{"id":22966,"date":"2020-07-21T18:20:15","date_gmt":"2020-07-21T21:20:15","guid":{"rendered":"https:\/\/spw.fw2web.com.br\/ptbr\/2020\/07\/21\/a-politica-sexual-em-tempos-de-pandemia-maio-e-junho-de-2020\/"},"modified":"2025-10-17T14:55:27","modified_gmt":"2025-10-17T17:55:27","slug":"a-politica-sexual-em-tempos-de-pandemia-maio-e-junho-de-2020","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/biblioteca-spw\/boletim-da-politica-sexual\/a-politica-sexual-em-tempos-de-pandemia-maio-e-junho-de-2020\/22966","title":{"rendered":"A pol\u00edtica sexual em tempos de pandemia: maio e junho de 2020"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

O cen\u00e1rio global da pandemia da COVID-19 continua mudando, mas a crise ainda est\u00e1 longe do fim. Poucos pa\u00edses estariam\u00a0 livres do v\u00edrus: Isl\u00e2ndia, Jord\u00e2nia, Nova Zel\u00e2ndia, Coreia do Sul, Taiwan, Uruguai e Vietn\u00e3. E as curvas de cont\u00e1gio parecem estar em decl\u00ednio nos pa\u00edses europeus mais drasticamente afetados. Mas, enquanto isso, o epicentro da crise se deslocou para as Am\u00e9ricas, onde est\u00e1 situada boa parte dos 20 pa\u00edses mais afetados<\/a>. Os Estados Unidos e o Brasil s\u00e3o os piores cen\u00e1rios, mas as infec\u00e7\u00f5es continuam subindo na Argentina, Col\u00f4mbia, M\u00e9xico, Peru, Venezuela e Nicar\u00e1gua, segundo monitoramento do dia 10 de julho. As taxas de cont\u00e1gio tamb\u00e9m t\u00eam crescido na \u00cdndia, Indon\u00e9sia e Ar\u00e1bia Saudita, assim como na \u00c1frica do Sul.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, a vulnerabilidade diferencial de pessoas e grupos<\/a> quanto \u00e0 exposi\u00e7\u00e3o e letalidade da COVID-19 tornou-se cada vez mais evidente, conforme demonstrado pelo maior n\u00famero de infec\u00e7\u00f5es tanto entre pessoas negras e latinos negros nas Am\u00e9ricas quanto entre os moradores de favelas em outras regi\u00f5es. O padr\u00e3o diferencial da epidemia tamb\u00e9m atinge especialmente as popula\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas como, por exemplo, na regi\u00e3o Amaz\u00f4nica e na reserva Navajo, no sudoeste dos Estados Unidos, e constitui uma tend\u00eancia grave e preocupante. A situa\u00e7\u00e3o remete \u00e0 mem\u00f3ria da exposi\u00e7\u00e3o cont\u00ednua de povos amer\u00edndios \u00e0s doen\u00e7as letais ao longo da hist\u00f3ria colonial e p\u00f3s-colonial.<\/p>\n

Cabe destacar que as taxas de infec\u00e7\u00e3o sofreram uma retomada nos EUA, Ir\u00e3, Austr\u00e1lia e no Reino Unido, al\u00e9m de outros localidades espec\u00edficas da Europa. Isso indica que, na aus\u00eancia de uma vacina, a doen\u00e7a vai continuar a eclodir periodicamente. E, mesmo quando se registre uma escala e ritmo sem precedentes no campo das pesquisas por uma vacina contra a COVID-19 (leia em ingl\u00eas<\/a>), a Organiza\u00e7\u00e3o Mundial da Sa\u00fade (OMS) enfatizou<\/a> que ela n\u00e3o estar\u00e1 dispon\u00edvel antes de 12 a at\u00e9 18 meses \u2013 per\u00edodo este, inclusive, considerado muito otimista por um grupo de especialistas reunidos pelo New York Times <\/em><\/a>para discutir o assunto.<\/p>\n

