{"id":24307,"date":"2022-10-18T13:35:48","date_gmt":"2022-10-18T16:35:48","guid":{"rendered":"https:\/\/spw.fw2web.com.br\/ptbr\/2022\/10\/18\/descolonizando-a-educacao-sexual\/"},"modified":"2025-07-10T15:14:36","modified_gmt":"2025-07-10T18:14:36","slug":"descolonizando-a-educacao-sexual","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/biblioteca-spw\/artigos\/descolonizando-a-educacao-sexual\/24307","title":{"rendered":"Descolonizando a educa\u00e7\u00e3o sexual"},"content":{"rendered":"

Por Susie Jolly (originalmente postado no <\/span><\/i>NewSecurityBeat<\/span><\/i><\/a>), traduzido por Nana Soares para o SPW.<\/span><\/i><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Dever\u00edamos estar indignados com as conex\u00f5es colonialistas da educa\u00e7\u00e3o sexual. Como pesquisadora e formadora sediada no Reino Unido, vejo qu\u00e3o profundas e flagrantes s\u00e3o as influ\u00eancias colonialistas no campo da educa\u00e7\u00e3o sexual. O imp\u00e9rio brit\u00e2nico era obcecado com as sexualidades de seus s\u00faditos e imaginava que suas sociedades eram lugares ex\u00f3ticos e permissivos onde os homens brit\u00e2nicos da classe alta podiam viver suas fantasias il\u00edcitas. No entanto, ao mesmo tempo, essas sociedades eram consideradas po\u00e7os de imoralidade que precisavam de educa\u00e7\u00e3o moral vitoriana. Estes dois imagin\u00e1rios foram u<\/a><\/span>sados para justificar o pr\u00f3prio colonialismo como uma for\u00e7a para civilizar corpos e sexualidades n\u00e3o ocidentais<\/span><\/a>, e permanecem como ideias que ecoam em<\/span> discursos mais contempor\u00e2neos em torno do controle da popula\u00e7\u00e3o<\/span><\/a> e do <\/span>HIV<\/span><\/a>.<\/span><\/p>\n

Outra vertente do colonialismo est\u00e1 presente na forma como o conhecimento sobre sa\u00fade sexual se baseia em pesquisas m\u00e9dicas anti\u00e9ticas realizadas em pessoas racializadas. Um exemplo not\u00e1vel \u00e9 o <\/span>estudo da s\u00edfilis n\u00e3o tratada entre homens negros nos Estados Unidos nos anos 70<\/span><\/a>, sem que lhes fosse oferecido tratamento, mesmo quando este se tornou amplamente dispon\u00edvel. O pensamento do <\/span>movimento eug\u00eanico,\u00a0 \u00a0segundo o qual\u00a0 a classe trabalhadora, os n\u00e3o-brancos e as pessoas com defici\u00eancia n\u00e3o deveriam se reproduzir,\u00a0<\/span><\/a> influenciou o <\/span>ensino sobre a preven\u00e7\u00e3o da gravidez<\/span><\/a>. E, mesmo nos \u00faltimos anos, o governo brit\u00e2nico <\/span>desvirtuou a educa\u00e7\u00e3o sexual LGBT+ em uma campanha islamof\u00f3bica<\/span><\/a> que retrata os mu\u00e7ulmanos como mis\u00f3ginos e homof\u00f3bicos.<\/span><\/p>\n

Dever\u00edamos estar indignados, mas talvez n\u00e3o surpresos com as conex\u00f5es colonialistas da educa\u00e7\u00e3o sexual. A <\/span>sexualidade e o poder est\u00e3o integralmente conectados<\/span><\/a> tanto a n\u00edvel individual quanto a n\u00edvel de sistema. O enquadramento de Putin de sua invas\u00e3o da Ucr\u00e2nia como uma guerra para restabelecer os valores familiares tradicionais diante dos direitos e movimentos feministas LGBT ocidentais \u00e9 apenas <\/span>um exemplo da distribui\u00e7\u00e3o geopol\u00edtica de sexo e g\u00eanero<\/span><\/a>. Os sistemas educacionais tamb\u00e9m s\u00e3o locais de contesta\u00e7\u00e3o. Eles podem procurar <\/span>empoderar os jovens<\/span><\/a> ou ter como objetivo <\/span>inculcar a pr\u00f3xima gera\u00e7\u00e3o na ordem moral e racial da na\u00e7\u00e3o<\/span><\/a>.<\/span><\/p>\n

