<\/em>cho que por conta das Jornadas de Junho, que colocou muita gente na rua, inclusive os evang\u00e9licos, com v\u00e1rias pautas, um tanto quanto confusas e difusas, mas que, de certa forma, tamb\u00e9m estava gestando essa extrema direita, em especial essa galera a\u00ed do MBL, que agora tem at\u00e9 um partido pol\u00edtico, n\u00e9? Ent\u00e3o, para mim come\u00e7a em 2013, depois 2013 foi apenas um abalo s\u00edsmico, n\u00e9? 2016 <\/em>teve <\/em>um abalo mais intenso, porque tem a ver com o impeachment da Dilma, <\/em>e <\/em>em 2018 <\/em>n<\/em>a verdade foi um terremoto.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Tatiane<\/strong>: A trajet\u00f3ria descrita pelo pastor Vladi mostra como o uso pol\u00edtico da religi\u00e3o, somado ao recurso das fake news<\/em> produziu um fantasma: o Estado estaria se opondo aos princ\u00edpios crist\u00e3os. Entre outros efeitos, esse fantasma aciona ataques a pol\u00edticas p\u00fablicas antidiscriminat\u00f3rias, inclusive no \u00e2mbito do respeito e prote\u00e7\u00e3o da liberdade religiosa. Embora mais de 80% da popula\u00e7\u00e3o brasileira seja filiada a religi\u00f5es crist\u00e3s, existem no Brasil muitas religi\u00f5es. Segundo o Censo de 2010, \u00faltimo dado sobre isso, 0,3%, por exemplo, est\u00e3o afiliados a religi\u00f5es de matriz africana e 8% declaram n\u00e3o ter nenhuma religi\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Daniel<\/strong>: E quando falamos em intoler\u00e2ncia religiosa, as religi\u00f5es de matriz africana sofrem verdadeira persegui\u00e7\u00e3o no pa\u00eds. A puni\u00e7\u00e3o para estes atos existem desde 1997, e as penas foram aumentadas pela lei de inj\u00faria racial aprovada em 2023, a Lei 14.532. Mesmo assim, s\u00e3o cada vez mais comuns os ataques aos terreiros, localizados principalmente em zonas de mil\u00edcias no pa\u00eds. Segundo dados do Minist\u00e9rio dos Direitos Humanos, em 2022 houveram 1.200 ataques motivados por intoler\u00e2ncia religiosa, um aumento de 45% em rela\u00e7\u00e3o a 2020. Um exemplo desses ataques ocorreu em 2023, no munic\u00edpio de Piraquara, no Paran\u00e1. A Casa de Terreiro de Umbanda Tia Maria, foi apedrejada logo que se iniciaram as atividades ritual\u00edsticas. Nesse cen\u00e1rio e, com toda raz\u00e3o, as pessoas que pertencem a essa tradi\u00e7\u00e3o espiritual, assim como as que pesquisam e lutam contra o racismo, definem essas pr\u00e1ticas discriminat\u00f3rias e violentas como racismo religioso.<\/p>\n\n\n\n

Tatiane<\/strong>: N\u00e3o podemos nos esquecer que, al\u00e9m dessas outras religi\u00f5es, h\u00e1 tamb\u00e9m no Brasil correntes crist\u00e3s progressistas, que n\u00e3o aderem aos princ\u00edpios ortodoxos dessa tradi\u00e7\u00e3o. Elas apoiam os direitos das mulheres, da comunidade LGBT e das comunidades espirituais afro-brasileiras, que t\u00eam sido alvos de discrimina\u00e7\u00e3o e persegui\u00e7\u00e3o. \u00c9 o caso da Reden\u00e7\u00e3o Baixada, como comentam Janaina e Vladi.<\/p>\n\n\n\n

