{"id":23085,"date":"2021-04-07T21:50:46","date_gmt":"2021-04-08T00:50:46","guid":{"rendered":"https:\/\/spw.fw2web.com.br\/ptbr\/2021\/04\/07\/um-ano-de-covid-19-retrospectiva-da-politica-sexual-em-tempos-de-pandemia\/"},"modified":"2025-10-15T23:26:04","modified_gmt":"2025-10-16T02:26:04","slug":"um-ano-de-covid-19-retrospectiva-da-politica-sexual-em-tempos-de-pandemia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/biblioteca-spw\/boletim-da-politica-sexual\/um-ano-de-covid-19-retrospectiva-da-politica-sexual-em-tempos-de-pandemia\/23085","title":{"rendered":"Um ano de COVID-19: retrospectiva da pol\u00edtica sexual em tempos de pandemia"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Primeiras palavras <\/strong><\/h3>\n

Em 2020, de modo a ajustar nossas lentes \u00e0s condi\u00e7\u00f5es da COVID-19, suspendemos nossos an\u00fancios mensais regulares e iniciamos uma s\u00e9rie de tr\u00eas Edi\u00e7\u00f5es Especiais buscando situar a pol\u00edtica sexual no cen\u00e1rio da pandemia. Nesse novo formato editorial, o material compilado e selecionado foi organizado em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s dimens\u00f5es econ\u00f4micas da COVID-19 e as respostas pol\u00edticas dos estados ante a crise. Tamb\u00e9m identificamos e republicamos an\u00e1lises relevantes sobre a pandemia como uma crise biopol\u00edtica e, sobretudo, examinamos seus efeitos sobre a pol\u00edtica sexual.<\/p>\n

<\/a>Em mar\u00e7o-abril de 2021, quando se completa o primeiro ano de eclos\u00e3o da pandemia no Brasil, pensamos que poderia ser produtivo fazer um balan\u00e7o desse ano que, de fato, n\u00e3o acabou, selecionando e combinando conte\u00fados das edi\u00e7\u00f5es anteriores de modo a oferecer um panorama desse primeiro ciclo da crise da COVID-19 em rela\u00e7\u00e3o a esses v\u00e1rios \u00e2ngulos ou dimens\u00f5es.<\/p>\n

DESTAQUES<\/strong><\/h3>\n

Autores convidados \u2013 <\/strong>Nas tr\u00eas Edi\u00e7\u00f5es Especiais de 2020, tivemos a contribui\u00e7\u00e3o de autor@s convidad@s que escreveram artigos especiais para o SPW analisando contextos e epis\u00f3dios emblem\u00e1ticos do contexto da pandemia, mas tamb\u00e9m quest\u00f5es candentes sobre pol\u00edtica sexual e g\u00eanero.<\/p>\n

Na primeira edi\u00e7\u00e3o, Amaral Ar\u00e9valo<\/a> e Humberto Meza<\/a> escreveram sobre como os Estados responderam \u00e0 pandemia em El Salvador e Nicar\u00e1gua, no primeiro caso fazendo recurso \u00e0 repress\u00e3o e ao arb\u00edtrio e, no segundo, com base numa l\u00f3gica negacionista que alinhou o presidente Ortega a Trump e Bolsonaro.<\/p>\n

Na segunda edi\u00e7\u00e3o, Debjyoti Gosh<\/a> tra\u00e7ou paralelos entre as pol\u00edticas de lei seca implementadas durante a pandemia na \u00c1frica do Sul e na \u00cdndia.\u00a0Lorena Moraes<\/a> escreveu sobre os problemas registrados em uma pesquisa oficial de testagem da COVID-19 no Brasil, inclusive de ass\u00e9dio e viol\u00eancia contra as equipes de profissionais em campo. B\u00e1rbara Sep\u00falveda e Lieta Vivaldi Macho<\/a> relataram sobre a mobiliza\u00e7\u00e3o feminista no Chile contra a nomea\u00e7\u00e3o da sobrinha neta de Pinochet para Ministra da Mulher. Tamb\u00e9m traduzimos um texto de David Paternotte<\/a> sobre os limites do enquadramento \u201cbacklash\u201d\u00a0para analisar as pol\u00edticas antig\u00eanero.<\/p>\n

<\/a>Na terceira edi\u00e7\u00e3o, Massimo Prearo<\/a> examinou criticamente a recep\u00e7\u00e3o calorosa \u00e0 declara\u00e7\u00e3o do Papa Francisco feita num document\u00e1rio em favor de uni\u00f5es civis entre pessoas do mesmo sexo. E, num mini an\u00fancio mensal intermedi\u00e1rio<\/a> que publicamos em setembro, traduzimos um artigo de Andrea Dominguez<\/a> sobre a nova onda de p\u00e2nico moral deflagrada em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 pedofilia na Am\u00e9rica Latina nos meses de junho e julho. E, esse balan\u00e7o inclui o artigo de B\u00e1rbara Mendes e Pedro Pedro Barbabela<\/a> sobre as candidaturas de pessoas trans nas elei\u00e7\u00f5es municipais brasileiras de 2020.<\/p>\n

As rotas letais da pandemia <\/strong><\/h3>\n

A primeira onda da COVID-19 come\u00e7ou na China e se espraiou pelas chamadas economias centrais, antes de se alastrar por outras regi\u00f5es. Seus efeitos se fizeram especialmente delet\u00e9rios nos pa\u00edses do sul global,\u00a0 especialmente na Am\u00e9rica Latina, que \u00e9 hoje epicentro da pandemia, sendo o Brasil o exemplo mais dr\u00e1stico dos impactos decorrentes da m\u00e1 condu\u00e7\u00e3o das respostas estatais. Contudo, quando essa edi\u00e7\u00e3o estava sendo finalizada, uma mat\u00e9ria do New York Times (aqui em ingl\u00eas)<\/a> apontava para a possibilidade de que a \u00cdndia esteja trilhando uma rota parecida.<\/p>\n

Entre junho e julho, conforme as medidas de isolamento se flexibilizaram na Europa, come\u00e7ou-se a falar de uma segunda onda na regi\u00e3o. Em dezembro de 2020, passado um ano do primeiro registro do v\u00edrus SARS-CoV-2 em Wuhan, o mundo contava com mais de 74 milh\u00f5es de casos e 1,6 milh\u00e3o de mortos. A \u00c1frica foi o \u00fanico continente em que os impactos da COVID-19 se mantiveram em n\u00edveis reduzidos (exceto na \u00c1frica do Sul), padr\u00e3o que capturou a aten\u00e7\u00e3o de cientistas (veja aqui<\/a>). Em mar\u00e7o de 2021, quando alcan\u00e7amos a marca de mais de 125 milh\u00f5es de casos e 2,7 milh\u00f5es de mortos globalmente, j\u00e1 se fala de uma terceira onda ou mesmo da possibilidade da COVID-19 se tornar sazonal, como outras epidemias gripais.<\/p>\n

Ao longo do ano, um tema persistente foi a\u00a0vulnerabilidade diferencial de pessoas e grupos<\/a> quanto \u00e0 exposi\u00e7\u00e3o e letalidade do v\u00edrus, evidenciada pelo maior n\u00famero de infec\u00e7\u00f5es tanto entre pessoas negras e latinos negros nas Am\u00e9ricas quanto entre moradores de favelas em outras regi\u00f5es. O padr\u00e3o diferencial da epidemia tamb\u00e9m atinge especialmente as popula\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas como, por <\/a>exemplo, na regi\u00e3o Amaz\u00f4nica brasileira, mas tamb\u00e9m em comunidades dos povos origin\u00e1rios da Am\u00e9rica do Norte, como aconteceu na reserva Navajo, no sudoeste dos Estados Unidos. Essa tend\u00eancia remete \u00e0 dolorosa mem\u00f3ria da exposi\u00e7\u00e3o cont\u00ednua de povos amer\u00edndios \u00e0s doen\u00e7as letais ao longo da hist\u00f3ria colonial e p\u00f3s-colonial. Para saber do estado atual da pandemia, consulte aqui<\/a>.<\/p>\n

A COVID-19 e economia<\/strong><\/h3>\n

A escala e a velocidade da crise da COVID-19 est\u00e3o diretamente vinculadas \u00e0s condi\u00e7\u00f5es do capitalismo no s\u00e9culo XXI, ou seja, aos efeitos de pol\u00edticas neoliberais das \u00faltimas quatro d\u00e9cadas que corroeram direitos trabalhistas e outras redes de prote\u00e7\u00e3o social e deliberadamente promoveram formas prec\u00e1rias de trabalho e desfinanciamento ou privatiza\u00e7\u00e3o dos sistemas de sa\u00fade. N\u00e3o sem raz\u00e3o, como observou David Harvey<\/a>, foram os pa\u00edses menos neoliberais que responderam melhor \u00e0 crise.<\/p>\n

Em meados de 2020, um progn\u00f3stico da OCDE previa que nas 47 maiores economia mundiais a queda do PIB seria maior que 8% no ano. Outras an\u00e1lises registraram um flagrante aumento das desigualdades e redu\u00e7\u00e3o da qualidade de vida<\/a> em regi\u00f5es vulner\u00e1veis, nos pa\u00edses mais pobres e entre grupos sociais vivendo em estado de alta precariedade. A situa\u00e7\u00e3o de imigrantes<\/a> (em especial aquel@s sem documenta\u00e7\u00e3o) se tornou particularmente dram\u00e1tica em termos de sobreviv\u00eancia econ\u00f4mica, exposi\u00e7\u00e3o ao v\u00edrus, mas tamb\u00e9m falta de acesso aos servi\u00e7os de sa\u00fade.<\/p>\n