Isto \u00e9 particularmente verdadeiro na educa\u00e7\u00e3o sexual, que est\u00e1 profundamente inserida em amplas din\u00e2micas de poder e normas institucionais. Embora seja evidente que ensinar sobre <\/span>poder<\/span><\/a> e <\/span>prazer<\/span><\/a> faz mais pela sa\u00fade dos jovens do que <\/span>ensinar sobre abstin\u00eancia<\/span><\/a>, as batalhas continuam sendo sobre se a educa\u00e7\u00e3o sexual deve ser sobre direitos, sa\u00fade, poder e prazer, ou sobre moralismo e nacionalismo. De fato, a educa\u00e7\u00e3o sexual muitas vezes combina conte\u00fado contradit\u00f3rio e cooptado. No Zimb\u00e1bue, o curr\u00edculo de habilidades para a vida combina direitos da crian\u00e7a, igualdade de g\u00eanero, promo\u00e7\u00e3o da abstin\u00eancia e patriotismo. No Reino Unido, a educa\u00e7\u00e3o sexual e a inclus\u00e3o LGBT s\u00e3o enquadradas como “valores brit\u00e2nicos”.<\/span><\/p>\n

Embora n\u00e3o nos surpreenda a persist\u00eancia do colonialismo na educa\u00e7\u00e3o sexual,\u00a0 \u00e9 surpreendente que t\u00e3o pouco disso seja mencionado nos curr\u00edculos – especialmente sendo o <\/span>“pensamento cr\u00edtico” t\u00e3o frequentemente inclu\u00eddo nos objetivos<\/span><\/a> destes curr\u00edculos. Quando a educa\u00e7\u00e3o sexual trata do poder, ela geralmente ensina as crian\u00e7as a questionar as desigualdades entre meninas e meninos, mulheres e homens, e \u00e0s vezes tamb\u00e9m entre pessoas heterossexuais cisg\u00eaneros e pessoas que s\u00e3o LGBTQ+.* Este \u00e9 um bom come\u00e7o. Mas o que fica de fora s\u00e3o as <\/span>hist\u00f3rias e contemporaneidades coloniais que geraram tanta doen\u00e7a sexual e reprodutiva<\/span><\/a>, instaurou como <\/span>norma as sexualidades heteronormativas brancas e patologizou qualquer um que se desviasse<\/span><\/a> delas. Tamb\u00e9m est\u00e3o fora da discuss\u00e3o as cont\u00ednuas desigualdades globais que afetam a sa\u00fade e os direitos sexuais no mundo majorit\u00e1rio, tais como o subs\u00eddio africano aos sistemas de sa\u00fade do mundo minorit\u00e1rio atrav\u00e9s do treinamento de enfermeiras que migram, ou o patenteamento de drogas contra o HIV por parte de grandes farmac\u00eauticas, colocando o lucro acima da sa\u00fade. E a educa\u00e7\u00e3o sexual raramente ensina sobre as interse\u00e7\u00f5es da desigualdade e da opress\u00e3o de g\u00eanero com o racismo e a explora\u00e7\u00e3o dos povos ind\u00edgenas. As crian\u00e7as s\u00e3o ensinadas a fazer escolhas ‘boas’ para preservar sua sa\u00fade <\/span>sem abordar as desigualdades que limitam essas escolhas<\/span><\/a>.<\/span><\/p>\n

Como descolonizar a educa\u00e7\u00e3o sexual?<\/b><\/h2>\n

Como os educadores em sexualidade podem responder ao colonialismo hist\u00f3rico e contempor\u00e2neo em nosso campo? Como uma pessoa branca de l\u00edngua inglesa nascida no norte global, eu me beneficio de uma s\u00e9rie de privil\u00e9gios profundos e, portanto, tenho uma <\/span>responsabilidade particular de contribuir para os esfor\u00e7os de descoloniza\u00e7\u00e3o do meu setor, sem cooptar esses esfor\u00e7os<\/span><\/a>. N\u00e3o tenho as respostas, mas vejo v\u00e1rias iniciativas e ideias emergentes que come\u00e7am a abordar essas quest\u00f5es.\u00a0<\/span><\/p>\n

