{"id":26396,"date":"2024-11-01T18:10:22","date_gmt":"2024-11-01T21:10:22","guid":{"rendered":"https:\/\/spw.fw2web.com.br\/ptbr\/?p=26396"},"modified":"2025-01-28T11:05:24","modified_gmt":"2025-01-28T14:05:24","slug":"serie-termos-ambiguos-4-patriotismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/biblioteca-spw\/multimidia\/serie-termos-ambiguos-4-patriotismo\/26396","title":{"rendered":"S\u00e9rie Termos Amb\u00edguos \u2013 #4 \u2013 Patriotismo"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Neste quarto epis\u00f3dio, a S\u00e9rie Termos Amb\u00edguos traz uma an\u00e1lise do termo Patriotismo, mostrando as interpreta\u00e7\u00f5es que a extrema direita tem feito sobre o termo ao longo da hist\u00f3ria, e como ele foi incorporado ao discurso dos seguidores do bolsonarismo. Os entrevistados do epis\u00f3dio s\u00e3o Raquel Rodrigues, Adriana Marques e Odilon Caldeira Neto.<\/p>\n\n\n\n

Daniel Faria<\/strong>: Nas ruas, nas redes sociais, em conversas de fam\u00edlia\u2026 nos \u00faltimos anos, o Brasil assistiu ao ressurgimento de um sentimento nacionalista que ecoa por todos os lados. O termo patriotismo foi ressignificado e instrumentalizado para consolidar uma narrativa populista, conservadora e autorit\u00e1ria. Mas essa ideia de patriotismo, que para muitos soa como a defesa da p\u00e1tria e dos valores morais, esconde um lado obscuro, que amea\u00e7a as institui\u00e7\u00f5es democr\u00e1ticas e fomenta o discurso da extrema direita.<\/p>\n\n\n\n

Tatiane Amaral: <\/strong>Em 2018, o Brasil presenciou a ascens\u00e3o de Jair Bolsonaro \u00e0 presid\u00eancia, mas essa trajet\u00f3ria n\u00e3o surgiu do nada. Por mais de duas d\u00e9cadas, Bolsonaro foi uma figura \u00e0 margem do debate pol\u00edtico, com um discurso que atra\u00eda a aten\u00e7\u00e3o de uma parcela restrita da popula\u00e7\u00e3o. Contudo, foi durante o golpe de 2016, que destituiu a ent\u00e3o presidente Dilma Rousseff, que Bolsonaro se aproveitou da polariza\u00e7\u00e3o para se apresentar como uma alternativa \u2018salvadora\u2019. Sua ret\u00f3rica de patriotismo e \u2018Brasil acima de tudo\u2019 se tornou um chamado \u00e0 a\u00e7\u00e3o oportunista, explorando o clima de incerteza pol\u00edtica do pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Daniel<\/strong>: Seu discurso era simples, direto, mas repleto de ideais fascistas. Deus, P\u00e1tria, Fam\u00edlia e Liberdade. Uma ret\u00f3rica que atra\u00eda a aten\u00e7\u00e3o dos conservadores de extrema direita. O patriotismo, para Bolsonaro, se tornou um s\u00edmbolo central de sua campanha, um emblema que evocava a \u201cnostalgia\u201d de um Brasil dominado pela Ditadura Militar de 1964. Esse per\u00edodo, marcado por repress\u00e3o pol\u00edtica, censura e tortura, \u00e9 visto por alguns como um tempo de ordem e desenvolvimento, usando o patriotismo como justificativa para a\u00e7\u00f5es autorit\u00e1rias. Essa vis\u00e3o romantizada do passado se entrela\u00e7a com a narrativa de Bolsonaro, que sugere que a defesa da \u201cp\u00e1tria\u201d justifica medidas dr\u00e1sticas contra opositores, colocando o patriotismo acima da democracia e dos direitos individuais.<\/p>\n\n\n\n

Tatiane<\/strong>: Mas o uso do patriotismo na ret\u00f3rica bolsonarista vai al\u00e9m de um simples sentimento de orgulho nacional. Durante e ap\u00f3s a campanha presidencial de 2018, essa ideia foi instrumentalizada para estabelecer uma divis\u00e3o clara entre \u2018n\u00f3s\u2019 e \u2018eles\u2019. De um lado, os chamados \u2018patriotas\u2019, cidad\u00e3os que, na vis\u00e3o de Bolsonaro e de seus seguidores, defendem os valores tradicionais da na\u00e7\u00e3o. Do outro, a oposi\u00e7\u00e3o, representada por um imagin\u00e1rio comunista e partidos de esquerda, rotulados como amea\u00e7as aos pilares do pa\u00eds. Nesse contexto, a narrativa bolsonarista distorce a no\u00e7\u00e3o de patriotismo, colocando-a como um escudo contra aqueles que desafiam sua vis\u00e3o de Brasil<\/p>\n\n\n\n

Daniel<\/strong>: Pra voc\u00ea que ainda n\u00e3o nos conhece, eu sou o Daniel.<\/p>\n\n\n\n