Enquanto setores inteiros da economia foram destru\u00eddos pelo lockdown e pela quarentena, empresas de call center, plataformas digitais de venda e com\u00e9rcio e servi\u00e7os de delivery continuaram a todo vapor ou mesmo se expandiram durante a crise. Nestes setores, os empregos n\u00e3o foram perdidos, mas @s profissionais sofreram os riscos do trabalho sem equipamentos de prote\u00e7\u00e3o adequada, em regimes de jornada excessiva e sofrendo os riscos da super exposi\u00e7\u00e3o \u00e0 COVID-19. No LatFem (leia em espanhol<\/a>), a pesquisadora feminista argentina Flora Partenio relatou sobre como trabalhador@s de plataformas digitais est\u00e3o se mobilizando politicamente a despeito das enormes restri\u00e7\u00f5es na Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, em variados contextos, a crise do novo coronav\u00edrus tem servido como cortina de fuma\u00e7a para ocultar padr\u00f5es cl\u00e1ssicos de explora\u00e7\u00e3o laboral e destrui\u00e7\u00e3o ambiental. No Equador, por exemplo, um grande derramamento de petr\u00f3leo<\/a> \u2013 que coincidiu com o aumento exponencial do n\u00famero de mortos da pandemia em Guayaquil \u2013 n\u00e3o teve a devida aten\u00e7\u00e3o midi\u00e1tica que teria tido em outro momento.<\/p>\n

Neste cen\u00e1rio catastr\u00f3fico e num percentual muito elevado de pa\u00edses, as mulheres constituem a maioria da for\u00e7a de trabalho sujeita a regimes prec\u00e1rios de trabalho e, portanto, foram as mais drasticamente afetadas pela COVID-19. No Brasil, por exemplo, elas constituem 82% do mercado informal de trabalho<\/a>, estando concentradas no trabalho dom\u00e9stico, a chamada economia do cuidado. N\u00e3o sem raz\u00e3o, a crise econ\u00f4mica provocada pela pandemia tem sido nomeada de \u201cshecession<\/em>\u201d (\u201ca recess\u00e3o delas\u201d, em tradu\u00e7\u00e3o livre), pois, at\u00e9 2030, poder\u00e1 levar 453 milh\u00f5es de pessoas de volta \u00e0 pobreza at\u00e9 2030, das quais\u00a0279 milh\u00f5es ser\u00e3o mulheres<\/a>\u00a0(veja uma compila\u00e7\u00e3o<\/a>).<\/p>\n

Por outro lado, esse dr\u00e1stico impacto diferencial de g\u00eanero deu maior visibilidade e reconhecimento \u00e0 centralidade e ao significado da economia do cuidado, dominantemente gerida por mulheres, no capitalismo. Essa dimens\u00e3o teve grande visibilidade no come\u00e7o da epidemia e foi objeto de in\u00fameros artigos e debates<\/a>.\u00a0Helen Lewis<\/a> logo no in\u00edcio da pandemia j\u00e1 sublinhava que a pandemia estava destacando, a um s\u00f3 tempo, a persistente divis\u00e3o sexual do trabalho e a centralidade do cuidado na pr\u00f3pria resposta \u00e0 pandemia. As mulheres n\u00e3o s\u00f3 est\u00e3o na vanguarda da resposta de sa\u00fade, mas s\u00e3o em grande parte respons\u00e1veis pela sustenta\u00e7\u00e3o da vida e das pessoas em situa\u00e7\u00e3o de quarentena. N\u00e3o \u00e9 excessivo dizer que, por efeitos da pandemia, a perspectiva feminista da economia do cuidado adentrou as correntes principais do debate sobre pol\u00edticas p\u00fablicas e, em alguns pa\u00edses, como \u00e9 o caso da Argentina, essa dimens\u00e3o \u00e9 hoje um componente da pol\u00edtica econ\u00f4mica nacional (veja uma compila\u00e7\u00e3o<\/a>).<\/p>\n

Num balan\u00e7o sobre COVID-19 e pol\u00edtica sexual, outro aspecto a se considerar \u00e9 que, por efeito do n\u00e3o-reconhecimento e criminaliza\u00e7\u00e3o da presta\u00e7\u00e3o de servi\u00e7os sexuais, os efeitos da pandemia foram dram\u00e1ticos para trabalhador@s sexuais ao redor do mundo, como informam mat\u00e9rias e an\u00e1lises sobre o Brasil, Col\u00f4mbia, Argentina, Bol\u00edvia, M\u00e9xico, Tail\u00e2ndia, Bangladesh, EUA, Fran\u00e7a e Espanha (veja compila\u00e7\u00e3o aqui<\/a> e aqui<\/a>). Diante da gravidade da situa\u00e7\u00e3o, a Rede Global de Projetos de Trabalhadoras Sexuais (NSWP) e a UNAIDS emitiram um chamado<\/a> para que governos garantam o acesso de trabalhador@s sexuais aos programas nacionais de prote\u00e7\u00e3o social, prevenindo que sejam exclu\u00eddas das medidas emergenciais de prote\u00e7\u00e3o a trabalhadores, especialmente nos pa\u00edses onde o trabalho sexual \u00e9 criminalizado.<\/p>\n

Entretanto, v\u00e1rias not\u00edcias mostram que o estigma moral e as exig\u00eancias burocr\u00e1ticas injustific\u00e1veis t\u00eam impedido ess@s profissionais de acessar o aux\u00edlio emergencial contra a COVID-19 no Canad\u00e1, Fran\u00e7a, Tail\u00e2ndia e Jap\u00e3o (leia em ingl\u00eas)<\/a>. Em contraste, na Nova Zel\u00e2ndia, um dos poucos pa\u00edses que derrotaram a COVID-19,\u00a0 onde o trabalho sexual \u00e9 plenamente descriminalizado, prostitutas puderam acessar facilmente<\/a> as medidas de al\u00edvio emergencial. Tamb\u00e9m \u00e9 interessante observar que, ao longo de 2020, v\u00e1rios ve\u00edculos da m\u00eddia global passaram a abordar a prostitui\u00e7\u00e3o como trabalho, abandonando o tratamento moral que <\/a>tende a dominar as mat\u00e9rias jornal\u00edsticas sobre esse tema.<\/p>\n

Em mar\u00e7o de 2021, no Brasil, o atual epicentro da crise, trabalhadoras sexuais de Belo Horizonte foram \u00e0s ruas para protestar por n\u00e3o terem sido inclu\u00eddas na lista de prioridades de vacina\u00e7\u00e3o definidas por categorias ocupacionais<\/a>.<\/p>\n

A economia pol\u00edtica das vacinas <\/strong><\/h3>\n

Um cap\u00edtulo incontorn\u00e1vel da rela\u00e7\u00e3o entre a pandemia e a economia diz respeito \u00e0s complexas din\u00e2micas geopol\u00edticas e geoecon\u00f4micas relacionadas \u00e0s vacinas contra a COVID-19, objeto de todas as edi\u00e7\u00f5es especiais do SPW. Na primeira edi\u00e7\u00e3o, em abril de 2020, falamos da competi\u00e7\u00e3o fren\u00e9tica<\/a> entre empresas farmac\u00eauticas pela descoberta da primeira vacina que, em alguns casos, implicou na falsifica\u00e7\u00e3o de dados. Ao final do ano, registramos a cria\u00e7\u00e3o da plataforma COVAX<\/a>, estabelecida pela OMS para facilitar o acesso de pa\u00edses mais pobres \u00e0 imuniza\u00e7\u00e3o e sublinhamos os enormes desafios<\/a> para produ\u00e7\u00e3o, transporte e log\u00edstica da vacina\u00e7\u00e3o. Em mar\u00e7o de 2021, os esfor\u00e7os da COVAX se desdobrariam na proposta mais robusta<\/a> de ado\u00e7\u00e3o de um tratado internacional para garantir respostas sanit\u00e1rias r\u00e1pidas em contextos pand\u00eamicos.<\/p>\n

Por outro lado, desde 2020 j\u00e1 se registravam outros obst\u00e1culos de acesso \u00e0 vacina decorrente da l\u00f3gica da soberania, como o chamado \u201cnacionalismos da vacina<\/a>\u201d e,\u00a0 sobretudo, da primazia do lucro e da acumula\u00e7\u00e3o que continuam prevalecendo na cadeia de produ\u00e7\u00e3o farmac\u00eautica e que pode ser traduzida na resist\u00eancia dos pa\u00edses ricos em apoiar a flexibiliza\u00e7\u00e3o de regras de propriedade intelectual para vacinas e outros produtos necess\u00e1rios para a resposta \u00e0 COVID-19 – como a proposta na OMC pela \u00cdndia e \u00c1frica do Sul<\/a>. No come\u00e7o de 2021, quando termin\u00e1vamos esse balan\u00e7o anual, surgiu uma nova tend\u00eancia delet\u00e9ria no Brasil: a privatiza\u00e7\u00e3o do acesso \u00e0s vacinas. <\/a>Grupos empresariais pressionaram por leis que permitem o setor privado comprar vacinas para seus funcion\u00e1rios sem nenhuma contrapartida para o setor p\u00fablico e ainda com abatimento do imposto de renda. Como analisa Isabela Kalil<\/a>, se aprovadas, essas leis v\u00e3o resultar num vergonhoso \u201capartheid sanit\u00e1rio\u201d no pa\u00eds que \u00e9 hoje epicentro da epidemia e onde sua conten\u00e7\u00e3o est\u00e1 completamente fora de controle.<\/p>\n

A pol\u00edtica na COVID-19<\/strong><\/h2>\n

Desdemocratiza\u00e7\u00e3o, negacionismo, resist\u00eancia <\/strong><\/h3>\n

Desde o in\u00edcio da pandemia, assistiu-se no mundo \u00e0 dissemina\u00e7\u00e3o de uma sem\u00e2ntica de guerra<\/a>\u00a0que potencialmente justificava a ado\u00e7\u00e3o de antigas e novas formas de vigil\u00e2ncia e viol\u00eancia como resposta, ou seja, a instala\u00e7\u00e3o de um clima de exce\u00e7\u00e3o. A pandemia acirrou a tend\u00eancia de eros\u00e3o democr\u00e1tica em curso em muitos contextos h\u00e1 pelo menos duas d\u00e9cadas. Ao longo de 2020, assistimos \u00e0 multiplica\u00e7\u00e3o de interven\u00e7\u00f5es estatais coercitivas, restri\u00e7\u00f5es \u00e0 imprensa, \u00e0 liberdade de express\u00e3o e associa\u00e7\u00e3o. Em 80 pa\u00edses, onde vivem 51% da popula\u00e7\u00e3o mundial, registrou-se o menor \u00edndice de liberdade de express\u00e3o<\/a> em 20 anos. Destacam-se nesse grupo R\u00fassia, \u00cdndia, Oriente M\u00e9dio. Mas, como observou com perspic\u00e1cia Masha Geschen, os EUA tamb\u00e9m devem ser inclu\u00eddos nesta lista porque a gest\u00e3o de informa\u00e7\u00e3o sobre a COVID-19 da administra\u00e7\u00e3o Trump foi muito parecida com os m\u00e9todos desinformativos usados pelo governo sovi\u00e9tico durante o desastre de Chernobyl. Al\u00e9m disso, em junho de 2020, na conten\u00e7\u00e3o dos protestos mobilizados pelo Black Lives Matter em Portland, o Departamento de Seguran\u00e7a Nacional se comportou como uma pol\u00edcia pol\u00edtica (ver aqui<\/a> e aqui<\/a>).<\/p>\n