Isso significa que o estado de anormalidade criado pela COVID-19 n\u00e3o vai desaparecer facilmente e que o impacto do novo coronav\u00edrus continuar\u00e1 interseccionando as pol\u00edtica de g\u00eanero e sexualidade. Dando sequ\u00eancia \u00e0 primeira edi\u00e7\u00e3o especial do SPW sobre a Pol\u00edtica sexual em tempos de pandemia<\/em>, essas interse\u00e7\u00f5es ser\u00e3o exploradas ao longo desta edi\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s de perspectivas econ\u00f4mica, pol\u00edtica e biopol\u00edtica, tratadas n\u00e3o como dom\u00ednios encapsulados ou isolados, mas sim como lados de um prisma de an\u00e1lise, que contribui para examinar os sentidos e efeitos da pandemia em sinergia. Este n\u00famero do boletim tamb\u00e9m oferece informa\u00e7\u00f5es sobre como as for\u00e7as antig\u00eanero e antiaborto est\u00e3o se comportando no contexto da COVID-19 e, n\u00e3o menos importante, oferece informa\u00e7\u00f5es sobre os desdobramentos positivos em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 sexualidade e direito ao aborto que, surpreendentemente, tamb\u00e9m foram registrados a despeito dos espectros sombrios da epidemia.<\/p>\n

#Autores convidados \u2013 <\/strong>Antes de continuar, gostar\u00edamos de convid\u00e1-l@s \u00e0 leitura dos artigos escritos por Debjyoti Gosh<\/a>, Lorena Moraes<\/a>,\u00a0B\u00e1rbara Sep\u00falveda e Lieta Vivaldi Macho<\/a>, que analisam epis\u00f3dios emblem\u00e1ticos ocorridos no cen\u00e1rio da pandemia da COVID-19. Tamb\u00e9m recomendamos as reflex\u00f5es de David Paternotte<\/a> sobre os limites da perspectiva do conceito \u201cbacklash\u201d<\/em> nas an\u00e1lises cr\u00edticas das pol\u00edticas antig\u00eanero. Agradecemos ess@s autor@s por suas\u00a0 generosas contribui\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

COVID-19 e economia – poucos feixes de luz e muitas sombras <\/strong><\/p>\n

Um progn\u00f3stico da OCDE prev\u00ea que na maioria das 47 maiores economia mundiais a queda do PIB ser\u00e1 maior que 8% neste ano. Por outro lado, programas emergenciais de transfer\u00eancia de renda foram inesperadamente adotados por muitos pa\u00edses, tanto ao Sul quanto ao Norte do Equador, mesmo diante de franca resist\u00eancia de cidad\u00e3os <\/a>ou mesmo de autoridades pol\u00edticas.\u00a0 Ainda mais positivo, debates sobre a renda universal b\u00e1sica<\/a> foram retomados em n\u00edvel nacional e internacional e podem trilhar caminhos produtivos no futuro. Nesta mesma chave, debates sobre a necessidade urgente de se garantir acesso universal \u00e0 sa\u00fade tamb\u00e9m ganharam destaque.<\/p>\n

