{"id":26237,"date":"2024-06-11T00:55:11","date_gmt":"2024-06-11T03:55:11","guid":{"rendered":"https:\/\/spw.fw2web.com.br\/ptbr\/?p=26237"},"modified":"2025-07-10T14:56:24","modified_gmt":"2025-07-10T17:56:24","slug":"pos-escrito-a-diversidade-da-parada-lgbt-de-sao-paulo-o-dinheiro-cor-de-rosa-e-o-nacionalismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/biblioteca-spw\/artigos\/pos-escrito-a-diversidade-da-parada-lgbt-de-sao-paulo-o-dinheiro-cor-de-rosa-e-o-nacionalismo\/26237","title":{"rendered":"P\u00f3s-escrito: A diversidade da Parada LGBT+ de S\u00e3o Paulo, o \u201cdinheiro cor de rosa\u201d e o nacionalismo"},"content":{"rendered":"\n
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Cartaz da Marcha Trans realizada em S\u00e3o Paulo, em 2024, contrasta com tom da Parada principal. Foto: Bruna Benevides<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Este \u00e9 um coment\u00e1rio complementar ao texto \u201cA diversidade da Parada LGBT de S\u00e3o Paulo e o Estado de Israel\u201d, publicado por Marco Aur\u00e9lio Prado em 09\/07\/2018: https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/biblioteca-spw\/artigos\/a-diversidade-da-parada-lgbt-de-sao-paulo-e-o-estado-de-israel\/22562<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Por Marco Aur\u00e9lio Prado e Nana Soares*<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Diante da nova not\u00edcia veiculada e investigada pela Ag\u00eancia P\u00fablica<\/a> sobre quem atualmente financia a Parada LGBT+ de S\u00e3o Paulo, uma agita\u00e7\u00e3o na consci\u00eancia nos levou a reler o texto A Diversidade da Parada LGBT de S\u00e3o Paulo e o Estado de Israel<\/a>, publicado no Sexuality Policy Watch<\/a> em 2018. Nele,\u00a0 j\u00e1 convoc\u00e1vamos um debate sobre o que significava o apoio financeiro da prefeitura de Tel Aviv para a Parada no mesmo ano em que o c\u00f4nsul de Israel, dias antes, havia marchado na fortalecida Marcha para Jesus<\/em> em S\u00e3o Paulo e subido ao palco do evento rodeado de fieis enrolados em bandeiras de Israel. O fato era tanto mais perturbador porque semanas antes Israel havia retomado bombardeios que, de novo, assassinavam crian\u00e7as e adultos em Gaza. Era inevit\u00e1vel resgatar essa mem\u00f3ria em junho de 2024.<\/p>\n\n\n\n

O problema do financiamento<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Em 2024, ap\u00f3s quatro anos de desastre e avan\u00e7o do neofascismo no Brasil, a Parada de SP \u00e9 de novo interpelada em raz\u00e3o dos apoios que recebe. Agora vem da ind\u00fastria do tabaco e afins, mais especificamente da empresa Phillip Morris<\/em>. Ou seja, o tabaco LGBT+,<\/em> como bem definiu o t\u00edtulo de mat\u00e9ria da P\u00fablica<\/a> que investigou os apoios financeiros para a maior manifesta\u00e7\u00e3o LGBT+ do pa\u00eds.  Esse fato question\u00e1vel coincide com o chamado da organiza\u00e7\u00e3o da Parada para uma reapropria\u00e7\u00e3o, pela comunidade LGBT+, dos s\u00edmbolos nacionais verde e amarelo<\/em>, que tamb\u00e9m produziu cenas paradoxais. Por exemplo, a imagem que circulou amplamente nas redes sociais de um participante exibindo um cartaz com os dizeres: \u201cDeus, p\u00e1tria & amor LGBT+\u201d, dito de outro modo, uma evoca\u00e7\u00e3o direta e acr\u00edtica do reconhecido slogan<\/em> fascista.<\/p>\n\n\n\n

Tais condi\u00e7\u00f5es nos dizem que \u00e9  urgente repensar o que, paulatinamente, se tornaram as Paradas LGBT+ no Brasil: a quem servem, como se organizam, quais valores promovem e por qu\u00ea? Quais s\u00e3o os sentidos subjacentes de suas micropol\u00edticas que v\u00e3o do resgate de s\u00edmbolos nacionalistas ao pinkwashing? <\/em>E de suas macropol\u00edticas de financiamento que, desde muito, carecem de par\u00e2metros \u00e9ticos? Como sustentar um movimento pol\u00edtico absolutamente fundamental para o alargamento da democracia sexual e da cidadania com financiamentos contaminados por guerras e tabaco?<\/p>\n\n\n\n