\u00c1sia<\/h4>\n

Na China, epicentro original da pandemia, segundo as pesquisadoras feministas chinesas Cai Yiping<\/a> e Ai Yu<\/a>, a COVID-19 contribuiu para o emprego de novas e sofisticadas formas de vigil\u00e2ncia digital estatal, levando a padr\u00f5es ainda mais elevados de coer\u00e7\u00e3o, repress\u00e3o e censura. Investiga\u00e7\u00e3o\u00a0da ProPublica<\/a> informou que, de fato \u2013 como havia sido denunciado por v\u00e1rios atores e institui\u00e7\u00f5es, sistemas de controle da internet estabelecidos em 2014 foram usados desde o primeiro momento para censurar a circula\u00e7\u00e3o de informa\u00e7\u00e3o sobre a gravidade da enfermidade. A gest\u00e3o coercitiva da vida social na China durante a epidemia parece n\u00e3o ter paralelo no mundo. Assim, n\u00e3o surpreende que, no segundo semestre de 2020, tenham sido levadas ao extremo as press\u00f5es sobre a pol\u00edtica de Hong Kong, culminando em novembro com a suspens\u00e3o do mandato de 4 parlamentares pr\u00f3-democracia, o que levou os demais membros do bloco a renunciar<\/a>, fato interpretado como fim da autonomia pol\u00edtica garantida ao territ\u00f3rio em 1999.<\/p>\n

Na \u00cdndia, a pandemia tamb\u00e9m implicou na redu\u00e7\u00e3o dos espa\u00e7os democr\u00e1ticos amea\u00e7ados desde antes, como ficou evidente na rea\u00e7\u00e3o do governo Modi \u00e0s manifesta\u00e7\u00f5es contr\u00e1rias<\/a> \u00e0 Lei de Cidadania. A pandemia suscitou a estigmatiza\u00e7\u00e3o e persegui\u00e7\u00e3o de mu\u00e7ulmanos e agravou o arb\u00edtrio contra vozes da sociedade civil indiana, mas tamb\u00e9m de organiza\u00e7\u00f5es internacionais. Em setembro, a Anistia Internacional suspendeu suas atividades no pa\u00eds depois ter a sua conta banc\u00e1ria congelada<\/a>. Os controles estabelecidos como resposta \u00e0 COVID-19 tamb\u00e9m agravaram as condi\u00e7\u00f5es na Cachemira e Assam, zonas sujeitas desde muito tempo a estados de exce\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Atos autorit\u00e1rias justificados pela pandemia tamb\u00e9m foram registrados em outros pa\u00edses asi\u00e1ticos, como as Filipinas<\/a>, onde o presidente Duterte autorizou as for\u00e7as de seguran\u00e7a a atirar nas pessoas que desobedecessem as regras de lockdown. <\/em>No Sri Lanka<\/a>, onde desde os meados de 2020 se registrou um franco endurecimento do regime pol\u00edtico, e tamb\u00e9m em Myanmar<\/a>, onde em mar\u00e7o de 2021 aconteceu um novo e sangrento golpe militar. No Vietn\u00e3, a censura estatal comprometeu <\/a>de maneira grosseira os impactos positivos de sa\u00fade p\u00fablica das pol\u00edticas de enfrentamento \u00e0 pandemia no pa\u00eds.<\/p>\n

\u00c1frica Subsaariana<\/h4>\n

Muito embora os impactos da pandemia n\u00e3o tenham sido t\u00e3o extensos e dram\u00e1ticos na regi\u00e3o, foram registrados padr\u00f5es de coer\u00e7\u00e3o e arb\u00edtrio no Burundi, Qu\u00eania, Uganda (em especial contra pessoas LGBTTI) e Zimb\u00e1bue, \u00e0 medida que a COVID-19 se espalhava (veja compila\u00e7\u00e3o<\/a>). Na \u00c1frica do Sul \u2013 pa\u00eds mais atingido da regi\u00e3o pela COVID-19 \u2013 as condi\u00e7\u00f5es democr\u00e1ticas foram preservadas e uma pol\u00edtica de sa\u00fade p\u00fablica n\u00e3o-coercitiva foi adotada. No entanto, epis\u00f3dios de despejo e viol\u00eancia<\/a> policial extrema contra trabalhadores e imigrantes se multiplicaram.<\/p>\n

MENA<\/h4>\n

No Norte da \u00c1frica e no Oriente M\u00e9dio, a intensifica\u00e7\u00e3o do estado de coer\u00e7\u00e3o e controle pol\u00edtico tamb\u00e9m foi flagrante. Na Arg\u00e9lia<\/a>, por exemplo, o controle estatal da COVID-19 paralisou a insurg\u00eancia em curso desde o in\u00edcio de 2019. No Egito, pela primeira vez desde que o General Sisi chegou ao poder em 2013, ocorreram amplos protestos<\/a> ao redor do pa\u00eds, mas que foram violentamente reprimidos.<\/p>\n

Am\u00e9rica Latina<\/h4>\n

Embora com menos intensidade que em outras regi\u00f5es, medidas autorit\u00e1rias e arbitr\u00e1rias tamb\u00e9m foram registradas na Am\u00e9rica Latina. O exemplo mais flagrante foi o de El Salvador<\/a>, que foi analisado por Amaral Ar\u00e9valo, mas tamb\u00e9m em outros pa\u00edses da Am\u00e9rica Central (com exce\u00e7\u00e3o da Costa Rica), como Honduras<\/a> e Guatemala<\/a>, Bol\u00edvia, Equador<\/a>, Peru, Venezuela e Panam\u00e1, onde a popula\u00e7\u00e3o em geral ou grupos espec\u00edficos foram sujeitos \u00e0 viol\u00eancia estatal justificada como combate \u00e0 pandemia.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Europa e Turquia<\/h4>\n

O acirramento do arb\u00edtrio, coer\u00e7\u00e3o e censura tamb\u00e9m se verificou no Leste Europeu, em particular Hungria, Pol\u00f4nia, R\u00fassia e Turquia<\/a>, pa\u00edses cujos regimes s\u00e3o conhecidos por seus tra\u00e7os autorit\u00e1rios com efeitos especialmente delet\u00e9rios para g\u00eanero e sexualidade. \u00a0Um coment\u00e1rio instigante<\/a> sobre como o estado b\u00f3snio reagiu \u00e0 COVID-19 sugere, contudo, que em v\u00e1rios contextos, os Estados responderam \u00e0 pandemia usando a pol\u00edcia e m\u00e9todos autorit\u00e1rios como forma de mostrar que estavam fazendo alguma coisa e isso \u00e9 assim porque, de fato, n\u00e3o t\u00eam a \u201ccapacidade efetiva para cuidar dos seus cidad\u00e3os\u201d.<\/p>\n

Exce\u00e7\u00f5es<\/h4>\n

Contra esse sombrio pano de fundo, \u00e9 fundamental mencionar os pa\u00edses que escapam dessa <\/a>descri\u00e7\u00e3o, contextos em que respostas bem sucedidas \u00e0 epidemia n\u00e3o implicaram em efeitos desdemocratizantes. O exemplo mais citado desde o ano passado \u00e9 a Nova Zel\u00e2ndia,<\/a> mas deve-se mencionar tamb\u00e9m a \u00a0Alemanha,<\/a>\u00a0Barbados,\u00a0Cor\u00e9ia do Sul<\/a>,\u00a0Dinamarca<\/a>,\u00a0Isl\u00e2ndia<\/a>, Noruega,\u00a0 Portugal<\/a>\u00a0e\u00a0Taiwan<\/a>.<\/p>\n

Negacionismo: a outra face da resposta a COVID-19<\/h3>\n

Entre mar\u00e7o e julho de 2020, o debate intelectual sobre a pandemia, especialmente no contexto europeu, mas n\u00e3o exclusivamente, se centrou sobre temas como estado de exce\u00e7\u00e3o, arb\u00edtrio e securitiza\u00e7\u00e3o (veja a se\u00e7\u00e3o subsequente COVID-19: implica\u00e7\u00f5es biopol\u00edticas<\/strong><\/span>). Contudo, mesmo quando\u00a0 a pandemia tenha, de fato, ampliado o autoritarismo e o arb\u00edtrio estatal em muitos contextos, essa tend\u00eancia coexistiu ao longo de 2020 com uma outra vertente de resposta estatal,\u00a0 pautada pela minimiza\u00e7\u00e3o da escala da pandemia e pelo negacionismo das medidas de preven\u00e7\u00e3o, como lockdown, isolamento social, m\u00e1scaras e at\u00e9 mesmo da vacina. O negacionismo continua sendo uma op\u00e7\u00e3o deliberada de descontrole sanit\u00e1rio em nome da preserva\u00e7\u00e3o da economia e da liberdade individual (levada a um extremo quase m\u00edstico), mas que tamb\u00e9m deve ser intepretada como estrat\u00e9gia dos dirigentes qua assim agiram para preservar o poder a qualquer custo.<\/p>\n