Recursos e Repara\u00e7\u00e3o: Em reconhecimento aos danos causados aos corpos e \u00e0s sexualidades dos povos do mundo majorit\u00e1rio pelos Estados e corpora\u00e7\u00f5es mundiais minorit\u00e1rios, os recursos precisam ser deslocados para beneficiar as popula\u00e7\u00f5es mundiais majorit\u00e1rias. O que isto significa para a educa\u00e7\u00e3o sexual? Um come\u00e7o poderia ser a <\/span>destina\u00e7\u00e3o de mais recursos do norte para o sul destinados \u00e0 sa\u00fade, direitos e educa\u00e7\u00e3o sexual<\/span><\/a>, revertendo os cortes na concess\u00e3o de verbas. Os recursos devem apoiar iniciativas lideradas pelas pr\u00f3prias pessoas marginalizadas, como a <\/span>Teenergizer – uma rede de jovens vivendo com HIV na Ucr\u00e2nia<\/span><\/a> e em outras partes da Europa Central e Oriental.<\/span><\/p>\n

Devemos tamb\u00e9m <\/span>descolonizar o campo do\u00a0 desenvolvimento<\/span><\/a>. E embora a destina\u00e7\u00e3o de recursos possa ser um come\u00e7o, est\u00e1 longe de ser suficiente. As <\/span>repara\u00e7\u00f5es que n\u00e3o s\u00e3o nem ajuda nem caridade devem ser negociadas internacionalmente<\/span><\/a>.<\/span><\/p>\n

Mudando o conte\u00fado da educa\u00e7\u00e3o sexual: O pensamento cr\u00edtico deve incluir o exame das conex\u00f5es entre colonialismo e sexualidade. O pesquisador da Universidade da \u00c1frica do Sul Lindokuhle Ubisi fez amplas recomenda\u00e7\u00f5es sobre como <\/span>integrar de\/colonialidade, defici\u00eancia e sexualidade na educa\u00e7\u00e3o anti-opressiva<\/span><\/a>. A an\u00e1lise da professora Gomez Parra, da Universidade da Calif\u00f3rnia, sobre o legado colonial europeu e como o discurso e as pol\u00edticas americanas em torno da imigra\u00e7\u00e3o ressaltam como eles <\/span>estigmatizaram as sexualidades das pessoas racializadas como perigosas<\/span><\/a> e caracterizaram a reprodu\u00e7\u00e3o como uma estrat\u00e9gia de acesso ao bem-estar social. Ela sugere que sua an\u00e1lise pode ser usada como um “<\/span>plano curricular<\/span><\/a>“.<\/span><\/p>\n

O conte\u00fado elaborado no campo do desenvolvimento\u00a0 precisa falar com as diversidades dos p\u00fablicos. A educa\u00e7\u00e3o sexual informada sobre traumas reconhece a\u00a0 probabilidade de que qualquer sala de aula ou audi\u00eancia inclua pessoas que tenham sofrido traumas. Isto precisa ser alargado\u00a0 para al\u00e9m do trauma da viol\u00eancia sexual e de g\u00eanero para incluir a viol\u00eancia racista e colonialista, como sugere<\/a> a educadora canadense Lydia Collins:\u00a0<\/span><\/p>\n

“Vamos falar sobre como a guerra afeta a din\u00e2mica do poder entre o ocupante e o ocupado, o que em \u00faltima inst\u00e2ncia descarta a capacidade de consentir. Ou sobre como as crian\u00e7as negras s\u00e3o bombardeadas com hipersexualiza\u00e7\u00e3o e adultifica\u00e7\u00e3o, tendo sua juventude constantemente perturbada pelas perspectivas sociais de serem objetos sexuais e n\u00e3o crian\u00e7as. Ou sobre como nossas identidades raciais e culturais podem tornar complexa nossa rela\u00e7\u00e3o com a viol\u00eancia sexual e de g\u00eanero. Ou como o racismo anti-negros muitas vezes impede nossa capacidade de contar nossas hist\u00f3rias por medo”.<\/span><\/i><\/p><\/blockquote>\n