Tatiane<\/strong>: E eu sou a Tatiane, e esse \u00e9 o quarto epis\u00f3dio da s\u00e9rie Termos Amb\u00edguos, que apresenta a cada epis\u00f3dio um termo popularizado no debate p\u00fablico pela extrema direita. Esses termos s\u00e3o analisados pela publica\u00e7\u00e3o \u201cTermos amb\u00edguos do debate pol\u00edtico atual: pequeno dicion\u00e1rio que voc\u00ea n\u00e3o sabia que existia\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Daniel<\/strong>: Esse podcast \u00e9 uma parceria entre o podcast Oxig\u00eanio, do Laborat\u00f3rio de Estudos Avan\u00e7ados em Jornalismo, da Unicamp, e o Observat\u00f3rio de Sexualidade e Pol\u00edtica, o SPW, na sigla em ingl\u00eas. Aqui vamos explorar termos que est\u00e3o muito presentes no nosso dia a dia, mas principalmente no debate pol\u00edtico atual. E como vimos na agora, o tema de hoje \u00e9 PATRIOTISMO.<\/p>\n\n\n\n

Tatiane<\/strong>: Mas, de onde vem realmente esse conceito? Como essa ideia de patriotismo foi moldada ao longo da hist\u00f3ria, at\u00e9 se tornar um dos principais pilares da ret\u00f3rica da extrema direita?
Para entender o que significa ser patriota no mundo contempor\u00e2neo, \u00e9 importante voltar \u00e0 origem desse termo. Afinal, o que \u00e9 realmente o patriotismo?<\/p>\n\n\n\n

Raquel Rodrigues: <\/strong>O termo patriotismo \u00e9 um termo de origem grega a parte da p\u00e1tria na palavra grega, ela tem ali a p\u00e1tria e pai dentro da p\u00e1tria. E o mais importante \u00e9 que ele nasce como um termo de lealdade \u00e0 Rep\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n

Tatiane<\/strong>: Essa \u00e9 a Raquel Rodrigues, autora do verbete sobre patriotismo no dicion\u00e1rio de Termos amb\u00edguos, explicando como o conceito foi constru\u00eddo historicamente.<\/p>\n\n\n\n

Raquel Rodrigues: <\/strong>O termo vem da palavra grega patriotas, que \u00e9 composta por p\u00e1tria externa, que tamb\u00e9m vem de pater, pai, Na Gr\u00e9cia, Roma, era associado \u00e0 lealdade \u00e0 polis, \u00e0 Rep\u00fablica. O apego ao bem comum, as leis de em termos de direitos e a organiza\u00e7\u00e3o da sociedade. E depois ele renasce nas rep\u00fablicas aut\u00f4nomas italianas do s\u00e9culo 15, e ganha novos contornos a partir do s\u00e9culo 18 com o estado de na\u00e7\u00e3o se tornando um modelo universal de gest\u00e3o da vida pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

O Rousseau associou patriotismo e nacionalismo \u00e0 valoriza\u00e7\u00e3o de tra\u00e7os de uma na\u00e7\u00e3o, tanto pol\u00edticos, culturais como \u00e9tnicoraciais.  mas, como a gente sabe, esse termo foi apropriado e invocado por ideologias muito diferentes.<\/em><\/p>\n\n\n\n

A gente v\u00ea que existe muita contradi\u00e7\u00e3o ali. As pessoas que se dizem patriotas, mas se colocam contra uma boa parcela da popula\u00e7\u00e3o, e eles querem se diferenciar. O patriota \u00e9 um cidad\u00e3o de bem porque o cidad\u00e3o de bem, ele aglutina v\u00e1rias coisas, uma dessas coisas \u00e9 essa caracter\u00edstica, essa faceta, \u00e9 patriota, n\u00e9?<\/p>\n\n\n\n

Mas a gente tem um hist\u00f3rico  no Brasil. De um nacionalismo, de um patriotismo l\u00e1 desde dos integralistas.<\/p>\n\n\n\n

Daniel<\/strong>: O integralismo foi criado nos anos 1930 por um grupo de intelectuais e um dos seus maiores expoentes foi Pl\u00ednio Salgado, jornalista e escritor de forma\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica muito forte. Ap\u00f3s viajar para a Europa e conhecer Mussolini, Salgado trouxe ao Brasil uma vers\u00e3o adaptada do fascismo italiano. Ele acreditava que a p\u00e1tria deveria estar acima dos conflitos de classe e das divis\u00f5es pol\u00edticas, promovendo um nacionalismo forte, com inspira\u00e7\u00e3o na religi\u00e3o e na ordem social r\u00edgida.<\/p>\n\n\n\n

Raquel Rodrigues:<\/strong> Com o lema Deus, p\u00e1tria e fam\u00edlia. O mote deles tem a p\u00e1tria ali no meio, junto com com Deus e fam\u00edlia e no pr\u00f3prio militarismo. Um dos slogans da ditadura militar era \u201cBrasil, ame ou deixe-o\u201d. \u00c9 o slogan do Bolsonaro para se eleger \u00e9 que era \u201cBrasil acima de tudo, Deus acima de todos\u201d tamb\u00e9m inspirado num lema nazista, alem\u00e3o de deutschland, \u201cO alem\u00e3o acima de tudo de todos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Tatiane<\/strong>: Com seu discurso, os militares buscavam n\u00e3o apenas um amor incondicional \u00e0 p\u00e1tria, mas tamb\u00e9m a exclus\u00e3o de qualquer cr\u00edtica ao regime. Ao colocar o amor \u00e0 na\u00e7\u00e3o acima de tudo, o slogan refor\u00e7ava a ideia de que quem n\u00e3o se alinhava aos interesses do governo n\u00e3o merecia estar no Brasil.<\/p>\n\n\n\n