Essas pol\u00edticas foram muito significativamente adotadas por l\u00edderes de regimes pol\u00edticos ideologicamente d\u00edspares. \u00c0 direita do espectro pol\u00edtico, essa lista incluiu os governos de Trump nos EUA, Boris Johnson no Reino Unido, Bolsonaro no Brasil, Lukashenko na Bielor\u00fassia<\/a> (leia mais aqui<\/a> e aqui<\/a>) e a ditadura do Turcomenist\u00e3o<\/a> (veja compila\u00e7\u00e3o)<\/a>. Mas nela tamb\u00e9m devem ser contabilizados o governo populista de esquerda de L\u00f3pez Obrador no M\u00e9xico, o regime autorit\u00e1rio (originalmente de esquerda) de Ortega<\/a> na Nicar\u00e1gua e as diretrizes laissez-faire<\/em> adotadas inicialmente pelo governo social-democrata sueco, que seriam inclusive citadas por gestores do governo Bolsonaro no come\u00e7o de 2020 como modelos a serem seguidos. Tanto Bolsonaro quanto L\u00f3pez Obrador minimizaram os feitos da COVID-19 alegando que “seus povos” podiam resistir biologicamente ao v\u00edrus. Segundo Bolsonaro, o “seu povo” \u00e9 um que \u201cnada em esgotos e n\u00e3o fica doente” e, segundo AMLO, porque \u201cseus ancestrais sobreviveram a outras epidemias\u201d no M\u00e9xico.<\/p>\n

Em abril, Boris Jonhson desenvolveu um quadro grave de infec\u00e7\u00e3o pelo SARS-CoV-2 e, por efeito dessa experi\u00eancia, infletiu as diretrizes de sua pol\u00edtica impondo restri\u00e7\u00f5es e medidas preventivas que foram relaxadas entre julho e dezembro, mas que se tornaram muito r\u00edgidas novamente ap\u00f3s o aparecimento da variante inglesa do v\u00edrus no segundo semestre. Por efeito da alta letalidade por COVID-19 no pa\u00eds, a Su\u00e9cia tamb\u00e9m alteraria as diretrizes de sua resposta. No M\u00e9xico, a capacidade t\u00e9cnica sanit\u00e1ria parecia ter contido os impactos do negacionismo presidencial de algum modo.<\/p>\n

Mas, nos demais pa\u00edses, as pol\u00edticas negacionistas seguiram seu curso com efeitos desastrosos, especialmente nos EUA e no Brasil. Nos EUA, essa rota catastr\u00f3fica foi interrompida pela derrota eleitoral de Trump. No Brasil, no entanto, onde houve 4 ministros da sa\u00fade desde abril de 2020, ela continua em curso nos atos de fala presidenciais, mas tamb\u00e9m em medidas deliberadas do governo federal, como mostrou a 10\u00aa edi\u00e7\u00e3o do Boletim Direitos na Pandemia<\/a>, elaborado pela Conectas Direitos Humanos e pelo Centro de Estudos e Pesquisas de Direito Sanit\u00e1rio (CEPEDISA\/FSP\/USP). O resultado, como se sabe, \u00e9 uma verdadeira hecatombe: surgimento de novas variantes mais infecciosas e talvez mais letais,\u00a0 350 mil mortos, o sistema de sa\u00fade em colapso e risco de um colapso funer\u00e1rio com implica\u00e7\u00f5es grav\u00edssimas de contamina\u00e7\u00e3o de solo e \u00e1gua por outros pat\u00f3genos. O Brasil se tornou o mais catastr\u00f3fico cen\u00e1rio da pandemia de todo o planeta (veja uma compila\u00e7\u00e3o<\/a>).<\/p>\n

Na superf\u00edcie, o argumento negacionista parece se opor \u00e0 racionalidade da vigil\u00e2ncia e do controle que potencialmente desagua em estados de exce\u00e7\u00e3o pand\u00eamicos. Mas, como analisou Sonia Corr\u00eaa numa reflex\u00e3o sobre COVID 19 e biopol\u00edtica<\/a>, ambas l\u00f3gicas se organizam ao redor de um n\u00facleo comum: a regula\u00e7\u00e3o estatal dos humanos como seres biol\u00f3gicos. No cerne da l\u00f3gica negacionista, est\u00e1 a figura da imunidade de rebanho, a qual sup\u00f5e que, para salvar a economia, a pandemia pode seguir seu curso natural, pois ainda que muitas pessoas morram, os mais fortes sobreviver\u00e3o. Numa <\/a>entrevista para o The Nation<\/a>, Judith Butler corretamente afirmou que essa \u00e9 uma estrat\u00e9gia de neglig\u00eancia deliberada de vi\u00e9s neo-Darwinista, ancorada na ideologia novecentista de \u201csobreviv\u00eancia dos mais fortes\u201d. Neste mesmo registro, numa afiada cr\u00edtica<\/a> da conduta de Bolsonaro durante a COVID-19, o m\u00e9dico brasileiro Arnaldo Lichenstein sublinhou, com raz\u00e3o, que, em condi\u00e7\u00f5es pand\u00eamicas, o neo-Darwinismo, de fato, significa eugenia.<\/p>\n

Contesta\u00e7\u00f5es paradoxais<\/h3>\n

Se, por um lado, ao longo de 2020 assistimos ao recrudescimento da arbitrariedade e do autoritarismo, o ano tamb\u00e9m foi marcado por protestos com perfis muito d\u00edspares.<\/p>\n

No Sul global, essas mobiliza\u00e7\u00f5es envolveram principalmente trabalhadores, migrantes e pessoas pobres protestando contra os efeitos econ\u00f4micos e espaciais impostos pelos lockdowns<\/em> e, em alguns casos, contra formas severas de coer\u00e7\u00e3o estatal e viol\u00eancia. Na China<\/a>, pesquisadores e profissionais de sa\u00fade contestaram a censura estatal em rela\u00e7\u00e3o a dados da COVID-19 e\/ou exigiram equipamentos de prote\u00e7\u00e3o e melhores condi\u00e7\u00f5es de trabalho. Na \u00cdndia, irrompeu uma greve de mulheres profissionais da sa\u00fade<\/a>.<\/u> Nos Estados Unidos, depois do assassinato de George Floyd em 25 de maio, irromperam as massivas manifesta\u00e7\u00f5es do Black Lives Matter que, embora n\u00e3o diretamente associadas \u00e0 COVID-19, se tornariam um dos fatos pol\u00edticos mais importantes do cen\u00e1rio americano e global em 2020 (leia mais<\/a>).<\/p>\n

Por\u00e9m, um pouco mais tarde, nas Am\u00e9ricas e sobretudo na Europa, eclodiram protestos contra as gest\u00f5es da pandemia pautadas por quarentenas, lockdowns,<\/em> distanciamento social e uso de m\u00e1scara. Nos Estados Unidos e no Brasil, as ruas foram tomadas por apoiadores do negacionismo neo-Darwinista de Trump e Bolsonaro. Mobiliza\u00e7\u00f5es semelhantes e usando o mesmo repert\u00f3rio ocorreram, ainda que com menos impacto, no Canad\u00e1, M\u00e9xico, Chile e Argentina (veja compila\u00e7\u00e3o em portugu\u00eas<\/a> e ingl\u00eas<\/a>).<\/p>\n

Nos EUA, a partir de julho de 2020, essas manifesta\u00e7\u00f5es se desdobraram nos protestos ati\u00e7ados pelo movimento QAnon e se sobrepuseram \u00e0 din\u00e2mica eleitoral de maneira cada vez mais intensa, culminando com o ataque ao Capit\u00f3lio em 6 de janeiro de 2021 (veja uma compila\u00e7\u00e3o<\/a>).\u00a0<\/strong>No Brasil, o cen\u00e1rio tamb\u00e9m tem sido grotesco e politicamente perigoso. Entre maio e junho de 2020, os protestos se deram num clima de golpismo pol\u00edtico<\/a>, com o presidente incentivando e participando de manifesta\u00e7\u00f5es que clamaram por interven\u00e7\u00e3o militar. Mesmo com altos e baixos, elas n\u00e3o arrefeceram. Nas condi\u00e7\u00f5es sanit\u00e1rias catastr\u00f3ficas do come\u00e7o de 2021, as bases pol\u00edticas do bolsonarismo continuam sendo negacionistas<\/a>, avessas \u00e0s medidas de preven\u00e7\u00e3o e defensoras do chamado \u201ctratamento precoce\u201d – cloroquina e ivermectina \u2013 cuja inefic\u00e1cia e riscos<\/a> foram reiteradamente comprovados.<\/p>\n

Protestos contra lockdown<\/em> e outras medidas de preven\u00e7\u00e3o e controle –\u00a0 que as interpretam como express\u00e3o de \u201cestado de exce\u00e7\u00e3o\u201d e agregam grupos situados em polos opostos do espectro pol\u00edtico –\u00a0 tamb\u00e9m se tornaram frequentes na Europa a partir do ver\u00e3o de 2020 e continuaram se replicando no outono, quando a segunda onda pand\u00eamica levou v\u00e1rios Estados a adotarem novas medidas duras de conten\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

\u00c9 preciso dizer que, em quase todos esses protestos, for\u00e7as antiaborto e antig\u00eanero estavam presentes e, em alguns deles, foram as suas principais lideran\u00e7as. Assim como se deu nas campanhas antig\u00eanero da \u00faltima d\u00e9cada, o repert\u00f3rio dessas manifesta\u00e7\u00f5es replicam e invertem os sentidos de protestos dos feminismos, movimentos LGBT+ e da esquerda. Isso fica claro no slogan <\/a>\u201cmeu corpo, minhas regras<\/em>\u201d usado por manifestantes contra o uso de m\u00e1scaras nos EUA. O colaborador do SPW,\u00a0Alrik Schubotz<\/a>, ao analisar essa cacofonia nos protestos em Berlim, observou que essas contradi\u00e7\u00f5es desafiam tanto os liberais quanto a esquerda a esclarecer com maior coragem e precis\u00e3o seus par\u00e2metros \u00e9ticos e epistemol\u00f3gicos em rela\u00e7\u00e3o ao significado e efeitos da COVID-19.<\/p>\n