Em maio, a Comiss\u00e3o Europeia prop\u00f4s um pacote de recupera\u00e7\u00e3o<\/a> p\u00f3s-pandemia de 750 bilh\u00f5es de euros, enquanto a Alemanha e a Fran\u00e7a lan\u00e7aram um fundo conjunto de reconstru\u00e7\u00e3o<\/a> de 500 bilh\u00f5es de euros; propostas que investem na redistribui\u00e7\u00e3o e na economia verde. No in\u00edcio de julho, 80 indiv\u00edduos entre os mais ricos do mundo fizeram uma declara\u00e7\u00e3o p\u00fablica<\/a> pedindo por maiores impostos sobre grandes fortunas como uma sa\u00edda para a crise. No que diz respeito \u00e0s respostas biom\u00e9dicas, a Costa Rica prop\u00f4s, no \u00e2mbito da Organiza\u00e7\u00e3o Mundial da Sa\u00fade, uma iniciativa conjunta de patentes chamada \u201cC-Pat\u201d<\/a> com o objetivo de coordenar pesquisas e socializar descobertas voltadas \u00e0 cria\u00e7\u00e3o de uma vacina para o SARS-CoV-2. Medidas similares tamb\u00e9m foram propostas no Parlamento Europeu. Essas tend\u00eancias parecem confirmar as previs\u00f5es de alguns poucos observadores otimistas<\/a> sobre os efeitos potencialmente positivos da crise da COVID-19 nos debates sobre pol\u00edticas sociais e econ\u00f4micas.<\/p>\n

Contudo, antes que tais proposi\u00e7\u00f5es transformadoras tornem-se realidade, as distor\u00e7\u00f5es e voracidade do capitalismo tardio seguiram seu curso habitual. Em variados contextos, a crise do novo coronav\u00edrus tem servido como cortina de fuma\u00e7a para ocultar\u00a0 padr\u00f5es cl\u00e1ssicos de explora\u00e7\u00e3o laboral e destrui\u00e7\u00e3o ambiental. No Equador, por exemplo, um grande derramamento de petr\u00f3leo<\/a> \u2013 que coincidiu com o aumento exponencial do n\u00famero de mortos da pandemia em Guayaquil \u2013 n\u00e3o teve a devida aten\u00e7\u00e3o midi\u00e1tica que em outros momentos teria tido, assim como tamb\u00e9m n\u00e3o tiveram aten\u00e7\u00e3o as dificuldades adicionais em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 preven\u00e7\u00e3o e ao tratamento de popula\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas afetadas pela COVID-19 por conta do desastre.<\/p>\n