Daniel<\/strong>: Assim, a no\u00e7\u00e3o de patriotismo se transformava em uma ferramenta de controle social, onde o questionamento das pol\u00edticas do governo era interpretado como um ataque \u00e0 p\u00e1tria. Essa ret\u00f3rica n\u00e3o apenas se perpetuou na mem\u00f3ria coletiva, mas tamb\u00e9m encontrou eco nas campanhas contempor\u00e2neas, como a de Bolsonaro, que reutiliza esse discurso para consolidar sua base de apoio<\/p>\n\n\n\n

Tatiane<\/strong>: Mas nem sempre a defini\u00e7\u00e3o desse tipo de ideologia poderia ser chamada de patriota. O historiador e professor da Universidade Federal de Juiz de Fora, Odilon Caldeira Neto, explica que a defini\u00e7\u00e3o, na verdade, seria nacionalista<\/em>:<\/p>\n\n\n\n

Odilon Caldeira Neto: <\/strong>O termo nacionalismo, ele era preferido ao termo patriotismo, eventualmente patriota dava uma tonalidade de pouco \u00edndice de politiza\u00e7\u00e3o. Mas porque o termo nacionalismo, ele trabalha fundamentalmente qual a dimens\u00e3o da forma\u00e7\u00e3o dos estados nacionais. Com a dimens\u00e3o da exist\u00eancia de um estado burocr\u00e1tico, centralizador. E o termo patriotismo ou p\u00e1tria, n\u00e9? Por defini\u00e7\u00e3o, ele tem uma rela\u00e7\u00e3o com a dimens\u00e3o da da origem; como a origem de, digamos, inclusive de tra\u00e7os com tra\u00e7os familiares.<\/p>\n\n\n\n

Mas o termo patriotismo de fato, ele come\u00e7a a ser intensamente utilizado no campo da extrema direita me parece que, sobretudo ap\u00f3s o fim da Segunda Guerra Mundial. A gente precisa situar que o nacionalismo se torna efetivamente um problema no sentido da  arena pol\u00edtica Internacional ap\u00f3s o fim da Segunda Guerra Mundial ou mesmo antes do in\u00edcio da Segunda Guerra Mundial  No contexto da emerg\u00eancia dos regimes autorit\u00e1rios, das ideologias pol\u00edticas extremadas \u00e0 direita, que tinham o nacionalismo como carro chefe, como eixo fundamental da estrutura de uma dimens\u00e3o m\u00edtica e salvacionista da identidade nacional.<\/p>\n\n\n\n

Ou mesmo do ponto de vista da organiza\u00e7\u00e3o da sociedade. Ent\u00e3o, grupos, entidades, organiza\u00e7\u00f5es n\u00e3o tinham o termo nacionalista como um problema. Depois do fim da Segunda Guerra Mundial, depois dos resultados efetivos das ideologias ultranacionalistas, o termo nacionalista cai em desuso, n\u00e3o \u00e9? E aqui tamb\u00e9m ele cai em desuso e cai  tamb\u00e9m em desuso grande parte de alguns dos elementos basilares das ideologias pol\u00edticas do s\u00e9culo 20, da extrema direita.<\/p>\n\n\n\n

Tatiane<\/strong>: Est\u00e1 a\u00ed uma grande confus\u00e3o, o termo patriotismo<\/em> passou a ser mais utilizado nos discursos da extrema direita, especialmente para justificar a\u00e7\u00f5es ultranacionalistas. E isso se mistura com o mundo dos militares.<\/p>\n\n\n\n

Adriana: <\/strong>\u00c9 quando a gente leu o material produzido pelos militares, os documentos militares, os documentos doutrin\u00e1rios. Eles t\u00eam alguns c\u00f3digos de valores que eles chamam de valores militares e entre os valores militares, um dos valores \u00e9 o patriotismo, que eles definem como amor \u00e0 p\u00e1tria. E esse amor \u00e0 p\u00e1tria faria com que eles se empenhassem na defesa do territ\u00f3rio, da soberania e tamb\u00e9m  em garantir a paz social. E isso est\u00e1 no hall dos valores militares. Essa ideia de que os patriotas s\u00e3o os que amam a p\u00e1tria e s\u00e3o capazes de dar a vida por ela acabou se estendendo para outros grupos sociais que se identificam com essa mentalidade militarista.<\/p>\n\n\n\n

Daniel<\/strong>: Essa quem acabamos de ouvir \u00e9  Adriana Marques, Professora de Defesa e Gest\u00e3o Estrat\u00e9gica Internacional da Universidade Federal do Rio de Janeiro, e Coordenadora do Laborat\u00f3rio de Estudos de Seguran\u00e7a e Defesa. Ela continua explicando:<\/p>\n\n\n\n

Adriana Marques: <\/strong>Eles se veem como os tutores da Rep\u00fablica brasileira. Os  defensores dos valores que seriam, os verdadeiros valores \u00e9 nacionais. Ent\u00e3o a gente pode olhar a recupera\u00e7\u00e3o do termo patriota tamb\u00e9m acompanhando essas percep\u00e7\u00f5es militares, essa vis\u00e3o de que h\u00e1 uma conex\u00e3o muito estreita entre a ideia de patriotismo e a ideia de tutela da Rep\u00fablica no imagin\u00e1rio militar.<\/p>\n\n\n\n