COVID-19: Implica\u00e7\u00f5es biopol\u00edticas<\/strong><\/h2>\n

Desde um primeiro momento, a COVID-19 e seus m\u00faltiplos efeitos foram inevitavelmente analisados como manifesta\u00e7\u00f5es de uma crise biopol\u00edtica. Todas as edi\u00e7\u00f5es especiais de 2020 do SPW dedicaram uma se\u00e7\u00e3o a essa chave de leitura. No que diz respeito a essa dimens\u00e3o e seus registros, ao final do ano observamos que a pandemia parece ter produzido um deslocamento da leitura biopol\u00edtica da crise do universo acad\u00eamico, onde ela vicejava de maneira intensa, para ve\u00edculos mid\u00edaticos das correntes principais, ou mainstream<\/em>, do debate p\u00fablico. Uma ilustra\u00e7\u00e3o flagrante desse deslizamento foi o artigo “Meet the philosopher who is trying to explain the pandemic”<\/a>, de Christopher Caldwell, publicado pelo New York Times em agosto de 2020, que busca traduzir para a audi\u00eancia norte-americana, as controversas posi\u00e7\u00f5es do fil\u00f3sofo Giorgio Agamben sobre as respostas do estado italiano \u00e0 COVID-19 num sentido amplo. Ainda mais significativo, nos parece, foi o coment\u00e1rio “COVID-19 – Uma crise de poder<\/a>“,<\/em> assinado por Richard Horton, editor do The Lancet, publicado pela revista em outubro. Nele, Horton afirma que:<\/p>\n

Continuamos a viver numa era da governamentalidade, na qual as a\u00e7\u00f5es individuais s\u00e3o moldadas por um poder que ancora sua legitimidade da verdade cient\u00edfica. A sa\u00fade p\u00fablica desenvolveu-se como parte dessa mesma trama social e pol\u00edtica. Os governos viram a sa\u00fade das popula\u00e7\u00f5es como um fundamento para proteger e aumentar as for\u00e7as.<\/p><\/blockquote>\n

Esse reconhecimento n\u00e3o \u00e9, exatamente, fato trivial numa revista que \u00e9, desde muito, a principal fonte do pensamento biom\u00e9dico e da sa\u00fade publica. E, o fato de essa lente de leitura ter sido transportada para outros espa\u00e7os \u00e9 muito bem-vinda, pois, de fato, a COVID-19 atualizou e, em certos casos, radicalizou dispositivos governamentais, tecnol\u00f3gicos e cient\u00edficos de gest\u00e3o em larga escala da popula\u00e7\u00e3o para disciplina e vigil\u00e2ncia dos corpos individuais e do corpo social (le corps social<\/em>). Como veremos a seguir, ela tamb\u00e9m reativou a l\u00f3gica cl\u00e1ssica de convers\u00e3o de pessoas e grupos sociais, especialmente os mais vulner\u00e1veis, em \u201cvetores nefastos\u201d de infec\u00e7\u00e3o que devem ser controlados ou mesmo eliminados.<\/p>\n

Efeitos biopol\u00edticos<\/h3>\n

No in\u00edcio da pandemia, Richard Parker<\/a>, presidente da ABIA, ao escrever sobre a falta de testes para a COVID-19 no Brasil, observou que, assim como aconteceu durante a epidemia de HIV\/AIDS, a resposta \u00e0 COVID-19 poderia facilmente impulsionar discursos e pr\u00e1ticas para culpar, estigmatizar e produzir viol\u00eancia contra “outros”.<\/p>\n

E, de fato, isso j\u00e1 estava acontecendo. Na \u00cdndia, profissionais de sa\u00fade e grupos vulner\u00e1veis, como dalits, pessoas com defici\u00eancia, mulheres e, sobretudo, a popula\u00e7\u00e3o mu\u00e7ulmana muito rapidamente se tornaram alvos de ataque<\/a>. Na China, trabalhadoras de sa\u00fade que atuavam na linha de frente da conten\u00e7\u00e3o tiveram suas cabe\u00e7as raspadas compulsoriamente<\/a>. Em in\u00fameros pa\u00edses, as pessoas que n\u00e3o cumpriram com as regras de quarentena foram sujeitas \u00e0 coer\u00e7\u00e3o e viol\u00eancia do Estado, incluindo a viol\u00eancia letal, como nas Filipinas<\/a>.<\/p>\n

Outro tra\u00e7o marcadamente biopol\u00edtico da pandemia \u00e9 a vulnerabilidade diferencial. Como assinalou Judith Butler<\/a>, se, de um lado, o v\u00edrus explicitou nossa precariedade compartilhada, de outro, seus riscos e efeitos – sejam eles patol\u00f3gicos, sociais ou pol\u00edticos –\u00a0 t\u00eam sido radicalmente diferenciados quando considerados idade, status de sa\u00fade, ra\u00e7a, g\u00eanero, orienta\u00e7\u00e3o sexual, identidade de g\u00eanero, etnia, casta, classe e lugar de moradia. Essa vulnerabilidade diferenciada \u00e9 tragicamente ilustrada pelo fato que a primeira mulher a morrer de COVID-19 no estado do Rio de Janeiro foi uma trabalhadora dom\u00e9stica de 63 anos<\/a>, portanto grupo de risco, exposta ao v\u00edrus pela patroa de quem cuidou e que havia sido infectada numa viagem \u00e0 It\u00e1lia.<\/p>\n

N\u00e3o menos importante, a COVID-19 tamb\u00e9m implicou na ado\u00e7\u00e3o de velhas e novas l\u00f3gicas de espacializa\u00e7\u00e3o ou segrega\u00e7\u00e3o espacial. A come\u00e7ar pelo confinamento dom\u00e9stico compuls\u00f3rio das quarentenas, do qual resultou um flagrante aumento da viol\u00eancia de g\u00eanero, incluindo viol\u00eancia sexual, especialmente contra crian\u00e7as e adolescentes, e assassinatos (veja compila\u00e7\u00e3o<\/a>). Por volta de julho, a grande imprensa j\u00e1 nomeava o epifen\u00f4meno da viol\u00eancia de g\u00eanero como a nova epidemia invis\u00edvel. Contudo, outras situa\u00e7\u00f5es devem ser consideradas ao analisar os efeitos do confinamento e da espacializa\u00e7\u00e3o, como o mal estar e a viol\u00eancia experimentados por pessoas LGBT+, for\u00e7adas pela pandemia a retornar ao espa\u00e7o familiar. E tamb\u00e9m, a situa\u00e7\u00e3o ainda mais dr\u00e1stica das pessoas encarceradas.<\/p>\n

Finalmente, em alguns governos latino-americanos, como do Panam\u00e1, Peru e da cidade de Bogot\u00e1, crit\u00e9rios de sexo\/g\u00eanero foram adotados para definir quem poderia sair de casa a cada dia da semana para evitar aglomera\u00e7\u00f5es. No artigo que escreveu sobre essa pol\u00edtica, Sonia Corr\u00eaa<\/a> observa que a regra de segrega\u00e7\u00e3o baseada em sexo\/g\u00eanero reifica o determinismo biol\u00f3gico do dimorfismo sexual colocando, de imediato, as pessoas n\u00e3o-bin\u00e1rias em situa\u00e7\u00e3o de maior risco e vulnerabilidade ante a coer\u00e7\u00e3o do Estado e contribui para cristalizar a dita \u201cordem natural\u201d de sexo\/g\u00eanero, reativando camadas profundas onde se assentam a divis\u00e3o sexual do trabalho e as desigualdades entre homens e mulheres.<\/p>\n

<\/a>Debates intelectuais<\/h3>\n

Desde o in\u00edcio, os tra\u00e7os biopol\u00edticos da pandemia se tornaram objeto de um intenso debate intelectual em grande medida desatado pelas j\u00e1 mencionadas posi\u00e7\u00f5es cr\u00edticas de Giorgio Agamben em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 resposta estatal italiana. Num breve artigo, publicado em mar\u00e7o de 2020, o fil\u00f3sofo interpretou a pandemia como uma \u201cinven\u00e7\u00e3o\u201d\u00a0 destinada meramente a justificar a \u201cexcepcionalidade de medidas estatais\u201d, que provocou uma s\u00e9rie de cr\u00edticas e respostas<\/a>.<\/p>\n

Nesse conjunto de instigantes reflex\u00f5es, destacamos o exerc\u00edcio desenvolvido<\/a> por Philipp Sarasin, no qual o autor retoma e diferencia as duas modalidades foucaultianas de governan\u00e7a social dos corpos para conter doen\u00e7as e \u201cfazer viver e deixar morrer\u201d. A perspectiva de Sarasin \u00e9 analiticamente produtiva porque permite delinear cartografias mais nuan\u00e7adas da pandemia da COVID-19 como biopol\u00edtica. Nesses mapas, \u00e9 poss\u00edvel verificar que, de fato, em muitos casos, a pandemia levou a medidas verticais de conten\u00e7\u00e3o estatal e vigil\u00e2ncia rigorosa, que se traduzem em poderes excepcionais e, eventualmente, em viol\u00eancia estatal. Mas, em outros contextos, as respostas foram mais bem guiadas pelo \u201cmodelo de resposta \u00e0 var\u00edola\u201d, ou seja, por m\u00e9todos de mensura\u00e7\u00e3o epidemiol\u00f3gica agregada, modula\u00e7\u00e3o, confinamento e isolamento social \u201cconsensual\u201d, criando estados sanit\u00e1rios de emerg\u00eancia que n\u00e3o se converteram automaticamente em \u201cestados de exce\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n

Quando este balan\u00e7o estava sendo finalizado, tivemos acesso ao artigo \u201cThe COVID pandemic and social theory: Social democracy and public health in the crisis<\/a>\u201d, da feminista brit\u00e2nica Sylvia Walby, que adiciona novos elementos e mais nuances a essa cartografia. Walby revisita criticamente os debates sobre COVID-19 e biopol\u00edtica. Ela examina o lugar e o significado da ci\u00eancia nas condi\u00e7\u00f5es <\/a>pol\u00edticas contempor\u00e2neas, interroga os v\u00ednculos estabelecidas por Foucault e oferece novas angula\u00e7\u00f5es para a interpreta\u00e7\u00e3o da no\u00e7\u00e3o de \u201ccrise\u201d. Sobretudo, como indica o t\u00edtulo, introduz no debate o paradigma da democracia social como contraponto a l\u00f3gicas autorit\u00e1rias de gest\u00e3o da pandemia que, segundo ela, devem ser pensadas como desdobramentos do neoliberalismo.<\/p>\n