Casos deplor\u00e1veis de sobrepre\u00e7o e corrup\u00e7\u00e3o foram registrados em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 venda e compra de equipamento m\u00e9dico contra a COVID-19, assim foi alvo de reportagens como corpora\u00e7\u00f5es est\u00e3o vendo a crise como uma mera oportunidade para vender produtos e comprar ativos baratos (confira nossa compila\u00e7\u00e3o<\/a>). N\u00e3o menos chocante, a corrida desesperada por uma vacina \u2013 motivada pela busca de lucros exorbitantes e pela obsess\u00e3o em reabrir economias nacionais \u2013 est\u00e1 tendo desdobramentos muito problem\u00e1ticos. Um deles foi o caso da vacina da Moderna<\/em><\/a>, companhia norte-americana cujas a\u00e7\u00f5es subiram vertiginosamente de valor quando foram anunciando dados positivos, mas n\u00e3o verific\u00e1veis, sobre o desenvolvimento de seu produto potencial. Poucas semanas depois, o Conselho Indiano de Pesquisa M\u00e9dica reduziu os protocolos bio\u00e9ticos para pesquisas cl\u00ednicas com humanos a padr\u00f5es m\u00ednimos de modo a acelerar os testes de vacina produzida no pa\u00eds. Mesmo quando a decis\u00e3o tenha provocado cr\u00edticas imediatas de pesquisadores<\/a>, esse mesmo modelo minimalista poder\u00e1 ser adotado por outros programas que est\u00e3o desenvolvendo vacinas contra a COVID-19, potencialmente expondo milhares de pessoas (cujas vulnerabilidades s\u00e3o ampliadas por marcadores sociais de casta, ra\u00e7a, etnia, g\u00eanero e sexualidade) a riscos e coer\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Enquanto isso, o n\u00famero de artigos de imprensa e an\u00e1lises acad\u00eamicas se multiplicou no que diz respeito aos efeitos econ\u00f4micos do novo coronav\u00edrus em termos de aumento das desigualdades e redu\u00e7\u00e3o da qualidade de vida<\/a> em regi\u00f5es vulner\u00e1veis, nos pa\u00edses mais pobres e entre grupos sociais vivendo em estado de alta precariedade. A situa\u00e7\u00e3o de imigrantes<\/a> (em especial, os trabalhadores imigrantes sem documenta\u00e7\u00e3o) \u00e9 bastante dram\u00e1tica em termos de sobreviv\u00eancia econ\u00f4mica, exposi\u00e7\u00e3o ao v\u00edrus e falta de acesso aos servi\u00e7os de sa\u00fade. Igualmente, enquanto setores inteiros da economia n\u00e3o est\u00e3o sobrevindo ao lockdown e \u00e0 quarentena, no vasto universo de empresas de call center, plataformas digitais de venda e com\u00e9rcio e servi\u00e7os de delivery, as opera\u00e7\u00f5es est\u00e3o a todo vapor ou mesmo se expandiram durante a crise. Nestes setores, os empregos n\u00e3o foram perdidos, mas o trabalho sem prote\u00e7\u00e3o adequada \u2013 do qual as mulheres representam ampla porcentagem \u2013 e em jornada excessiva, est\u00e1 super expondo as e os trabalhador@s aos riscos da COVID-19. No LatFem (leia em espanhol<\/a>), a pesquisadora feminista argentina Flora Partenio, examina o cen\u00e1rio latino-americano e discorre sobre como trabalhadores de plataformas digitais est\u00e3o se mobilizando politicamente apesar das enormes restri\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Por fim, os efeitos econ\u00f4micos da pandemia sobre a vida das prostitutas n\u00e3o cederam. Desde abril, novos artigos foram publicados em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s dificuldades econ\u00f4micas<\/a> vividas pelas pessoas trabalhando na ind\u00fastria do sexo comercial no Brasil, Porto Rico, Tail\u00e2ndia e EUA. Avaliando o cen\u00e1rio como muito grave e urgente, a Alian\u00e7a Global contra o Tr\u00e1fico de Mulheres (GAATW) fez um apelo<\/a> a institui\u00e7\u00f5es e ativistas para que abandonem o mantra que associa o tr\u00e1fico sexual \u00e0 \u201cescravid\u00e3o moderna\u201d e se engajem na luta por mudan\u00e7as estruturais nas economias. A Rede Global de Projetos de Trabalhadoras Sexuais (NSWP) e a UNAIDS tamb\u00e9m emitiram um chamado<\/a> para que governos garantam o acesso de trabalhadoras sexuais aos programas nacionais de prote\u00e7\u00e3o social, prevenindo que sejam exclu\u00eddas das medidas emergenciais de prote\u00e7\u00e3o a trabalhadores, especialmente nos pa\u00edses onde o trabalho sexual \u00e9 criminalizado. Entretanto, uma cole\u00e7\u00e3o de not\u00edcias jornal\u00edsticas (leia em ingl\u00eas)<\/a> mostra que enormes barreiras vinculadas ao estigma moral e \u00e0s\u00a0 exig\u00eancias burocr\u00e1ticas injustific\u00e1veis t\u00eam impedido trabalhadoras sexuais de acessar o aux\u00edlio emergencial contra a COVID-19 no Canad\u00e1, Fran\u00e7a, Tail\u00e2ndia e Jap\u00e3o. Em contraste, o jornal brit\u00e2nico The Guardian<\/em> noticiou<\/a>, no final de abril, que na Nova Zel\u00e2ndia, um dos poucos pa\u00edses que derrotaram a COVID-19 \u2013 e onde o trabalho sexual \u00e9 plenamente descriminalizado \u2013 prostitutas puderam acessar facilmente as medidas de prote\u00e7\u00e3o social emergencial.<\/p>\n

COVID-19 – desdemocratiza\u00e7\u00e3o e contesta\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n