Tatiane<\/strong>: Voltando ao contexto atual, Raquel Rodrigues aponta como os s\u00edmbolos patri\u00f3ticos, como a camisa da sele\u00e7\u00e3o brasileira, est\u00e3o sendo reapropriados por outros grupos sociais, desassociando-os do bolsonarismo.<\/p>\n\n\n\n

Raquel Rodrigues: <\/strong>A camisa da sele\u00e7\u00e3o pra popula\u00e7\u00e3o em geral, n\u00e9? Pra outras pessoas, al\u00e9m dos eleitores do Bolsonaro. E agora eu acho que teve um Marco com o show da Madonna. Teve a participa\u00e7\u00e3o da Pabllo Vittar usando a camisa da sele\u00e7\u00e3o e na parada gay agora, em S\u00e3o Paulo, que a Pablo usou de novo a camisa, tinha um bocado de gente com ela. Ent\u00e3o j\u00e1 est\u00e1 tomando novos rumos, n\u00e9? Que a gente v\u00ea de reapropria\u00e7\u00e3o, distribui\u00e7\u00e3o desses s\u00edmbolos por por mais gente. Por gente bem diferente do que aqueles que queriam se distanciar.<\/p>\n\n\n\n

Daniel:<\/strong> Desde 1945, o discurso dos grupos de extrema direita mudou. Esses grupos come\u00e7aram a pensar as comunidades nacionais de forma que o patriotismo n\u00e3o est\u00e1 apenas ligado a fronteiras ou quest\u00f5es burocr\u00e1ticas do Estado. O conceito de p\u00e1tria, para esses movimentos, se tornou uma quest\u00e3o de valores culturais e identit\u00e1rios compartilhados, algo que vai al\u00e9m do simples local de nascimento. Odilon tem uma leitura sobre a no\u00e7\u00e3o de p\u00e1tria para essas pessoas:<\/p>\n\n\n\n

Odilon Caldeira Neto:<\/strong> A p\u00e1tria ela n\u00e3o \u00e9 apenas o local de nascimento, embora tamb\u00e9m seja uma quest\u00e3o importante. Mas p\u00e1tria vai ser, em muitos casos, um sin\u00f4nimo, e o cidad\u00e3o da p\u00e1tria sobretudo, vai ser um sin\u00f4nimo do que eles entendem como cidad\u00e3o de bem, que vai estabelecer a defesa de uma verdadeira nacionalidade.<\/p>\n\n\n\n

O que \u00e9 sobretudo para esses grupos, para as tend\u00eancias da extrema direita, a p\u00e1tria e o patriotismo, \u00e9 a exalta\u00e7\u00e3o daquilo que esses grupos definem como os valores fundamentais daqui,o que seria em s\u00edntese o verdadeiro car\u00e1ter da identidade nacional desses determinados locais.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Tatiane:<\/strong> Isso nos leva a uma quest\u00e3o importante: quem, afinal, define o que \u00e9 a p\u00e1tria? Em muitos momentos da nossa hist\u00f3ria, especialmente na ascens\u00e3o do poder militar durante o per\u00edodo ditatorial, vemos que s\u00e3o os pr\u00f3prios militares que se colocam como int\u00e9rpretes e defensores dos anseios da p\u00e1tria, independentemente de estarmos em uma democracia ou em um regime autorit\u00e1rio. A professora Adriana Marques entende a posi\u00e7\u00e3o dos militares nessa quest\u00e3o como fundamental para entender esse contexto.<\/p>\n\n\n\n

Adriana Marques<\/strong>: S\u00e3o eles que definem o que \u00e9 a p\u00e1tria. Ent\u00e3o s\u00e3o eles que definem o que \u00e9 o patriotismo. \u00c9, essa \u00e9 a quest\u00e3o, como \u00e9 um termo amb\u00edguo, \u00e9 um termo que  o conte\u00fado, na verdade \u00e9 dado por quem o utiliza Isso faz com que independa de uma defesa da democracia ou de um regime autorit\u00e1rio, porque s\u00e3o os militares que interpretam, n\u00e9? Quais s\u00e3o os anseios da p\u00e1tria, n\u00e9? Eles s\u00e3o os definidores e os tradutores desses anseios.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Raquel Rodrigues<\/strong>: \u00c9 uma composi\u00e7\u00e3o identit\u00e1ria controversa. Eles alegam que amam o Brasil, mas h\u00e1 uma s\u00e9rie de contradi\u00e7\u00f5es nesse discurso. Eles querem direitos e privil\u00e9gios apenas para os que consideram \u2018cidad\u00e3os de bem\u2019.<\/p>\n\n\n\n

Daniel<\/strong>: Apesar das confus\u00f5es e incoer\u00eancias de alguns, existe alguma norma comum por parte desse setor da extrema direita e no modo como o uso do conceito de patriotismo \u00e9 apropriado por eles, indo al\u00e9m das quest\u00f5es territoriais e envolvendo ideias de identidade nacional, como explica Odilon Caldeira Neto.<\/p>\n\n\n\n