A pol\u00edtica sexual na paisagem da COVID-19<\/strong><\/h2>\n

Pol\u00edticas antig\u00eanero<\/strong><\/h3>\n

Desde o in\u00edcio da pandemia, a\u00e7\u00f5es de for\u00e7as antig\u00eanero e antiaborto, assim como os regimes pol\u00edticos aos quais elas est\u00e3o associadas, n\u00e3o arrefeceram. No per\u00edodo entre mar\u00e7o e abril, objeto do primeiro especial do SPW, vozes religiosas conservadoras (paralelamente engajadas em campanhas antig\u00eanero e antiaborto) j\u00e1 estavam contestando an\u00e1lises e dados cient\u00edficos relativos \u00e0 COVID-19, propagando vis\u00f5es que interpretavam a pandemia como conspira\u00e7\u00e3o ou puni\u00e7\u00e3o divina (leia aqui<\/a>). E, nos EUA e no Brasil, j\u00e1 se iniciaram disputas pol\u00edticas e jur\u00eddicas em rela\u00e7\u00e3o ao fechamento de igrejas que, no caso brasiliero continuam sendo objeto de intenso debate<\/a>.<\/p>\n

Esses grupos usaram claramente a pandemia como uma oportunidade para atacar a legisla\u00e7\u00e3o de g\u00eanero e para criar barreiras adicionais aos direitos e servi\u00e7os de aborto, especialmente na Am\u00e9rica Latina. L\u00edderes cat\u00f3licos na Argentina interpretaram a COVID-19 como um castigo pelos esfor\u00e7os de legalizar o aborto e, no M\u00e9xico, pela radicalidade feminista e pelos direitos \u00e0 diversidade sexual<\/a> conquistados. Igrejas evang\u00e9licas tamb\u00e9m circularam panfletos que ensinavam mulheres a se comportar como boas esposas durante a quarentena.<\/p>\n

Em Israel, o rabino Meir Mazzur\u00a0declarou<\/a> que a epidemia era um castigo pelas Paradas do Orgulho LGBT e, na Europa, o catolicismo conservador vinculou a propaga\u00e7\u00e3o do v\u00edrus ao chamado \u201cinverno demogr\u00e1fico\u201d em refer\u00eancia \u00e0 queda de fecundidade. Na Pol\u00f4nia, onde hoje existem zonas em que est\u00e1 proibida a presen\u00e7a de pessoas LGBT+, o Partido da Justi\u00e7a, no poder h\u00e1 muito tempo, usou a pandemia para conseguir rapidamente\u00a0aprovar a proibi\u00e7\u00e3o total do aborto<\/a>. J\u00e1 nos Estados Unidos e no Brasil, as for\u00e7as antig\u00eanero, reiterando sua ideologia anti-intelectualista, sustentaram e ainda sustentam os discursos presidenciais que desqualificam a gravidade da pandemia e hostilizam epidemiologistas e outros cientistas.<\/p>\n

N\u00e3o menos importante, no terreno das cruzadas antig\u00eanero em 2020, vozes feministas que tamb\u00e9m se op\u00f5e ao g\u00eanero, \u00e0 perspectiva queer e aos direitos trans ganharam muito espa\u00e7o e visibilidade pol\u00edtica. Estas vis\u00f5es colocaram em risco as diretrizes de pol\u00edtica de identidade de g\u00eanero do Reino Unido. Confrontos ainda mais acirrados est\u00e3o em curso na Espanha, onde est\u00e1 em debate um nova lei de identidade de g\u00eanero proposta pela coaliz\u00e3o de esquerda Unidas Podemos, mas que n\u00e3o conseguiu consenso no partido governista PSOE (confira uma compila\u00e7\u00e3o<\/a>). Em junho, os ataques feministas a pessoas trans ganharam uma nova escala quando J.K. Rowling, autora da s\u00e9rie de livros Harry Potter, fez declara\u00e7\u00f5es<\/a> contra o uso de uma linguagem neutra. Sem pretender esgotar as motiva\u00e7\u00f5es e implica\u00e7\u00f5es dessas controv\u00e9rsias, recomendamos o ensaio de Laurie Penny (em ingl\u00eas<\/a>) e a entrevista de Judith Butler<\/a> para a New Statesman.<\/p>\n

Finalmente, como j\u00e1 mencionado, as for\u00e7as antig\u00eanero vinculadas ao neoconservadorismo religioso e a direita estiveram engajadas em\u00a0protestos negacionistas<\/a>\u00a0contra os lockdowns, o distanciamento social, o uso de m\u00e1scaras e as vacinas. No contexto dos protestos anti-lockdown, uma nova forma\u00e7\u00e3o chamada QAnon tornou-se proeminente nos EUA ao promover teorias conspirat\u00f3rias que ligam a pandemia e a vacina \u00e0s elites norte-americana e globais e \u00e0 pedofilia. Esse discursos, assim como outros fen\u00f4menos da pol\u00edtica digital, se espalharam muito al\u00e9m das fronteiras dos EUA (veja uma compila\u00e7\u00e3o\u00a0em portugu\u00eas<\/a>\u00a0e\u00a0em ingl\u00eas<\/a>). \u00a0Esse fen\u00f4meno foi analisado no mini an\u00fancio<\/a> que o SPW publicou em setembro (leia aqui<\/a> e aqui<\/a>).<\/p>\n

Mais tarde, no segundo semestre, as vacinas come\u00e7aram a mostrar resultados positivos. Nos EUA, o QAnon passaria a atacar as vacinas como sendo mais uma estrat\u00e9gia da elites ped\u00f3filas e as vertentes religiosas antivacinas come\u00e7aram a argumentar que elas s\u00e3o produzidas por tecido fetal proveniente de procedimentos abortivos (argumento principalmente cat\u00f3lico<\/a>) ou que seriam portadoras do v\u00edrus HIV (principalmente evang\u00e9lico<\/a>). Tamb\u00e9m se espalharam rumores sobre a falta de seguran\u00e7a das vacinas, seus efeitos colaterais e a inescrupulosa manipula\u00e7\u00e3o cient\u00edfica. Esta propaga\u00e7\u00e3o reativou as camadas j\u00e1 existentes de opini\u00f5es e sentimentos antivacina, com destaque para os EUA<\/a> e o Brasil<\/a> (onde pesquisam indicam que a confian\u00e7a na vacina diminuiu), mas tamb\u00e9m na Europa, onde o clima promovido por essas conspira\u00e7\u00f5es t\u00eam dificultado as campanhas de vacina\u00e7\u00e3o. Nesse cen\u00e1rio, o Brasil ocupa um lugar peculiar, pois essas narrativas conspirat\u00f3rias e que produzem p\u00e2nico recorrem a fantasias sexuais\u00a0 e foram propagadas por autoridades p\u00fablicas, inclusive o presidente, quando declarou que n\u00e3o ia tomar vacina “para n\u00e3o se transformar em jacar\u00e9 ou ficar com a voz fina” .<\/p>\n

Como argumentou Claire Prevost<\/a> em artigo publicado no openDemocracy, o estado de anormalidade e emerg\u00eancia instalado no planeta criou condi\u00e7\u00f5es muito favor\u00e1veis para que as for\u00e7as antig\u00eanero propagassem suas pautas, mas tamb\u00e9m para propor o fechamento de fronteiras, ganhar maior controle sobre o poder do Estado nos contextos em que j\u00e1 est\u00e3o instaladas ou para projetar usos eleitorais futuros sobre as trag\u00e9dias resultantes da epidemia. Nesse mesmo per\u00edodo, Benjamim Teiteulbaum, em artigo publicado pelo The Nation<\/a>, examinou a percep\u00e7\u00e3o de duas figuras centrais da direita global sobre a pandemia: o guru de Putin, Alexandr Dugin, e Steve <\/a>Bannon. O artigo informa que, embora discordem radicalmente quanto ao papel do Ocidente e dos Estados Unidos no sistema-mundo, ambos avaliam que a pandemia vai produzir transforma\u00e7\u00f5es sist\u00eamicas que ser\u00e3o favor\u00e1veis \u00e0s suas vis\u00f5es e propostas de rep\u00fadio \u00e0 modernidade em suas m\u00faltiplas manifesta\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Outros fatos relevantes <\/strong><\/h3>\n

Apesar do sombrio, complexo e muito incerto contexto pand\u00eamico global, fatos relevantes e muito positivos aconteceram no cen\u00e1rio da pol\u00edtica sexual ao longo do ano de 2020.<\/p>\n

Em maio de 2020, a Costa Rica tornou-se o primeiro pa\u00eds centro-americano<\/a> a aprovar o casamento entre pessoas do mesmo sexo. Na sequ\u00eancia, contudo, a mesma Corte emitiu outra decis\u00e3o sobre obje\u00e7\u00e3o de consci\u00eancia (em espanhol<\/a>), que pode criar obst\u00e1culos para a implementa\u00e7\u00e3o da lei.<\/p>\n

Em 15 de junho, a Suprema Corte dos EUA tamb\u00e9m tomou uma hist\u00f3rica decis\u00e3o em favor da n\u00e3o-discrimina\u00e7\u00e3o<\/a> no mercado de trabalho, que inclui a orienta\u00e7\u00e3o sexual e a identidade de g\u00eanero. Duas semanas depois, no dia 29, a Corte tamb\u00e9m declarou inconstitucional<\/a> a lei do estado de Louisiana impedindo o funcionamento de cl\u00ednicas de aborto, exceto em condi\u00e7\u00f5es muito restritas.<\/p>\n

No Brasil, o movimento Escola Sem Partido \u2013 que \u00e9 tamb\u00e9m antig\u00eanero \u2013 sofreu v\u00e1rias derrotas<\/a> depois que a Suprema Corte reafirmou a constitucionalidade da inclus\u00e3o da quest\u00e3o de g\u00eanero na educa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Na Europa, a legislatura alem\u00e3 aprovou<\/a> no dia 8 de maio a proibi\u00e7\u00e3o da propaganda e da pr\u00e1tica de terapias de convers\u00e3o sexual em menores.<\/p>\n