Janaina Tavares: <\/strong>O que observamos no pa\u00eds \u00e9 uma persegui\u00e7\u00e3o, entre aspas, interdenominacional, digamos assim n\u00f3s da Reden\u00e7\u00e3o Baixada por exemplo torcemos uma igreja afirmativa e comprometida com os direitos humanos e com combate ao racismo na baixada Fluminense, que fica uma regi\u00e3o <\/em>u<\/em>ltra conservadora a gente j\u00e1 sofreu invas\u00e3o no encontros online, xingamentos em postagens. Perceba tamb\u00e9m que n\u00e3o temos uma figura evang\u00e9lica <\/em>p<\/em>rogressista que tenha tanta repercuss\u00e3o quanto os nomes evang\u00e9licos da direita e da <\/em>e<\/em>xtrema direita. Eu mesma, que n\u00e3o sou reconhecida digital e nada dessas coisas,<\/em> j\u00e1 recebi mensagem de uma evang\u00e9lica dizendo que eu n\u00e3o conhecia Jesus. <\/em>I<\/em>sso porque eu tinha compartilhado algo sobre a teologia Queer.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Daniel<\/strong>: <\/strong>O pastor Vladi tamb\u00e9m faz quest\u00e3o de deixar claro que sua vis\u00e3o sobre as pessoas queer n\u00e3o tem nenhuma motiva\u00e7\u00e3o subjetiva:<\/p>\n\n\n\n

Vladimir de Souza: <\/strong>Eu sou homem casado dentro de uma configura\u00e7\u00e3o tradicional, num casamento de quase 30 anos com a mesma pessoa. Eu tenho dois filhos que tamb\u00e9m at\u00e9 o momento me parece que s\u00e3o heterossexuais, ent\u00e3o eu sou mais um aliado da luta, n\u00e9? Sou mais algu\u00e9m que est\u00e1 ali tentando construir um ecossistema poss\u00edvel e necess\u00e1rio para os nossos irm\u00e3os LGBTs. A quest\u00e3o \u00e9 voc\u00ea falar n\u00f3s vamos acolh<\/em>\u00ea-los<\/em>, outra coisa \u00e9 voc\u00ea afirmar dar poder, dividir espa\u00e7o, que \u00e9 exatamente o que n\u00f3s fazemos. Ent\u00e3o n\u00f3s damos um passo que eu acredito que muitos n\u00e3o conseguem fazer por uma s\u00e9rie de fatores. Ent\u00e3o, eles n\u00e3o s\u00f3 est\u00e3o entre n\u00f3s, eles est\u00e3o em todos os lugares. Mas eles est\u00e3o entre n\u00f3s tendo lideran\u00e7a, tendo voz, tendo participa\u00e7\u00e3o em linhas gerais, cantam, pregam, tocam, est\u00e3o na escola b\u00edblica dominical.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Daniel<\/strong>: Jana\u00edna relata situa\u00e7\u00f5es nas quais se sentiu discriminada por ser evang\u00e9lica, sendo que nesse caso a discrimina\u00e7\u00e3o n\u00e3o vem apenas dos pastores fundamentalistas ou da direita.<\/p>\n\n\n\n