Na Edi\u00e7\u00e3o Especial que cobriu mar\u00e7o e abril, a se\u00e7\u00e3o sobre pol\u00edtica analisou brevemente como a pandemia estava espalhando uma sem\u00e2ntica de \u201cguerra\u201d<\/a> e oferecendo justificativas para que os Estados adotassem antigas e novas formas de vigil\u00e2ncia e viol\u00eancia pol\u00edtica. Desde ent\u00e3o, como bem informa nossa nova compila\u00e7\u00e3o, o problema permanece e, em alguns casos, parece ter se amplificado (veja nossas compila\u00e7\u00f5es em ingl\u00eas<\/a> e portugu\u00eas<\/a>).<\/p>\n

Come\u00e7ando pela China (onde as taxas de infec\u00e7\u00e3o parecem estar sob controle no momento) as pesquisadoras feministas Cai Yiping<\/a> e Ai Yu<\/a> analisaram de maneira perspicaz como a COVID-19 contribuiu para o emprego de novas e muito sofisticadas formas de vigil\u00e2ncia digital estatal, levando a padr\u00f5es ainda mais elevados de coer\u00e7\u00e3o e repress\u00e3o. Esse ambiente nacional repressivo n\u00e3o pode ser desvinculado da din\u00e2mica geopol\u00edtica global e regional da China. Tamb\u00e9m na \u00c1sia, um grande n\u00famero de cr\u00edticos, incluindo a feminista Aruna Roy<\/a>, vem denunciando como, na \u00cdndia, a pandemia tem implicado na crescente redu\u00e7\u00e3o dos espa\u00e7os democr\u00e1ticos. Manifesta\u00e7\u00f5es e atos autorit\u00e1rias no \u00e2mbito da resposta \u00e0 COVID-19 tamb\u00e9m foram registrados em outros pa\u00edses asi\u00e1ticos, especialmente Mianmar e Filipinas, mas tamb\u00e9m no Vietn\u00e3, onde a censura estatal compromete, <\/a>de maneira grosseira, os impactos positivos de sa\u00fade p\u00fablica das pol\u00edticas de enfrentamento \u00e0 pandemia no pa\u00eds.<\/p>\n

Padr\u00f5es semelhantes de coer\u00e7\u00e3o e arb\u00edtrio tamb\u00e9m se tornaram flagrantes no Burundi, Qu\u00eania, Uganda e Zimb\u00e1bue, \u00e0 medida que a COVID-19 se espalhou pela \u00c1frica Subsaariana. Na \u00c1frica do Sul \u2013 o pa\u00eds mais atingido da regi\u00e3o \u2013 as condi\u00e7\u00f5es democr\u00e1ticas foram preservadas e uma pol\u00edtica de sa\u00fade p\u00fablica n\u00e3o-coercitiva foi adotada. No entanto, epis\u00f3dios lament\u00e1veis de despejo e viol\u00eancia<\/a> policial extrema contra trabalhadores e imigrantes tamb\u00e9m se multiplicaram. No Norte da \u00c1frica e no Oriente M\u00e9dio, a intensifica\u00e7\u00e3o do estado de coer\u00e7\u00e3o e controle pol\u00edtico tamb\u00e9m persiste. Na Arg\u00e9lia<\/a>, por exemplo, o controle estatal da COVID-19 paralisou a insurg\u00eancia em curso desde o in\u00edcio de 2019.<\/p>\n