Em junho foi lan\u00e7ado o Relat\u00f3rio Sobre A Suposta \u201cTerapia de Convers\u00e3o\u201d <\/em><\/a>elaborado por Victor Madrigal, especialista independente da ONU sobre prote\u00e7\u00e3o contra viol\u00eancia e discrimina\u00e7\u00e3o baseada em orienta\u00e7\u00e3o sexual e identidade de g\u00eanero. Em seguida, mais de 60 membros do Parlamento Europeu fizeram um apelo<\/a> pela proibi\u00e7\u00e3o dessas pr\u00e1ticas em toda a Europa.<\/p>\n

Nas sess\u00f5es de junho-julho<\/a> e setembro<\/a> do Conselho de Direitos Humanos ONU, v\u00e1rias discuss\u00f5es relevantes e alguns resultados positivos sobre g\u00eanero e sexualidade tiveram lugar quando se debateram a Elimina\u00e7\u00e3o da Discrimina\u00e7\u00e3o contra Mulheres e Meninas, a Elimina\u00e7\u00e3o da Mutila\u00e7\u00e3o Genital Feminina e a elimina\u00e7\u00e3o da discrimina\u00e7\u00e3o de g\u00eanero e ra\u00e7a nos esportes. Em setembro, tamb\u00e9m foi apresentada uma declara\u00e7\u00e3o de ONGs sobre o direito ao aborto para marcar o 28 de setembro. Na Assembleia Geral da ONU em Nova York, foi dedicada uma sess\u00e3o especial<\/a> para marcar os 25 anos da 4a<\/sup> Confer\u00eancia Mundial sobre a Mulher, em Pequim, quando declara\u00e7\u00e3o que reafirma os compromissos de 1995 foi assinada por 82 estados.<\/p>\n

No in\u00edcio de dezembro, o governo Fern\u00e1ndez cumpriu sua promessa eleitoral e apresentou um novo <\/a>projeto de reforma da lei do aborto na Argentina. No dia 10 de dezembro, a disposi\u00e7\u00e3o da lei foi aprovada pela C\u00e2mara dos Deputados com 131 votos a favor e 117 contra e enviada ao Senado onde, no dia 30, tamb\u00e9m seria aprovada. Essa foi uma vit\u00f3ria not\u00e1vel da tenacidade feminista na defesa do direito ao aborto na Am\u00e9rica Latina (compila\u00e7\u00e3o em portugu\u00eas e espanhol<\/a>).<\/p>\n

Pol\u00edtica vaticana: eventos dispersos, uma mesma trama<\/strong><\/h3>\n

Fatos significativos tamb\u00e9m aconteceram na esfera da pol\u00edtica do Vaticano que, como se sabe, \u00e9 um ator incontorn\u00e1vel da pol\u00edtica sexual. No come\u00e7o de outubro de 2020, o papa Francisco I publicou sua nova enc\u00edclica. Nomeada “Fratelli Tutti” (‘Todos irm\u00e3os’ em portugu\u00eas). Dois meses mais tarde, no come\u00e7o de dezembro, foi anunciada a cria\u00e7\u00e3o do Conselho para o Capitalismo Inclusivo com o Vaticano<\/a>, plataforma que re\u00fane corpora\u00e7\u00f5es e algumas institui\u00e7\u00f5es filantr\u00f3picas como as Funda\u00e7\u00f5es Ford e Rockfeller (compila\u00e7\u00e3o de not\u00edcias em ingl\u00eas<\/a>). No final de novembro, uma an\u00e1lise do El Pa\u00eds<\/a> informava que Francisco, ap\u00f3s ter criado 73 novos cardeais, finalmente det\u00e9m o controle do col\u00e9gio cardinal\u00edcio que eleger\u00e1 seu sucessor. E, entre a publica\u00e7\u00e3o da enc\u00edclica e a mat\u00e9ria do El Pa\u00eds, irrompeu a not\u00edcia de que o papa teria feito uma declara\u00e7\u00e3o a favor da uni\u00e3o civil entre pessoas do mesmo sexo no document\u00e1rio “Francesco”, do diretor russo Evgeny Afineevsky, exibido no Festival de Roma, not\u00edcia que teve ampla difus\u00e3o e efusiva recep\u00e7\u00e3o<\/a> nos meios de comunica\u00e7\u00e3o e no campo dos ativismos LGBT+ e feminista.<\/p>\n

Comentando o epis\u00f3dio, o cientista pol\u00edtico Massimo Prearo publicou no Facebook uma nota que foi posteriormente transformada em artigo para o SPW<\/a>. Posteriormente, Sonia Corr\u00eaa revisitou o epis\u00f3dio<\/a>\u00a0em conex\u00e3o com outros eventos relevantes do mesmo per\u00edodo como, por exemplo, as elei\u00e7\u00f5es americanas. Essas duas an\u00e1lises trazem elementos para compreender porque a condena\u00e7\u00e3o do casamento igualit\u00e1rio proclamada por Francisco em mar\u00e7o de 2021 n\u00e3o deveria ser motivo de surpresa.<\/p>\n

<\/a>Sexualidade & arte<\/h3>\n

Para esta edi\u00e7\u00e3o,\u00a0 que revisita o primeiro ano de pandemia, exibimos ‘Diva’, a obra de Juliana Notari, que suscitou debates intensos no Brasil ao final de 2020, com uma ampla repercuss\u00e3o internacional. Tamb\u00e9m resgatamos o conte\u00fado sobre Sexualidade & Arte publicado nas tr\u00eas Edi\u00e7\u00f5es Especiais anteriores sobre os\u00a0 trabalhos da inglesa Anna Dumitriu, da brasileira Ventura Profana e do argentino L\u00e9on Ferrari.<\/p>\n

Diva<\/a>, de Juliana Notari<\/p>\n

Anticorpo Fabricado<\/a>, de Anna Dumitriu<\/p>\n

<\/a>Ra\u00e7a, religi\u00e3o, sexualidade e g\u00eanero<\/a>, em Ventura Profana<\/p>\n

Contesta\u00e7\u00e3o radical da religi\u00e3o<\/a>, em L\u00e9on Ferrari<\/p>\n

Recomendamos<\/h3>\n

Artigos<\/strong><\/p>\n

S\u00e9rie SPW e Coluna Mulheres em Movimento\/FolhaPE – Nosso corpo, nosso direito, nossa escolha<\/a><\/p>\n

S\u00e9rie especial #Pandemia Cr\u00edtica \u2013 N-1 Edi\u00e7\u00f5es<\/a><\/p>\n

Se\u00e7\u00e3o especial \u2018Reflex\u00f5es na Pandemia\u2019<\/a> – Revista Dilemas<\/p>\n

S\u00e9rie especial da G\u00eanero & N\u00famero<\/em><\/p>\n

Um retrato das m\u00e3es solo na pandemia<\/a><\/p>\n

Pandemia acentua dificuldades para acad\u00eamicas negras e m\u00e3es<\/a><\/p>\n

Na pandemia, redes feministas se tornam ainda mais fundamentais para as mulheres que abortam na Am\u00e9rica Latina<\/a><\/p>\n

Pesquisa exp\u00f5e vulnerabilidade de profissionais da assist\u00eancia social durante a pandemia de coronav\u00edrus<\/a><\/p>\n

Biopol\u00edtica<\/em><\/p>\n

Paul B. Preciado: Aprendendo com o v\u00edrus<\/a>\u00a0\u2013 AGB Campinas<\/p>\n

Biopol\u00edtica nos Tempos do Coronav\u00edrus<\/a>. \u2013 Instituto Unisinos<\/p>\n

Biopol\u00edtica e Coronav\u00edrus, ou n\u00e3o esquecer Foucault \u2013<\/a>\u00a0Felipe Demetri \u2013 Medium<\/p>\n

A necropol\u00edtica das epidemias \u2013 D\u00e9bora Diniz<\/a>\u00a0\u2013 El Pa\u00eds<\/p>\n

#SomosTodasVelhos: notas sobre grupo de risco em tempos de pandemia<\/a>\u00a0\u2013 Mem\u00f3ria LGBT<\/p>\n

Pol\u00edticas antig\u00eanero<\/em><\/p>\n

Judith Butler: guerras culturais, JK Rowling e tempos anti-intelectuais<\/a> – SPW<\/p>\n

\u201cIdeologia de g\u00eanero\u201d, neointegrismo cat\u00f3lico e fundamentalismo evang\u00e9lico: a voca\u00e7\u00e3o antidemocr\u00e1tica<\/a>\u00a0\u2013 Revista Rosa<\/p>\n

O grupo crist\u00e3o que atua para reprimir homossexualidade e identidade de g\u00eanero trans na Am\u00e9rica Latina<\/a>\u00a0\u2013 Ag\u00eancia P\u00fablica<\/p>\n

Os milh\u00f5es enviados da Pol\u00f4nia para radicais da TFP no Brasil e pelo mundo<\/a>\u00a0\u2013 UOL<\/p>\n

COVID-19 e pol\u00edtica<\/em><\/p>\n

O futuro p\u00f3s-coronav\u00edrus j\u00e1 est\u00e1 em disputa \u2013 Eliane Brum<\/a>\u00a0\u2013 El Pa\u00eds<\/p>\n

Met\u00e1fora da guerra n\u00e3o faz bem \u00e0 sa\u00fade p\u00fablica ou \u00e0 democracia<\/a>\u00a0\u2013 Folha de S\u00e3o Paulo<\/p>\n

O andar de cima sabia mais, e a c\u00f3lera matou 10 mil pessoas na \u00faltima epidemia na Europa<\/a>\u00a0\u2013 Elio Gaspari \u2013 Folha de S\u00e3o Paulo<\/p>\n

Castells: A hora do Grande Reset<\/a>\u00a0\u2013 Outras Palavras<\/p>\n

Un v\u00edrus antisistema<\/a>\u00a0\u2013 El Pa\u00eds<\/p>\n

COVID-19 e capitalismo<\/em><\/p>\n

\u201cO capitalismo tem seus limites\u201d, afirma Judith Butler sobre o COVID-19 \u2013 Judith Butler<\/a>\u00a0\u2013 Blog Boitempo<\/p>\n