Janaina Tavares:<\/strong> Honestamente esse discurso de persegui\u00e7\u00e3o das Universidades, da sociedade, contra os crist\u00e3os esse discurso cola nos seguidores por v\u00e1rios motivos. Podemos fazer uma reflex\u00e3o muito breve aqui. Primeiro, parte da esquerda e da universidade e do campo art\u00edstico sempre olhou com maus olhos os crist\u00e3os com certa raz\u00e3o eu entendo. Mas isso \u00e9 algo do qual n\u00e3o podemos negar. Eu digo isso porque eu j\u00e1 fui assim com os crentes quando eu n\u00e3o era evang\u00e9lica. Segundo, para as pessoas elas n\u00e3o atacam com determinados tipos de informa\u00e7\u00f5es ela s\u00f3 escuta uma vers\u00e3o da hist\u00f3ria muitas absorvem as <\/em>fake news, n\u00e3o se importam em realmente entender o outro lado da hist\u00f3ria e outro tipo de narrativa e, enfim, existe uma acomoda\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m. Terceiro, tem uma presen\u00e7a forte e constante na vida das pessoas, atrav\u00e9s das m\u00eddias dos jornais das redes sociais os grupos de WhatsApp, as reuni\u00f5es dominicais. <\/em>E<\/em>nfim, eu n\u00e3o saberia responder com precis\u00e3o mas, fazendo uma avalia\u00e7\u00e3o digamos, emp\u00edrica, <\/em>acredito <\/em>ent\u00e3o <\/em>que <\/em>\u00e9 um combo \u00e9 um conjunto de coisas que fazem com que essas pessoas acreditem. Eu digo isso porque eu tenho amigos que seguem uma teologia mais tradicional, que votaram no Jair Bolsonaro, por exemplo, sabem que eu votei no outro candidato e que eu fa\u00e7o parte de uma igreja <\/em>p<\/em>rogressista e a gente consegue dialogar. At\u00e9 hoje n\u00e3o consegui convenc\u00ea-los a n\u00e3o votar com projetos fascistas, mas pelo menos a gente consegue abrir um certo di\u00e1logo, a gente consegue n\u00e3o se ofender. Enfim, e eu percebo que eles, de fato, nunca ouviram outro tipo de narrativa, ent\u00e3o quando eu chego com algo, s\u00e3o olhos arregalados ou, enfim, ent\u00e3o, a gente precisa ter uma certa compreens\u00e3o. Existe canalhice, mas tamb\u00e9m existe falta de acesso \u00e0 informa\u00e7\u00e3o.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Tatiane<\/strong>: Ronaldo avalia que o uso de desinforma\u00e7\u00e3o nas bolhas de rela\u00e7\u00f5es acaba ajudando a deturpar uma vis\u00e3o sobre o que \u00e9 ser crist\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Ronaldo Almeida<\/strong>: E<\/em>ssa rede de desinforma\u00e7\u00e3o, ela n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 produzida por crist\u00e3os de direita, n\u00e9? Ela \u00e9 produzida pela direita, em termos mais amplos.<\/em> Ent\u00e3o voc\u00ea pode ter gente Crist\u00e3 religiosa, n\u00e9? Ou, na verdade, a religi\u00e3o vira um ativo pol\u00edtico, n\u00e9? E nesse sentido, nesse n\u00edvel de desinforma\u00e7\u00e3o que a gente t\u00e1, a religi\u00e3o tamb\u00e9m entra. Ent\u00e3o qualquer atitude, por exemplo de um governo Lula, um governo de esquerda, \u00e9 tido como cristofobia. Qualquer tipo de regula\u00e7\u00e3o, \u00e9 logo capturado como algo, como uma viol\u00eancia contra a pr\u00f3pria religi\u00e3o, contra o pr\u00f3prio Deus, \u00e9 desse jeito que \u00e9 manipulado.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Uma coisa que eu venho pensando h\u00e1 muito tempo, o termo Crist\u00e3o tem mudado de sentido no pa\u00eds, n\u00e9? E eu sempre cito um exemplo para economizar. Durante a campanha eleitoral, acho que todo mundo deve lembrar desse evento que foi muito midi\u00e1tico. Um sujeito bolsonarista l\u00e1 em Foz do Igua\u00e7u matou um petista no dia do seu anivers\u00e1rio, n\u00e9? E a\u00ed faz a mat\u00e9ria sobre quem que \u00e9 esse cara que matou e l\u00e1 no Facebook, ele se identificava Crist\u00e3o conservador. E eu fiquei l\u00e1 procurando para ver se achava algum vers\u00edculo, alguma refer\u00eancia a Deus, alguma comunidade. No final, n\u00e3o tinha nada. O Crist\u00e3o na verdade virou uma identidade pol\u00edtica, n\u00e3o era uma identidade religiosa. O Crist\u00e3o dele, n\u00e3o era conjunto de cren\u00e7as, n\u00e3o era um pertencimento a uma comunidade religiosa, mas era um alinhamento pol\u00edtico, n\u00e9? Eu acho bem interessante a proposta aqui de perseguir o termo cristofobia e mesmo o termo Crist\u00e3o hoje na atualidade, que eu acho que t\u00e1 diferente de 10, 15 anos atr\u00e1s. Eu acho que ele adquiriu um valor pol\u00edtico,<\/em> e divisor da sociedade, que n\u00e3o que n\u00e3o se elabora em termos propriamente religiosos, mas pol\u00edticos, usando a identidade religiosa.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Daniel<\/strong>: E com essa fala, nosso entrevistado Ronaldo Almeida condensa o que falamos neste epis\u00f3dio, sobre o uso pol\u00edtico do termo cristofobia, usando um apelo religioso e distorcendo a realidade sobre quem s\u00e3o os cidad\u00e3os perseguidos ou alijados de direitos no pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Tatiane<\/strong>: Os termos que estamos conhecendo nesta s\u00e9rie fazem parte do repert\u00f3rio da extrema direita transnacional e desempenham papeis fundamentais em suas estrat\u00e9gias pol\u00edticas. Esses termos s\u00e3o poderosos, capazes de evocar emo\u00e7\u00f5es e produzir temores e ansiedades infundadas nas pessoas. Justamente por isso, \u00e9 importante compreend\u00ea-los em profundidade para contrapor as agendas e narrativas desses grupos e resistir \u00e0 realidade que eles buscam construir.<\/p>\n\n\n\n