O elemento da pol\u00edtica do pinkwashing <\/em>israelense \u00e9 um exemplo entre outros revelando, em um contexto mais amplo de desdemocratiza\u00e7\u00e3o e expans\u00e3o de autocracias b\u00e9licas, os perigos \u00e9tico-pol\u00edticos deste tipo de financiamento. Nesse contexto, vale mencionar, inclusive que o governo brasileiro manifestou cr\u00edticas francas ao genoc\u00eddio perpetrado pelas For\u00e7as Armadas  de Israel contra a popula\u00e7\u00e3o civil de Gaza e assinou a a\u00e7\u00e3o apresentada pela \u00c1frica do Sul na Corte Internacional de Justi\u00e7a contra o Estado de Israel. Ademais, poucos dias antes da Parada, o embaixador Frederico Meyer foi retirado de maneira definitiva de Tel Aviv, sendo nomeado representante do Brasil para a Confer\u00eancia de Desarmamento da ONU. Tampouco \u00e9 excessivo lembrar que o embaixador Meyer foi, em 2003, mentor da chamada Resolu\u00e7\u00e3o Brasileira sobre Direitos Humanos e Orienta\u00e7\u00e3o Sexual, proposi\u00e7\u00e3o pioneira que abriu espa\u00e7o definitivo para que as viola\u00e7\u00f5es baseadas em orienta\u00e7\u00e3o sexual e identidade de g\u00eanero fossem incorporadas ao debates do sistema internacional de direitos humanos.<\/p>\n\n\n\n

No que diz respeito aos v\u00ednculos passados e presentes entre o campo LGBTQIA+ e Israel, \u00e9 crucial dizer que, por dentro da pr\u00f3pria Parada, se fizeram ouvir vozes que interrogam essas rela\u00e7\u00f5es. Um exemplo \u00e9 o bloco contra o pinkwashing <\/em>que desfilou em 2024 com o lema \u201cno Brasil e na Palestina as LGBTIs querem viver sem genoc\u00eddio\u201d e que tamb\u00e9m teve, felizmente, muita visibilidade. Mas nada sugere que a organiza\u00e7\u00e3o da Parada de SP v\u00e1 responder essas cr\u00edticas ou mesmo refletir sobre a aus\u00eancia de uma perspectiva interseccional no seu modo de conceber e financiar o evento que, em tese,  interroga as viol\u00eancias e opress\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

Em 2018, era assustadora a rela\u00e7\u00e3o prom\u00edscua com Israel pela via do chamado trio de Tel Aviv. <\/em>Em 2024, o dinheiro da Phillip Morris<\/em> contamina a alegria e as demandas da Parada com o gosto amargo do capitalismo tabaqueiro que h\u00e1 d\u00e9cadas resiste a medidas de regula\u00e7\u00e3o que permitem reduzir os efeitos de sa\u00fade de seu produto. Ao reler o texto de 2018<\/a>, consideramos que seu \u00faltimo par\u00e1grafo tem muito a dizer sobre os desafios do agora:<\/p>\n\n\n\n

Ser\u00e1 que estamos frente a uma nova forma de rela\u00e7\u00e3o com Israel de fato ou essa \u00e9 apenas parte de uma longa rela\u00e7\u00e3o que, agora maquiada pelo discurso vazio da diversidade, entope de estrat\u00e9gias log\u00edsticas pr\u00f3-estado de Israel e contra o apoio internacional ao massacre ao povo palestino?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Mesmo quando vozes cr\u00edticas ao pinkwashing promovido sistematicamente pelo Estado de Israel sejam hoje muito mais numerosas e vis\u00edveis, permanece a quest\u00e3o: de que lado est\u00e1 a Parada LGBT+? J\u00e1 esteve do lado do massacre e da b\u00edblia, agora est\u00e1 do lado do tabaco e da destrui\u00e7\u00e3o que se cria no seu rastro. Talvez seja a hora de interrogar com vigor e dar um basta na prom\u00edscua rela\u00e7\u00e3o entre guerra, mercado e a luta pelos os direitos LGBT+ no Brasil. Quando assistimos e experimentamos ataques frontais ao g\u00eanero e aos direitos LGBT+ por toda parte, dever\u00edamos refletir seriamente sobre o uso vazio do \u201cdireito \u00e0 diversidade sexual\u201d e buscar caminhos de lutas interseccionais, no  sentido de nossos direitos e nossas vidas.<\/p>\n\n\n\n