Odilon Caldeira Neto: <\/strong>O que define p\u00e1tria para esses grupos de extrema direita, e mais do que isso o que define o patriotismo para esses grupos de extrema direita. Ele n\u00e3o est\u00e1 ligado exclusivamente a quest\u00f5es associadas \u00e0s dimens\u00f5es burocr\u00e1ticas ou mesmo territoriais do estado dos estados nacionais, tamb\u00e9m pode estar associada a partir de quest\u00f5es como imigra\u00e7\u00e3o e assim por diante, mas al\u00e9m dessas quest\u00f5es me parece que p\u00e1tria, num sentido no l\u00e9xico, num sentido do uso para grupos e tend\u00eancias da extrema direita \u00e9 a defesa de um tipo de indiv\u00edduos \u00e9 que fazem parte daquela comunidade tida como leg\u00edtima para embarcar, se apropriar e disseminar um valor de identidade nacional constitu\u00edda.<\/p>\n\n\n\n

Tatiane<\/strong>: Al\u00e9m do patriotismo, outro aspecto central na ideologia da extrema direita \u00e9 o culto ao militarismo, que ressurge periodicamente, especialmente com a ascens\u00e3o desses grupos, como detalha a professora Adriana Marques.<\/p>\n\n\n\n

Adriana Marques<\/strong>: N\u00f3s temos ondas de militarismo que acontecem de tempos em tempos. A gente vive uma onda militarista  onde esses  valores militares passam a ser cultuados pela extrema direita, n\u00e9? A extrema direita tem tido uma ascens\u00e3o nas \u00faltimas d\u00e9cadas e a extrema direita tem valores do militarismo. Agora, no que diz respeito \u00e0s for\u00e7as armadas brasileiras, esses s\u00e3o sentimentos como eu disse, que existem dentro das for\u00e7as armadas e de tempos em tempos eles s\u00e3o ativados. Ent\u00e3o a gente teve o ativamento desse sentimento  de que os militares s\u00e3o tutores da p\u00e1tria e publicamente, com um movimento pol\u00edtico que atribu\u00eda aos militares tamb\u00e9m essa fun\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Daniel<\/strong>: Outro ponto importante no discurso da extrema direita \u00e9 a maneira como a religi\u00e3o \u00e9 utilizada para refor\u00e7ar seus valores. Essa estrat\u00e9gia tem ra\u00edzes hist\u00f3ricas no Brasil e continua a ser adaptada no cen\u00e1rio atual.<\/p>\n\n\n\n

Odilon Caldeira Neto<\/strong>: No caso bolsonarista, existem algumas continuidades,sem d\u00favida alguma, existem algumas continuidades. A quest\u00e3o de apelo ao discurso religioso me parece que \u00e9 um elemento que a gente pode tra\u00e7ar como elemento de continuidade. N\u00e3o \u00e9 \u00e0 toa, inclusive, que o lema que outrora foi de propriedade dos integralistas, ele \u00e9 depois apropriado e rearticulado por grupos bolsonaristas. N\u00e3o \u00e9 inicialmente como Deus, p\u00e1tria, depois como Deus, p\u00e1tria, fam\u00edlia e Liberdade. Mas al\u00e9m dessa quest\u00e3o das continuidades, eu acho que \u00e9 importante situar tamb\u00e9m que h\u00e1 algumas diferen\u00e7as. O sentido de religiosidade, que era a no\u00e7\u00e3o de Deus para os integralistas, mais do que a no\u00e7\u00e3o de Deus, mas sim a pr\u00e1tica dessa exalta\u00e7\u00e3o de Deus e do cristianismo para os integralistas era uma no\u00e7\u00e3o de um catolicismo, de um catolicismo conservador n\u00e9 com a presen\u00e7a da Igreja cat\u00f3lica dos setores conservadores da Igreja Cat\u00f3lica no cotidiano brasileiro, seja na dimens\u00e3o religiosa mas tamb\u00e9m na dimens\u00e3o pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Tatiane<\/strong>: Uma estrat\u00e9gia recorrente da extrema direita \u00e9 promover um clima de medo e inseguran\u00e7a, exagerando supostas amea\u00e7as \u00e0 moralidade e aos valores tradicionais. Esse tipo de discurso busca mobilizar seguidores em torno de pautas conservadoras, como avalia Raquel Rodrigues.<\/p>\n\n\n\n

Raquel Rodrigues<\/strong>: Eles usam muito a estrat\u00e9gia do p\u00e2nico moral para atrair essas pessoas para esse lado  com esses valores morais crist\u00e3os n\u00e9 conservadores com base  na amea\u00e7a comunista, a amea\u00e7a trans, essas pessoas que v\u00e3o por exemplo, doutrinar os filhos delas em ideologia de g\u00eanero. Porque est\u00e3o querendo transformar as crian\u00e7as todas em trans, para depois  recrutar para a luta LGBTQ eles fazem toda uma campanha antig\u00eanero, n\u00e9? \u00c9 para que n\u00e3o se fale disso nas escolas.<\/p>\n\n\n\n

Daniel<\/strong>: Embora a extrema direita se apresente como defensora fervorosa da p\u00e1tria e dos valores nacionais, suas a\u00e7\u00f5es muitas vezes contradizem esse discurso. Raquel Rodrigues entende que l\u00edderes que exaltam o patriotismo podem, ao mesmo tempo, demonstrar uma admira\u00e7\u00e3o excessiva por pot\u00eancias estrangeiras ou mesmo buscar ref\u00fagio fora do pa\u00eds quando as circunst\u00e2ncias pol\u00edticas n\u00e3o lhes s\u00e3o favor\u00e1veis.<\/p>\n\n\n\n