Daniel<\/strong>: Voc\u00ea j\u00e1 t\u00e1 curiose pra conhecer os pr\u00f3ximos termos? Acesse o Dicion\u00e1rio de termos amb\u00edguos no site do podcast Oxig\u00eanio e junte-se a n\u00f3s no pr\u00f3ximo epis\u00f3dio de \u201cTermos Amb\u00edguos\u201d enquanto continuamos a desvendar as origens dos termos que moldam nosso mundo. Agrade\u00e7o por nos ouvir.<\/p>\n\n\n\n

Tatiane<\/strong>: Este foi o segundo epis\u00f3dio da s\u00e9rie Termos Amb\u00edguos, realizada em parceria com o Oxig\u00eanio, a partir do material do Termos Amb\u00edguos do debate pol\u00edtico atual: Pequeno Dicion\u00e1rio que voc\u00ea n\u00e3o sabia que existia<\/em>, coordenado pela Sonia Corr\u00eaa. Esse \u00e9 um projeto do Observat\u00f3rio de Sexualidade e Pol\u00edtica (SPW) e do Programa Interdisciplinar de P\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o em Lingu\u00edstica Aplicada da UFRJ e contou com v\u00e1rios autores na produ\u00e7\u00e3o dos verbetes.<\/p>\n\n\n\n

Daniel<\/strong>: A apresenta\u00e7\u00e3o do epis\u00f3dio foi feita pela Tatiane Amaral, doutoranda em Rela\u00e7\u00f5es Internacionais pelo Programa de P\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o em Rela\u00e7\u00f5es Internacionais San Tiago Dantas e da equipe de Comunica\u00e7\u00e3o e Pesquisa SPW, e por mim, Daniel Faria, estudante do curso de Midialogia, na Unicamp, produtor e editor do \u00e1udio deste podcast. Tivemos tamb\u00e9m a colabora\u00e7\u00e3o do Eyder Gomes Lopes, bolsista do Servi\u00e7o de Apoio ao Estudante, da Unicamp. O roteiro foi escrito pela Simone Pallone, pesquisadora do Labjor e coordenadora do Oxig\u00eanio e pelo Val\u00e9rio Freire Paiva, jornalista do Instituto de Filosofia e Ci\u00eancias Humanas da Unicamp e aluno do curso de Especializa\u00e7\u00e3o em Jornalismo Cient\u00edfico, do Labjor, que fizeram tamb\u00e9m as entrevistas. A revis\u00e3o do roteiro foi feita pela Tatiane Amaral, pela Nana Soares, da equipe de Comunica\u00e7\u00e3o e Pesquisa SPW, e pela Sonia Corr\u00eaa, coordenadora do projeto Termos Amb\u00edguos, Pesquisadora Associada da ABIA e Co-Coordenadora do SPW.<\/p>\n\n\n\n

Tatiane<\/strong>: Voc\u00ea pode nos seguir pra conhecer os pr\u00f3ximos verbetes. E se quiser, mande seus coment\u00e1rios para  observatoriospw@gmail.com<\/u><\/a>. O Oxig\u00eanio \u00e9 um podcast de jornalismo cient\u00edfico produzido por estudantes e colaboradores do Laborat\u00f3rio de Estudos Avan\u00e7ados em Jornalismo da Unicamp. Estamos em todas as plataformas de podcast e nas redes sociais. Basta procurar por Oxig\u00eanio Podcast. Se voc\u00ea gostou deste conte\u00fado, compartilhe com seus amigues.<\/p>\n\n\n\n

Fonte: Oxig\u00eanio<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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