Na Am\u00e9rica Latina, as tend\u00eancias desdemocratizantes turbinadas pelas respostas do Estados nacionais contra a COVID-19 tiveram continuidade na Am\u00e9rica Central (com exce\u00e7\u00e3o da Costa Rica) e tamb\u00e9m na Bol\u00edvia e Venezuela. Essas tend\u00eancias autorit\u00e1rias tamb\u00e9m podem ser rastreadas nas\u00a0 medidas adotadas por autoridades locais em muitos outros pa\u00edses. Os mesmos padr\u00f5es s\u00e3o detect\u00e1veis no Leste Europeu \u2013 Hungria e Pol\u00f4nia especialmente \u2013 e R\u00fassia e Turquia. Nessas regi\u00f5es, l\u00edderes populistas autorit\u00e1rios ou atores estatais est\u00e3o muitas vezes se valendo da pandemia para intensificar o controle sobre a sociedade ou simplesmente como desculpa para exercer a viol\u00eancia. Contudo, um coment\u00e1rio instigante<\/a> sobre como o estado b\u00f3snio reagiu \u00e0 COVID-19 sugere que tamb\u00e9m h\u00e1 circunst\u00e2ncias nas quais os Estados respondem \u00e0 pandemia usando a pol\u00edcia como forma de mostrar que est\u00e3o fazendo alguma coisa, e fazem isso simplesmente porque de fato n\u00e3o tem a \u201ccapacidade efetiva para cuidar dos\/as seus\/suas cidad\u00e3os\/\u00e3s<\/em>\u201d.<\/p>\n

COVID-19 – contestando as respostas estatais<\/strong><\/p>\n

Se, por um lado, a arbitrariedade e o maior controle estatal tem persistido, por outro, desde abril, protestos contra as pol\u00edticas de isolamento da pandemia<\/a> tamb\u00e9m ganharam cada vez maior visibilidade, particularmente depois de irromperem nos EUA. Uma lista bastante incompleta publicada na Wikipedia<\/a> mostra que, de fato, desde os primeiros dias da pandemia movimentos de insurg\u00eancia aconteceram em todos os continentes. Em diversos pa\u00edses, a come\u00e7ar pela China<\/a>, pesquisadores e profissionais de sa\u00fade contestaram a censura estatal em rela\u00e7\u00e3o a dados da COVID-19 e\/ou exigiram equipamentos de prote\u00e7\u00e3o e melhores condi\u00e7\u00f5es de trabalho, como pode ser ilustrado pela greve de mulheres profissionais da sa\u00fade na \u00cdndia<\/a>. No Sul Global, essas mobiliza\u00e7\u00f5es tem envolvido, principalmente, trabalhadores, imigrantes e pessoas pobres protestando contra os efeitos econ\u00f4micos e espaciais impostos pelos lockdowns e, em alguns casos, contra formas severas de coer\u00e7\u00e3o estatal e viol\u00eancia.<\/p>\n

Em contraste, na Europa e nas Am\u00e9ricas, o que eclodiu mais tarde foi muito diferente: um clamor contra o uso de m\u00e1scaras, quarentenas, lockdowns e as \u201ceconomias fechadas\u201d. Em Berlim, no dia 16 de maio, manifestantes de extrema-direita e da esquerda radical protestaram conjuntamente contra a falta de liberdade e o \u201cestado de exce\u00e7\u00e3o\u201d. No mesmo dia, na Espanha, o partido de extrema-direita Vox foi \u00e0s ruas usando linguagem parecida para protestar contra as pol\u00edticas de combate \u00e0 COVID-19 implementadas pelo governo socialista. No mesmo per\u00edodo, grupos anti-lockdown tamb\u00e9m se manifestaram no Reino Unido.<\/p>\n

Nos Estados Unidos e no Brasil, as ruas foram tomadas por pessoas que apoiam o\u00a0 negacionismo de Trump e Bolsonaro em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 COVID-19, a abordagem neo-darwinista social que adotaram para responder \u00e0\u00a0 pandemia e sua obsess\u00e3o no sentido de rapidamente \u201cabrir as economias”. Mobiliza\u00e7\u00f5es semelhantes ocorreram, com menos impacto, no Canad\u00e1, M\u00e9xico, Chile e Argentina. O cen\u00e1rio brasileiro revelou-se como o mais grotesco e politicamente arriscado<\/a>, pois esse protestos se deram num clima de golpismo pol\u00edtico. Bolsonaro n\u00e3o somente incentivou manifesta\u00e7\u00f5es perigosamente associadas com os ataques ao Congresso e \u00e0 Suprema Corte, que clamavam escancaradamente\u00a0 por interven\u00e7\u00e3o militar, como tamb\u00e9m chegou a participar<\/a> de algumas delas.<\/p>\n