Mudando quem decide o conte\u00fado: Quem decide o conte\u00fado da educa\u00e7\u00e3o sexual e o que ela inclui s\u00e3o quest\u00f5es interligadas. Deve haver uma mudan\u00e7a de construir e reconhecer a experi\u00eancia ocidental e a n\u00e3o ocidental: por\u00a0 \u00a0exemplo, a <\/span>contribui\u00e7\u00e3o da \u00c1frica do Sul para o trabalho transnacional de educa\u00e7\u00e3o LGBTI<\/span><\/a>. Os <\/span>enquadramentos n\u00e3o-ocidentais precisam ser implementados<\/span><\/a>, sem cair nas armadilhas do “conhecimento tradicional” romantizado, ou da oposi\u00e7\u00e3o nacionalista simplista a um deboche ocidental imaginado (a la Putin). O <\/span>site de educa\u00e7\u00e3o sexual ‘Agents of Ishq’ <\/span><\/a>faz isso de forma brilhante. Quando entrevistei sua criadora Paromita Vorha em 2020, ela explicou:<\/span> ‘N\u00f3s minamos as tradi\u00e7\u00f5es er\u00f3ticas da \u00cdndia e as reposicionamos para a vida contempor\u00e2nea. Como podemos ter uma discuss\u00e3o contextual que n\u00e3o cai nas m\u00e3os dos nacionalistas? Atrav\u00e9s da arte que pode lidar com as nuances”.<\/span><\/i><\/p>\n

Tamb\u00e9m \u00e9 necess\u00e1ria uma mudan\u00e7a na rela\u00e7\u00e3o de poder entre professor e aluno, do ensino verticalizado\u00a0 para apoiar as pessoas a aprenderem com suas pr\u00f3prias experi\u00eancias. A educa\u00e7\u00e3o sexual exige essa pedagogia porque \u00e9 um tema orientado para a a\u00e7\u00e3o que come\u00e7a com o pr\u00f3prio corpo das pessoas.<\/span><\/p>\n

Isto chegou \u00e0 mim durante a apresenta\u00e7\u00e3o no 7\u00aa Encontro de Pesquisa Acad\u00eamica da Sexualidade Chinesa, quando fui desafiada pelo argumento do mentor de vida sexual Yang Chun de que\u00a0 “a educa\u00e7\u00e3o sexual \u00e9 o tipo de coisa que voc\u00ea s\u00f3 tem que aprender com sua pr\u00f3pria experi\u00eancia; n\u00e3o \u00e9 algo que as escolas possam ensinar”.\u00a0 Como, me perguntei, educadores podem apoiar as pessoas a aprender com suas pr\u00f3prias experi\u00eancias ainda antes delas terem uma primeira experi\u00eancia sexual? Quando poderia ser \u00fatil entender preservativos, consentimento, comunica\u00e7\u00e3o, sentimentos e poder? O educador sexual brit\u00e2nico Justin Hancock inventou um <\/span>exerc\u00edcio de aperto de m\u00e3o<\/span><\/a> que pode ser usado como\u00a0 exercicio\u00a0 de negocia\u00e7\u00e3o de uma intera\u00e7\u00e3o f\u00edsica, para ser aplicado mais tarde em situa\u00e7\u00f5es\u00a0 sexuais.<\/span><\/p>\n

Desafiando o Legado<\/b><\/h2>\n

Desafiar nossos legados coloniais \u00e9 uma enorme tarefa. \u00c9 ainda mais dif\u00edcil no mundo atualmente polarizado, onde a educa\u00e7\u00e3o sexual est\u00e1 sob ataque do populismo de direita e dos movimentos antig\u00eanero. Mas \u00e9 uma tarefa necess\u00e1ria e urgente.<\/span><\/p>\n

\u00c0s vezes, somos acusados de exercer o poder colonial e de trazer valores ocidentais para minar na\u00e7\u00f5es e comunidades n\u00e3o-ocidentais. Isto nunca deve ser assim.\u00a0 Devemos descolonizar a educa\u00e7\u00e3o sexual para corrigir a viol\u00eancia do passado e para oferecer \u00e0s pessoas o que elas realmente precisam saber. Desta forma, nosso trabalho resistir\u00e1 melhor \u00e0s acusa\u00e7\u00f5es de imposi\u00e7\u00e3o ocidental. Um primeiro passo pode\u00a0 ser o reconhecimento dos tra\u00e7os\u00a0 coloniais que permeiam nosso campo\u00a0 de educa\u00e7\u00e3o em sexualidade e que question\u00e1-los deve fazer parte de nosso aprendizado, bem como de nosso modo de ensinar.\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Susie Jolly (originalmente postado no NewSecurityBeat), traduzido por Nana Soares para o SPW. Dever\u00edamos estar indignados com as conex\u00f5es colonialistas da educa\u00e7\u00e3o sexual. 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