A ressignifica\u00e7\u00e3o do verde e amarelo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A campanha de \u201cresgate\u201d de s\u00edmbolos nacionais – verde e amarelo, bandeira do Brasil,  camisa da sele\u00e7\u00e3o – fomentada pela organiza\u00e7\u00e3o do evento<\/a> tamb\u00e9m deve ser objeto de reflex\u00e3o sobre quais rumos estamos tomando como comunidades \u201cminorizadas\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Foi em seguida ao show de Madonna em Copacabana que circularam os primeiros apelos ao uso do verde e amarelo na Parada de SP. Madonna, como se sabe, dividiu o palco verde amarelo do show com Pabllo Vittar. Pabllo, aderindo ao apelo da organiza\u00e7\u00e3o, usou verde e amarelo comandando o trio principal da Parada. A ades\u00e3o \u00e0 convoca\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m foi flagrante no ch\u00e3o da Paulista. Milhares de pessoas n\u00e3o apenas usavam as cores da bandeira e as camisetas verde e amarelo como tamb\u00e9m, como j\u00e1 mencionado, carregavam cartazes evocando a gram\u00e1tica \u201cpatri\u00f3tica\u201d da ultradireita.<\/p>\n\n\n\n

A motiva\u00e7\u00e3o para resgatar<\/em> os s\u00edmbolos sequestrados pela extrema-direita foi, segundo a organiza\u00e7\u00e3o da Parada, superar a dicotomia do \u201cn\u00f3s versus eles\u201d, o que deixa no ar uma outra pergunta: Ser\u00e1 mesmo poss\u00edvel superar essa dicotomia apenas recorrendo a repert\u00f3rios como esse? Sobretudo quando sabemos que, ao menos desde 2018, existem no Brasil grupos de gays de direita cujo compromisso com a luta contra a opress\u00e3o \u00e9 bastante refut\u00e1vel. H\u00e1 muito sabemos que pertencer \u00e0 \u201csopa de letrinhas\u201d n\u00e3o significa afinidade autom\u00e1tica com as pautas de democracia e dos direitos sexuais em um registro de luta pela igualdade e pela liberdade n\u00e3o autorit\u00e1ria, para retomar um texto cl\u00e1ssico de Wendy Brown (2006, 2019).<\/p>\n\n\n\n

Al\u00e9m disso, depois de d\u00e9cadas de uso repetido desses signos pela extrema-direita, \u201cressignificar\u201d s\u00edmbolos nacionais n\u00e3o \u00e9 uma tarefa trivial quando se trata da vida como ela \u00e9. N\u00e3o basta usar verde e amarelo, repetir os slogans com ligeiras adapta\u00e7\u00f5es para a comunidade LGBT+. Estes repert\u00f3rios n\u00e3o existem em um v\u00e1cuo, n\u00e3o deixam de ser automaticamente s\u00edmbolos da ultradireita quando os usamos com pequenos ajustes. T\u00e3o ou mais importante que usar e ressignificar o verde e amarelo \u00e9 compreender a ambi\u00e7\u00e3o e profundidade do projeto pol\u00edtico que, desde muito, tem feito uso destes s\u00edmbolos.<\/p>\n\n\n\n

Retornando \u00e0 inquieta\u00e7\u00e3o que nos moveu a interrogar o patroc\u00ednio da ind\u00fastria do tabaco, nos perguntamos se n\u00e3o \u00e9 tamb\u00e9m um bom momento para questionar a superficialidade de pol\u00edticas de identidade que se restringem ao imag\u00e9tico, ao perform\u00e1tico trivial, que n\u00e3o corresponde em nada ao que escreveu Judith Butler sobre modos desestabilizadores de estar e aparecer no mundo e na pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

* Marco Aur\u00e9lio Prado \u00e9 professor associado do N\u00facleo de Direitos Humanos e Cidadania LGBT (NUH) na Universidade Federal de Minas Gerais. (UFMG). Nana Soares \u00e9 jornalista, mestre em G\u00eanero e Desenvolvimento pela University of Sussex e faz parte da equipe de pesquisa e comunica\u00e7\u00e3o do SPW.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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