Raquel Rodrigues<\/strong>: A gente n\u00e3o pode rir de coisas que s\u00e3o muito s\u00e9rias \u00e0s vezes, mas a gente tem que se segurar muitas vezes. Porque o Bolsonaro mesmo falava o  slogan dele de Brasil acima de tudo e batia contin\u00eancia para para Bandeira dos Estados Unidos, n\u00e9? O pr\u00f3prio Olavo de Carvalho, \u00e9 que era uma inspira\u00e7\u00e3o, do Bolsonaro e do bolsonarismo e dizia que ia ser enterrado no Brasil e foi enterrado l\u00e1 na Virg\u00ednia, nos Estados Unidos. Ent\u00e3o \u00e9 uma de muitas contradi\u00e7\u00f5es, n\u00e9? Eles, Ah, eu amo o Brasil, mas se o PT ganhar, eu vou me exilar, auto exilar nos Estados Unidos. Ent\u00e3o eles t\u00eam uma uma s\u00e9rie de contradi\u00e7\u00f5es nesse sentido. Eles gostam de acho que de algumas do pa\u00eds, n\u00e9? e eles querem, que eles s\u00f3 para eles, n\u00e9? O projeto de na\u00e7\u00e3o deles, os direitos para eles, que s\u00e3o cidad\u00e3os de bem, esses patriotas, n\u00e9? E para o resto, se o estado \u00e9 prover, a\u00ed \u00e9 um disparate, \u00e9 uma um privil\u00e9gio, n\u00e9? Que est\u00e1 sendo dado quando n\u00e3o \u00e9 pro tal do patriota, cidad\u00e3o de bem\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Tatiane<\/strong>: Agora, vamos explorar as diverg\u00eancias entre o discurso bolsonarista e o integralista, especialmente no que diz respeito ao papel do Estado na forma\u00e7\u00e3o da identidade nacional. O bolsonarismo traz uma \u00eanfase na livre iniciativa e na rejei\u00e7\u00e3o da presen\u00e7a estatal, contrastando com ideias anteriores de nacionalismo que exaltavam a atua\u00e7\u00e3o do Estado. Odilon Caldeira Neto comenta essa mudan\u00e7a e o impacto disso.<\/p>\n\n\n\n

Odilon Caldeira Neto<\/strong>: Estabelece algum ponto  de diverg\u00eancia entre o discurso bolsonarista e o discurso integralista. E um outro elemento que acho que \u00e9 poss\u00edvel situar essa quest\u00e3o \u00e9 a quest\u00e3o da exalta\u00e7\u00e3o do pr\u00f3prio estado. O discurso bolsonarista do pr\u00f3prio Jair Bolsonaro e de figuras expoentes do bolsonarismo passam a exaltar a figura da livre iniciativa, a figura do self made man e assim por diante. E passa a estabelecer um discurso contr\u00e1rio \u00e0 presen\u00e7a do estado, n\u00e9, na dimens\u00e3o da forma\u00e7\u00e3o da identidade nacional. N\u00e3o somente do ponto de vista produtivo, digamos assim, da regula\u00e7\u00e3o das leis de trabalho, dos impostos e assim por diante. Mas tamb\u00e9m do sentido que se d\u00e1 a pr\u00f3pria, a pr\u00f3prio papel da da nacionalidade. Ent\u00e3o essa no\u00e7\u00e3o de Liberdade que \u00e9 colocada \u00e9 pelo bolsonarismo e por setores do Bolsonarismo, eventualmente ela vai se ligar a quest\u00f5es da educa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Daniel<\/strong>: A constru\u00e7\u00e3o da identidade nacional muitas vezes envolve processos pol\u00edticos complexos e negocia\u00e7\u00f5es que podem levar \u00e0 exclus\u00e3o de certos grupos. Adriana Marques discute como o acomodacionismo pol\u00edtico durante a transi\u00e7\u00e3o para a nova Rep\u00fablica influenciou a forma\u00e7\u00e3o da identidade nacional no Brasil<\/p>\n\n\n\n

Adriana Marques<\/strong>: Ah, definitivamente n\u00f3s pagamos o pre\u00e7o do acomodacionismo pol\u00edtico. \u00c9 o nosso processo de transi\u00e7\u00e3o foi um processo negociado,  entre quem comandava o regime militar e os pol\u00edticos que assumiram, n\u00e9? E que constru\u00edram a nova Rep\u00fablica. A nova Rep\u00fablica foi constru\u00edda a partir dessa acomoda\u00e7\u00e3o entre as for\u00e7as armadas e os setores pol\u00edticos.<\/p>\n\n\n\n

Tatiane<\/strong>: A ideia de identidade nacional tamb\u00e9m pode ser usada para justificar a\u00e7\u00f5es que v\u00e3o contra os princ\u00edpios democr\u00e1ticos. Raquel Rodrigues explora como certos grupos utilizam s\u00edmbolos patri\u00f3ticos para promover vis\u00f5es excludentes e pol\u00edticas antidemocr\u00e1ticas, criando uma imagem controversa e at\u00e9 caricata do patriotismo.<\/p>\n\n\n\n