O futuro p\u00f3s-coronav\u00edrus j\u00e1 est\u00e1 em disputa \u2013 Eliane Brum<\/a>\u00a0\u2013 El Pa\u00eds<\/p>\n

G\u00eanero, direitos das mulheres e feminismo<\/em><\/p>\n

A necropol\u00edtica das epidemias<\/a>\u00a0\u2013 D\u00e9bora Diniz \u2013 El Pa\u00eds<\/p>\n

Trabalhadoras informais temem n\u00e3o ter como alimentar os filhos em crise do coronav\u00edrus<\/a>\u00a0\u2013 AzMina<\/p>\n

Feminismos<\/em><\/p>\n

Judith Butler: \u201cDe quem s\u00e3o as vidas consideradas chor\u00e1veis em nosso mundo p\u00fablico\u201d<\/a>\u00a0\u2013 El Pa\u00eds<\/p>\n

Emitxin: Los feminismos del fin del mundo<\/a>\u00a0\u2013 La Tinta<\/p>\n

Trabalho sexual<\/em><\/p>\n

\u2018N\u00f3s somos invis\u00edveis\u2019: trabalhadoras sexuais s\u00e3o afetadas pela pandemia<\/a>\u00a0\u2013 Uol<\/p>\n

A prostituta, o v\u00edrus, a cidade<\/a>\u00a0\u2013 Observat\u00f3rio da Prostitui\u00e7\u00e3o<\/p>\n

Direitos LGBTTI+\u00a0e sexualidade<\/em><\/p>\n

Pandemia, sexualidade e percep\u00e7\u00e3o do risco: algumas notas sobre quarentena e desejo<\/a>\u00a0\u2013 antropoL\u00d3GICAS EPID\u00caMICAS<\/p>\n

#SomosTodasVelhos: notas sobre grupo de risco em tempos de pandemia<\/a>\u00a0\u2013 Mem\u00f3ria LGBT<\/p>\n

Sa\u00fade e direitos sexuais e reprodutivos<\/em><\/p>\n

O antineomalthusianismo populacionista e o pronatalismo coercitivo, artigo de Jos\u00e9 Eust\u00e1quio Diniz Alves<\/a>\u00a0\u2013 EcoDebate<\/p>\n

A p\u00e1tria \u00e9 p\u00e1ria e antifeminista, por Sonia Corr\u00eaa e Gustavo Huppes<\/a>\u00a0\u2013 O Globo<\/p>\n

Migrantes<\/em><\/p>\n

1 \u2013 Mulheres migrantes em tempos de coronav\u00edrus<\/a> \u2013 Folha de Pernambuco<\/p>\n

2 \u2013 Mulheres migrantes em Lisboa: um caleidosc\u00f3pio de experi\u00eancias em tempos de pandemia<\/a> \u2013 Folha de Pernambuco<\/p>\n

3 \u2013 Mulheres migrantes em tempos de coronav\u00edrus<\/a> \u2013 Folha de Pernambuco<\/p>\n

HIV\/ADS<\/em><\/p>\n

Juan Carlos Raxach: Os impactos da COVID-19 no SUS e a rela\u00e7\u00e3o com o HIV\/AIDS<\/a>\u00a0\u2013 ABIA<\/p>\n

Omiss\u00e3o de dados da pandemia do novo coronavirus reedita o triste slogan da AIDS: \u201cSil\u00eancio=Morte\u201d<\/a>\u00a0\u2013 ABIA<\/p>\n

COVID-19: algumas reflex\u00f5es, por Jane Galv\u00e3o<\/a>\u00a0\u2013 ABIA<\/p>\n

Outros<\/em><\/p>\n

<\/a>Breves anota\u00e7\u00f5es sobre trauma<\/a>, por Carla Rodrigues \u2013 Medium<\/p>\n

Paul B. Preciado: A conspira\u00e7\u00e3o dos perdedores<\/a>\u00a0\u2013 Medium Sara York<\/p>\n

Podcast<\/strong><\/p>\n

As mulheres contra o v\u00edrus<\/a>\u00a0\u2013 Novo Normal<\/p>\n

O corpo da mulher num mundo patriarcal<\/a> – Cara Pessoa \/ FSP<\/p>\n

Quarentenas: g\u00eanero, sexualidade e feminismos em tempos de pandemia<\/a> – Rede Fluminense de N\u00facleos de Pesquisa de G\u00eanero, Sexualidade e Feminismos nas Ci\u00eancias Sociais (Redegen)<\/p>\n

<\/a>Antropologia e Pandemia \u2013 epis\u00f3dio 1<\/a>\u00a0\u2013 IFCH Unicamp<\/p>\n

STF, g\u00eanero e censura \u2013 PCESP<\/a><\/p>\n

O mundo deve quebrar as patentes das vacinas?<\/a> – Caf\u00e9 da Manh\u00e3 \/ FSP<\/p>\n

Multim\u00eddia<\/strong><\/p>\n

Webinar \u201c Aborto Previsto em Lei: desafios e agenda no Brasil\u201d<\/a> – Nem Presa Nem Morta<\/p>\n

\u00c9 com g\u00eanero que se ataca o g\u00eanero: Direitos sexuais, diversidade sexual e de g\u00eanero<\/a> – Congresso Virtual UFBA 2021<\/p>\n

Ofensivas antig\u00eanero<\/a> – Mesa para 6<\/p>\n

Di\u00e1logos online | Mulheres, viol\u00eancias e vulnerabilidades em tempos de Covid-19<\/a>\u00a0\u2013 CEPIA Cidadania<\/p>\n

Negacionismos na pandemia, com Isabela Kalil<\/a>\u00a0\u2013 F\u00f3rum de Ci\u00eancia e Cultura \/ UFRJ<\/p>\n

\u201cBases sociais do bolsonarismo\u201d com Isabela Kalil e Samuel Soares<\/a>\u00a0\u2013 2\u00ba Simp\u00f3sio Direitas Brasileiras \/ Unicamp<\/p>\n

S\u00e9rie com D\u00e9bora Diniz: Lembran\u00e7a feminista em 12 verbos<\/a>\u00a0\u2013 Anis Instituto de Bio\u00e9tica<\/p>\n

Webinar \u201cBarreiras e desafios para o acesso ao aborto previsto em lei no Brasil\u201d<\/a>\u00a0\u2013 FSP\/USP<\/p>\n

An\u00e1lise e avalia\u00e7\u00e3o da conjuntura pol\u00edtica: HIV\/AIDS e COVID-19 em pauta<\/a>\u00a0\u2013 ABIA<\/p>\n

Direitos Humanos em disputa: trajet\u00f3ria, controv\u00e9rsias e atualidades em torno dos PNDH<\/a>\u00a0\u2013 G\u00eaneros & Desigualdades #14 \u2013 Pagu\/Numas<\/p>\n

<\/a>Contra os direitos: \u00f3dio e negacionismo<\/a>\u00a0\u2013 Jornadas CLAM\/IMS<\/p>\n

Ciclo de Conversatorios sobre Laicidad, Libertad Religiosa y DDHH en LAC<\/a>\u00a0\u2013 RSMLAC<\/p>\n

Onde aterrar? \u2013 conversa com Bruno Latour sobre colapso clim\u00e1tico e pandemia<\/a>\u00a0\u2013 CBAE<\/p>\n

Recursos<\/strong><\/p>\n

HIV\/AIDS<\/em><\/p>\n

Respostas \u00e0 AIDS no Brasil: Aprimorando o Debate III<\/a>\u00a0\u2013 ABIA<\/p>\n

Desigualdade<\/em><\/p>\n

N\u00f3s, os vulner\u00e1veis \u2013 Revista Radis Ed. 212<\/a>\u00a0\u2013 Fiocruz<\/p>\n

Observatorio Social del Coronavirus<\/a> \u2013 CLACSO<\/p>\n

Direitos sexuais e reprodutivos<\/em><\/p>\n

Servi\u00e7o de aten\u00e7\u00e3o ao aborto previsto em lei: desafios e agenda no Brasil<\/a> – Nem Presa Nem Morta, SPW, Cfemea e Doctors for Choice Brasil<\/p>\n

Guia \u2018Mulheres com Defici\u00eancia: Garantia de Direitos para Exerc\u00edcio da Cidadania\u2019<\/a>\u00a0\u2013 Coletivo Feminista Hellen Keller<\/p>\n

Dossi\u00ea Rea\u00e7\u00f5es da sociedade brasileira contra a Portaria n\u00ba 2.282<\/a>\u00a0\u2013 Nem Presa Nem Morta<\/p>\n

Boletim Futuro do Cuidado: Justi\u00e7a Reprodutiva em Tempos de Pandemia<\/a>\u00a0\u2013 Nem Presa Nem Morta<\/p>\n

Como fazer um aborto seguro com medicamentos at\u00e9 12 semanas<\/a>\u00a0\u2013 Aborto Fora do Arm\u00e1rio<\/p>\n

Guia de Defesa Popular da Justi\u00e7a Reprodutiva<\/a>\u00a0\u2013 Coletivo Margarida Alves<\/p>\n

Tecendo fios das cr\u00edticas feministas do direito no Brasil<\/a>\u00a0\u2013 Cons\u00f3rcio Lei Maria da Penha<\/p>\n

Direitos LGBTTI\u00a0<\/em><\/p>\n

Panorama del Reconocimineto Legal de la Identidad de G\u00e9nero en las Am\u00e9ricas\u00a0<\/a>\u2013 OEA, Synergia-IHR & AECID<\/p>\n

Pol\u00edticas antig\u00eanero e neoconservadorismo religioso<\/em><\/p>\n

Tudo o que voc\u00ea sempre quis saber sobre a \u201cideologia de g\u00eanero\u201d<\/a> – GEMRIP<\/p>\n

Reposit\u00f3rio Religi\u00f3n y Pol\u00edtica en Latinoam\u00e9rica<\/a>\u00a0\u2013 ReP-Lat<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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