Essas ondas de protestos em “nome da liberdade” e contra \u201ca coer\u00e7\u00e3o e repress\u00e3o estatais\u201d s\u00e3o muito relevantes do ponto de vista das pol\u00edticas do g\u00eanero e da sexualidade. Em quase todos os casos, for\u00e7as antiaborto e antig\u00eanero fizeram parte desses protestos, quando n\u00e3o foram sua principal lideran\u00e7a. Al\u00e9m disso, as raz\u00f5es declaradas desses manifestantes se sobrep\u00f5em de maneira complexa e paradoxal \u00e0s nossas cr\u00edticas acerca do autoritarismo potencial que se esconde sob a arquitetura das democracias liberais. Por fim, assim como se deu nas campanhas antig\u00eanero deflagradas na \u00faltima d\u00e9cada, as formas de mobiliza\u00e7\u00e3o e a sem\u00e2ntica dessas manifesta\u00e7\u00f5es replicam e invertem os sentidos de nossos repert\u00f3rios de protesto, como fica muito claro no slogan \u201cmeu corpo, minhas regras<\/em>\u201d usado por manifestantes contra o uso de m\u00e1scaras nos EUA. O parceiro e colaborador do SPW, Alrik Schubotz, ao analisar essa cacofonia em Berlim<\/a>, citou um artigo publicado na revista alem\u00e3 Die Zeit<\/em> que ressalta os paradoxos e complica\u00e7\u00f5es desse cen\u00e1rio pand\u00eamico. Nesse texto, o autor sublinha que essas contradi\u00e7\u00f5es desafiam tanto os liberais quanto a esquerda a esclarecer, com maior coragem e precis\u00e3o, seus par\u00e2metros \u00e9ticos e epistemol\u00f3gicos em rela\u00e7\u00e3o aos sentidos e efeitos da COVID-19, assim como em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 pol\u00edtica em geral.<\/p>\n

COVID-19 se cruza com Black Lives Matter <\/strong><\/p>\n

Em junho, contudo, outra onda de protestos varreu a cena pol\u00edtica global, que igualmente contestava a repress\u00e3o estatal, embora com um sentido inteiramente diferente. Estamos nos referindo ao levante do Black Lives Matter contra a viol\u00eancia policial racista nos Estados Unidos, que deve ser situado contra o labirinto da pandemia como pano de fundo. Como se sabe, o assassinato brutal de George Floyd em Minneapolis, que provocou a revolta, est\u00e1 profundamente conectado \u00e0s dificuldades econ\u00f4micas pelas quais ele passava por causa da crise da COVID-19. O levante se sobrep\u00f4s e atropelou os protestos anti-lockdown e inspirou mobiliza\u00e7\u00f5es em outros pa\u00edses<\/a>, apesar das limita\u00e7\u00f5es impostas pela pandemia. A viol\u00eancia policial racista \u2013 que mais uma vez \u00e9 alvo de movimentos negros americanos \u2013 \u00e9 uma manifesta\u00e7\u00e3o sempre vis\u00edvel da brutalidade estatal perpetrada pelos regimes democr\u00e1ticos liberais. Esta \u00e9 a mesma viol\u00eancia que, em outros lugares, tem sido ativada ou facilitada pela pandemia. Por fim, e talvez mais importante, os efeitos combinados da COVID-19 e do movimento Black Lives Matter transformaram a cena pol\u00edtica do pa\u00eds, criando condi\u00e7\u00f5es para a poss\u00edvel derrota de Trump nas elei\u00e7\u00f5es presidenciais deste ano, um evento cujos significados e impactos n\u00e3o se limitar\u00e3o ao territ\u00f3rio norte-americano.<\/p>\n