Raquel Rodrigues<\/strong>: Essas coisas se confundem muito, tem um monte de monarquista patriota, cidad\u00e3o de bem. \u00c9 uma composi\u00e7\u00e3o identit\u00e1ria um bocado problem\u00e1tica assim e controversa. [\u2026] Essa composi\u00e7\u00e3o, essa identidade \u00e9 um conjunto de vis\u00f5es excludentes de poder e pol\u00edtica. De como pode se organizar no Brasil e com valores morais que eles consideram superiores, n\u00e9? Ent\u00e3o, acabam achando que isso, esse manto do patriotismo, do patriota, acaba justificando para eles a\u00e7\u00f5es e pautas antidemocr\u00e1ticas. Tanto que eles foram aqueles que incitaram ataques a institui\u00e7\u00f5es democr\u00e1ticas, que invadiram o STF, E que acreditavam que iam conseguir \u00e9 inviabilizar as elei\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

Daniel<\/strong>: Quando exploramos o tema da repress\u00e3o e do revisionismo hist\u00f3rico, a maneira como a extrema direita lida com a quest\u00e3o ind\u00edgena revela uma complexa rede de contradi\u00e7\u00f5es e estrat\u00e9gias discursivas. Odilon Caldeira Neto analisa como o mito da democracia racial \u00e9 utilizado para rejeitar pol\u00edticas de repara\u00e7\u00e3o e cotas, enquanto a abordagem em rela\u00e7\u00e3o aos ind\u00edgenas apresenta uma mudan\u00e7a significativa. Ele destaca como, no passado, os integralistas idealizavam a figura ind\u00edgena, ao passo que o bolsonarismo e o pensamento militarista atual frequentemente os veem como inimigos potenciais, desassociados do desenvolvimento capitalista e alvos de persegui\u00e7\u00e3o e importuna\u00e7\u00e3o. Essa transforma\u00e7\u00e3o reflete a tens\u00e3o entre diferentes correntes do nacionalismo e o revisionismo hist\u00f3rico.<\/p>\n\n\n\n

Odilon Caldeira Neto:<\/strong> A quest\u00e3o ind\u00edgena tamb\u00e9m, eu acho que \u00e9 uma quest\u00e3o bem interessante. \u00c9 claro que, de fundo, o discurso do bolsonarista  m\u00e9dio ou n\u00e3o, ou do bolsonarismo e os seus expoentes vai transitar muito em torno dessa base comum do mito da democracia racial brasileira. Sem d\u00favida alguma, o mito da democracia racial brasileira vai, em alguma medida, justificar a utiliza\u00e7\u00e3o desse mito com uma estrat\u00e9gia discursiva contra as pol\u00edticas de repara\u00e7\u00e3o, pol\u00edticas de cota e assim por diante. Ent\u00e3o ele \u00e9 um cont\u00ednuo. Mas a quest\u00e3o ind\u00edgena eu vejo com uma certa disparidade do sentido que \u00e9 dada da no\u00e7\u00e3o da nacionalidade brasileira. Os integralistas, de uma maneira ou de outra, exaltavam uma figura do ind\u00edgena. Claro, \u00e9 um ind\u00edgena idealizado, mas existia uma exalta\u00e7\u00e3o. A figura do ind\u00edgena em pe\u00e7as de propaganda, \u00e9, fotografias de ind\u00edgenas fazendo a sauda\u00e7\u00e3o integralista, a presen\u00e7a de alguns ind\u00edgenas nas chamadas fileiras do sigma, e o pr\u00f3prio lema integralista, n\u00e9? O seu principal brado era anau\u00ea<\/em>, que \u00e9 uma sauda\u00e7\u00e3o oriunda do do Tupi Guarani.<\/p>\n\n\n\n

Ent\u00e3o essa quest\u00e3o se perde, inclusive porque embora possamos tra\u00e7ar uma linha que pode em alguma medida \u00e9 ligar o bolsonarismo ao integralismo h\u00e1 outras correntes que estabelecem \u00e9 formas de alimenta\u00e7\u00e3o, que alimentam o nacionalismo ou o patriotismo bolsonarista n\u00e9. E a quest\u00e3o militar aqui \u00e9 fundamental, n\u00e9? Ent\u00e3o a rela\u00e7\u00e3o de como que os militares antes, durante sobretudo, mas depois da ditadura civil-militar brasileira imaginaram e executaram uma vis\u00e3o sobre os ind\u00edgenas, os povos origin\u00e1rios brasileiro, em alguma medida distante daquela imagina\u00e7\u00e3o que era presente na primeira metade do s\u00e9culo XX, nas mentes integralistas e de outros setores autorit\u00e1rios no Brasil.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 uma chave persecut\u00f3ria a ind\u00edgenas \u00e9 muito n\u00edtida no pensamento militar brasileiro, sobretudo ali na d\u00e9cada de 60, d\u00e9cada de 70 ou mesmo d\u00e9cada de de 80. N\u00e3o \u00e9 \u00e0 toa que, no discurso bolsonarista, os ind\u00edgenas s\u00e3o colocados eventualmente como potenciais inimigos porque poderiam ser pessoas e coletividades dissociadas do desenvolvimento capitalista, seja do ponto de vista tecnol\u00f3gico, seja do ponto de vista cultural, seja do ponto de vista religioso, mas tamb\u00e9m porque sobretudo poderiam ser alvos ou instrumentos daquele perigo de internacionaliza\u00e7\u00e3o da Amaz\u00f4nia.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Tatiane<\/strong>: Raquel Rodrigues nos ajuda a entender como a linguagem \u00e9 um instrumento poderoso na tentativa de revisionismo hist\u00f3rico pela extrema direita. Ela faz uma compara\u00e7\u00e3o com a obra dist\u00f3pica de George Orwell \u20181984\u2019 para ilustrar como esse esfor\u00e7o de ressignifica\u00e7\u00e3o, com termos como \u2018racismo reverso\u2019 e a rejei\u00e7\u00e3o da linguagem neutra, \u00e9 parte de uma estrat\u00e9gia mais ampla de manipula\u00e7\u00e3o discursiva e pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Raquel Rodrigues<\/strong>: Tentando se fazer muitas vezes um revisionismo hist\u00f3rico pela linguagem. Essa trajet\u00f3ria do do textual, dos termos, mostra uma coisa quase aquela distopia de 1984, n\u00e9? Que uma nova l\u00edngua que deturpa os termos e ressignifica a nova l\u00edngua dessa fic\u00e7\u00e3o cient\u00edfica era uma uma quest\u00e3o super importante, quanto mais a gente conseguisse suprimir da linguagem, a gente suprime do mundo. Ent\u00e3o, acho que s\u00e3o coisas que pode parecer, ela est\u00e1 falando disso e est\u00e1 falando daquilo. mas est\u00e1 tudo conectado, Est\u00e1 tudo tudo relacionado, na verdade. Numa grande campanha, numa grande estrat\u00e9gia.<\/p>\n\n\n\n

