{"id":23037,"date":"2020-11-25T21:07:19","date_gmt":"2020-11-26T00:07:19","guid":{"rendered":"https:\/\/spw.fw2web.com.br\/ptbr\/2020\/11\/25\/breve-nota-sobre-a-politologia-de-um-discurso-catolico\/"},"modified":"2024-01-29T11:40:56","modified_gmt":"2024-01-29T14:40:56","slug":"breve-nota-sobre-a-politologia-de-um-discurso-catolico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/biblioteca-spw\/artigos\/breve-nota-sobre-a-politologia-de-um-discurso-catolico\/23037","title":{"rendered":"Breve nota sobre a politologia de um discurso cat\u00f3lico"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

por Massimo Prearo<\/strong><\/p>\n

Que palavras como \u201crevolu\u00e7\u00e3o\u201d, \u201cmudan\u00e7a\u201d ou \u201cguinada\u201d sejam atribu\u00eddas a uma institui\u00e7\u00e3o religiosa como a Igreja Cat\u00f3lica, ou \u00e0s palavras de um papa, diz muito, na minha opini\u00e3o, sobre a dificuldade de se situar em uma perspectiva de longo prazo a politologia<\/em> das quest\u00f5es de g\u00eanero, sexualidade e fam\u00edlia, especialmente na It\u00e1lia, onde continua-se a acreditar que as decis\u00f5es pol\u00edticas sobre esses assuntos sejam ditadas a partir das cabines de comando do Vaticano.<\/p>\n

A posi\u00e7\u00e3o manifestada pelo papa Francisco acerca das uni\u00f5es civis entre pessoas do mesmo sexo no dia 21 de outubro n\u00e3o faz mais do que reafirmar o fato de que a Igreja e os cat\u00f3licos est\u00e3o num mundo secularizado, no qual a religi\u00e3o e as refer\u00eancias doutrin\u00e1rias s\u00e3o colocadas como pano de fundo ou em segundo plano, sendo \u00fateis apenas \u2013 se esse for mesmo o caso \u2013 como argumentos ou expedientes ret\u00f3ricos a serem empregados unicamente quando necess\u00e1rios.<\/p>\n

Ou seja, \u00e9 como se estiv\u00e9ssemos numa corrida ofegante, cansativa e muitas vezes rid\u00edcula para reposicionar a Igreja no mundo (a primeira vez que o casamento de pessoas do mesmo sexo foi reconhecido aconteceu na Holanda em 2001 e a \u00faltima vez foi na Costa Rica em 2020). Essa corrida n\u00e3o \u00e9 tanto para influenciar as decis\u00f5es pol\u00edticas (pois seria um pouco tarde para isso), mas sim para salvar o que ainda pode ser salvo de uma base cat\u00f3lica secularizada, para a qual os preceitos religiosos j\u00e1 n\u00e3o est\u00e3o no mesmo n\u00edvel das leis do Estado e para a qual os princ\u00edpios democr\u00e1ticos de justi\u00e7a, liberdade e igualdade \u2013 ou alguma vers\u00e3o mais restritiva dos mesmos \u2013 j\u00e1 n\u00e3o podem ser sacrificados no altar dos \u201cprinc\u00edpios n\u00e3o negoci\u00e1veis\u201d.<\/p>\n

Em 2016, durante o debate legislativo sobre uni\u00f5es civis na It\u00e1lia e casamento entre pessoas do mesmo sexo, as for\u00e7as de direita que se opunham ao projeto frequentemente o faziam usando argumentos \u201ccient\u00edficos\u201d e \u201cantropol\u00f3gicos\u201d e n\u00e3o religiosos. Ao contr\u00e1rio, no campo da centro-esquerda, os que apoiavam a proposta muitas vezes se valiam em argumentos religiosos e referiam-se justamente \u00e0 figura do papa Francisco. Mas h\u00e1 uma lembran\u00e7a mais distante. Em 2005, durante o referendo para a revoga\u00e7\u00e3o da Lei N\u00ba 40 sobre reprodu\u00e7\u00e3o assistida, o Vaticano e a Confer\u00eancia EpiscopaI Italiana (CEI)[1]<\/a> lutaram tanto pela manuten\u00e7\u00e3o da lei que ela se converteu, para alguns, numa \u201clei cat\u00f3lica\u201d, pois aceitava a fertiliza\u00e7\u00e3o hom\u00f3loga, no contexto do casal, proibindo a fertiliza\u00e7\u00e3o heter\u00f3loga, fora do casal.<\/p>\n

O mesmo vale para os primeiros projetos de lei sobre as Disposi\u00e7\u00f5es Antecipadas de Tratamento (relativo a cuidados paliativos e morte digna) que encontravam certo respaldo episcopal, justificado pela ideia do \u201cmal menor\u201d. Ou seja, para a Igreja Cat\u00f3lica \u00e9 melhor estabelecer um limite enquanto seja poss\u00edvel do que deixar aberta a possibilidade de que os tribunais, as cortes ou as novas maiorias pol\u00edticas abram ainda mais essa brecha, levando \u00e0 aceitabilidade da eutan\u00e1sia. E n\u00e3o esque\u00e7amos o discurso \u201cfranciscano\u201d sobre a pastoral do aborto, que o condena como pecado abomin\u00e1vel, mas estende a m\u00e3o \u00e0 m\u00edsera pecadora.<\/p>\n