Daniel<\/strong>: Agora, vendo o impacto social desse discurso, vemos como a extrema direita consegue atrair n\u00e3o apenas aqueles que compartilham diretamente de suas ideias, mas tamb\u00e9m pessoas que aspiram ao perfil propagado por seus l\u00edderes. Raquel Rodrigues reflete sobre como esse fen\u00f4meno, muitas vezes marcado pela hipocrisia, afeta n\u00e3o s\u00f3 a pol\u00edtica, mas tamb\u00e9m as din\u00e2micas econ\u00f4micas e sociais.<\/p>\n\n\n\n

Raquel Rodrigues<\/strong>: O efeito pol\u00edtico \u00e9 de todas as ordens, da ordem econ\u00f4mica,   pol\u00edtica mais geral, mas muitas vezes pode ser que atraia pessoas que n\u00e3o t\u00eam o mesmo perfil, mas que querem ter aquele perfil ou que admiram, porque querem ser propriet\u00e1rios. Esse tipo seguem esse modelo, de \u00eddolo, que normalmente \u00e9 uma hipocrisia danada.<\/p>\n\n\n\n

Tatiane<\/strong>: O processo de negocia\u00e7\u00e3o entre militares e pol\u00edticos civis durante a transi\u00e7\u00e3o para a Nova Rep\u00fablica deixou consequ\u00eancias profundas que sentimos at\u00e9 hoje, como a anistia que impediu o julgamento dos crimes cometidos durante a ditadura. Adriana Marques comenta sobre os impactos desse acomodacionismo pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

Adriana Marques<\/strong>: \u00c9, e nesse processo de acomoda\u00e7\u00e3o houve, essa anistia, que impediu que os crimes  cometidos durante a ditadura fossem julgados. E agora n\u00f3s colhemos,  as consequ\u00eancias desse processo acomodacionista.<\/p>\n\n\n\n

Tatiane<\/strong>: Este foi o quarto epis\u00f3dio da s\u00e9rie Termos Amb\u00edguos, realizada em parceria com o Oxig\u00eanio, a partir do material do Termos Amb\u00edguos do debate pol\u00edtico atual: Pequeno Dicion\u00e1rio que voc\u00ea n\u00e3o sabia que existia<\/em>, coordenado pela Sonia Corr\u00eaa. Esse \u00e9 um projeto do Observat\u00f3rio de Sexualidade e Pol\u00edtica (SPW) e do Programa Interdisciplinar de P\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o em Lingu\u00edstica Aplicada da UFRJ e contou com v\u00e1rios autores na produ\u00e7\u00e3o dos verbetes.<\/p>\n\n\n\n

Daniel<\/strong>: A apresenta\u00e7\u00e3o do epis\u00f3dio foi feita por mim, Tatiane Amaral, doutoranda em Rela\u00e7\u00f5es Internacionais pelo Programa de P\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o em Rela\u00e7\u00f5es Internacionais San Tiago Dantas e da equipe de Comunica\u00e7\u00e3o e Pesquisa SPW, e pelo Daniel Faria, estudante do curso de Midialogia, na Unicamp, produtor e editor do \u00e1udio deste podcast. O roteiro foi escrito pel Val\u00e9rio Paiva, jornalista do Instituto de Filosofia e Ci\u00eancias Humanas da Unicamp e aluno do curso de Especializa\u00e7\u00e3o em Jornalismo Cient\u00edfico, do Labjor, que tamb\u00e9m fez tamb\u00e9m as entrevistas. A Tatiane Amaral tamb\u00e9m fez entrevistas, roteiro e apresenta\u00e7\u00e3o. A revis\u00e3o do roteiro foi feita pela Simone Pallone, coordenadora do Oxig\u00eanio, pela Nana Soares, da equipe de Comunica\u00e7\u00e3o e Pesquisa SPW, e pela Sonia Corr\u00eaa, coordenadora do projeto Termos Amb\u00edguos, Pesquisadora Associada da ABIA e Co-Coordenadora do SPW.<\/p>\n\n\n\n

Fonte: Oxig\u00eanio<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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