Muito diferente \u00e9 o discurso do novo movimentismo cat\u00f3lico \u201cpr\u00f3-vida\u201d, antig\u00eanero e pr\u00f3-fam\u00edlia, que se nutre de doutrinas intransigentes e de leis \u201cnaturais\u201d escritas diretamente por Deus na pele de humanos e, sobretudo, pode-se dizer, das mulheres, para n\u00e3o pode aceitar tais \u201caberturas\u201d. Mas quando olhamos mais de perto, a seculariza\u00e7\u00e3 tamb\u00e9m, afetou esse movimentismo que agora age independentemente das declara\u00e7\u00f5es do papa Francisco, das posi\u00e7\u00f5es da CEI ou das fileiras de bispos-marionetes sempre de plant\u00e3o.<\/p>\n

Tamb\u00e9m para o movimentismo neocat\u00f3lico, se preciso for, a ret\u00f3rica religiosa \u00e9 bem-vinda para sustentar um argumento ou um slogan. <\/em>Caso contr\u00e1rio, seguir\u00e3o adiante sozinhos ou bem acompanhados com as vozes \u201cseculares\u201d de Giorgia Meloni, Matteo Salvini, Maurizio Gasparri, Paola Binetti, Isabella Rauti, Lucio Malan e Simone Pillon e companhia, em dire\u00e7\u00e3o ao que o senador Gaetano Quagliarello chama de \u201ccatolicismo antropol\u00f3gico\u201d. Para ilustrar esse exemplo, basta verificar o tu\u00edte de Gasparri com a foto do sorridente Massimo Gandolfini, l\u00edder do movimento italiano antig\u00eanero e \u201cpr\u00f3-fam\u00edlia\u201d, que se denomina Dia de Fam\u00edlia<\/em>, ao lado de lideran\u00e7as partid\u00e1rias de centro-direita, direita e extrema-direita durante a manifesta\u00e7\u00e3o nacional de 17 de outubro contra o projeto de lei proposta pelo deputado Alessando Zan que quer criminalizar a homotransfobia como discurso de \u00f3dio.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Na verdade, ser\u00e1 melhor seguir com eles, j\u00e1 que s\u00e3o eles que hoje est\u00e3o na cabine de comando do Parlamento, com a possibilidade de manipular a caneta do legislador para faz\u00ea-lo escrever uma lei que preveja o reconhecimento da uni\u00e3o de duas pessoas do mesmo sexo, mas n\u00e3o os la\u00e7os parentais existentes entre esse casal e seus filhos.<\/p>\n

Esse posicionamento extraeclesi\u00e1stico, extracat\u00f3lico e intrapol\u00edtico \u00e9 o que tenho definido como \u201cneocat\u00f3lico\u201d para nomear uma pol\u00edtica de movimentos que \u00e9 nova em rela\u00e7\u00e3o ao movimentismo cat\u00f3lico \u201ctradicional\u201d. A hip\u00f3tese neocat\u00f3lica \u00e9 como um dedo que aponta para a lua, indicando-a ao mesmo tempo em que faz a ela uma acusa\u00e7\u00e3o. Essa lua \u00e9 a Igreja, o papa, o Vaticano e a religi\u00e3o cat\u00f3lica. Discutamos, assim, as declara\u00e7\u00f5es lunares do pont\u00edfice, mas sem esquecer do dedo apontado para ela pelo movimento neocat\u00f3lico, pois \u00e9 ele que hoje se move nos espa\u00e7os institucionais, enquanto o papa sorri para os jornalistas.<\/p>\n

\n

Este artigo foi originalmente publicado em italiano<\/a> e traduzido por Rog\u00e9rio Diniz Junqueira, pesquisador do Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais An\u00edsio Teixeira (Inep) para o SPW.<\/em><\/p>\n

As reflex\u00f5es compartilhadas neste artigo est\u00e3o elaboradas com a devida extens\u00e3o e profundidade no livro L’ipotesi neocattolica. Politologia dei movimenti anti-gend<\/em>er (A hip\u00f3tese neocat\u00f3lica. Politologia dos movimentos antig\u00eanero) escrito pelo autor e que ser\u00e1 lan\u00e7ado em breve.<\/p>\n

Massimo Prearo \u00e9 cientista pol\u00edtico, membro e coordenador cient\u00edfico do centro de pesquisas PoliTeSse – Pol\u00edtica e Teorias da Sexualidade da Universidade de Verona (It\u00e1lia). Ele tem publica\u00e7\u00f5es na \u00e1rea de estudos dos movimentos LGBTQI+, como Le moment politique de l’homosexualit\u00e9. Mouvements, identit\u00e9s et communaut\u00e9s en France<\/em> (PUL, 2014) e La fabbrica dell’orgoglio. Una genealogia dei movimenti LGBT<\/em> (Edizioni ETS, 2015). Com Sara Garbagnoli, ele foi co-autor do livro La croisade anti-genre. Du Vatican aux manifs pour tous<\/em> (Textuel, 2017, tamb\u00e9m dispon\u00edvel em italiano em Kaplan, 2018).<\/p>\n

Imagem: Sem t\u00edtulo, de L’Osservatore Romano (2000-01), Le\u00f3n Ferrari.<\/p>\n

L’Osservatore Romano faz refer\u00eancia a um jornal tradicional com o mesmo nome, preparado pelo Vaticano, cuja diretriz era contrapor as cal\u00fanias publicadas sobre o Pontificado Romano. O artista argentino L\u00e9on Ferrari tem como um de seus principais temas as cr\u00edticas \u00e0 Igreja Cat\u00f3lica. Saiba mais sobre o artista<\/a>.<\/p>\n

[1]<\/a> A Confer\u00eancia Episcopal Italiana (CEI) foi presidida de 1991 a 2007 pelo cardeal Camillo Ruini, um destacado conservador, defensor da atua\u00e7\u00e3o pol\u00edtica da Igreja na vida p\u00fablica italiana.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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