Entretanto, sombras pairam no horizonte. Basta lembrar que, no \u00e1pice dos protestos, Trump e um senador do Partido Republicano pediram abertamente as For\u00e7as Armadas que reprimissem a multid\u00e3o nas ruas, gerando cr\u00edticas de v\u00e1rios setores, incluindo dos militares. Um recente artigo do The Nation<\/em> <\/a>examinou esses fatos, resgatando outros momento cr\u00edticos da pol\u00edtica contempor\u00e2nea do pa\u00eds, tais como o 11 de setembro e as rebeli\u00f5es de 1971 contra a Guerra do Vietn\u00e3, quando apelos para instala\u00e7\u00e3o do estado de emerg\u00eancia tamb\u00e9m foram feitos. O artigo sublinha, sobretudo, que as motiva\u00e7\u00f5es de\u00a0 Trump para usar os poderes emergenciais da presid\u00eancia dos EUA n\u00e3o est\u00e3o exatamente controladas. Segundo ele:<\/p>\n

Os Estados Unidos podem estar diante de uma tempestade perfeita t\u00e3o perigosa quanto o 11 de setembro: uma pandemia descontrolada, um conjunto de poderes presidenciais inexplorados, um Congresso fraco e tribunais indiferentes.<\/em> O \u00fanico freio que nos resta contra a presid\u00eancia de Trump \u00e9 o povo \u2013 seja nas urnas ou seja nas ruas.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Essa \u00e9 uma equa\u00e7\u00e3o complexa que desafia tanto o Black Lives Matter quanto outras for\u00e7as progressistas na sociedade americana, mas que pode, eventualmente, ser pensada para outros contextos: como equilibrar a urg\u00eancia pol\u00edtica de ir \u00e0s ruas e o imperativo de prote\u00e7\u00e3o m\u00fatua em contextos em que as taxas de infec\u00e7\u00e3o pela COVID-19 continuam subindo?<\/p>\n

COVID-19 como biopol\u00edtica- configura\u00e7\u00f5es e efeitos<\/strong><\/p>\n

Conforme apontado na primeira Edi\u00e7\u00e3o Especial do SPW<\/a>, a COVID-19 \u00e9 uma crise biopol\u00edtica que reativa e amplifica a l\u00f3gica da governamentalidade e de t\u00e9cnicas administrativas para a gest\u00e3o populacional em larga escala, atrav\u00e9s da disciplina e vigil\u00e2ncia dos corpos individuais e do corpo social (tal como teorizado por Foucault nos anos 70). Para ilustrar o que isso significa, na cole\u00e7\u00e3o de material que compilamos para esta edi\u00e7\u00e3o, um artigo publicado pelo portal Global Voices<\/em><\/a> analisa como a resposta estatal arbitr\u00e1ria do Zanzibar tem v\u00ednculos hist\u00f3ricos com estruturas racistas e\u00a0 modalidades de vigil\u00e2ncia e controle de pragas, de criminalidade e de dissid\u00eancia pol\u00edtica implementadas durante a era colonial.<\/p>\n

N\u00e3o surpreende, portanto, que t\u00e3o logo a escala da pandemia foi reconhecida e pol\u00edticas de conten\u00e7\u00e3o come\u00e7aram a ser adotadas, in\u00fameras reflex\u00f5es cr\u00edticas muito instigantes sobre a biopol\u00edtica<\/a> do novo coronav\u00edrus come\u00e7aram a circular. Entre essas reflex\u00f5es iniciais, um breve artigo de Giorgio Agamben<\/a> que interpretava a pandemia como uma inven\u00e7\u00e3o destinada a justificar a \u201cexcepcionalidade de medidas estatais\u201d provocou uma s\u00e9rie de cr\u00edticas e respostas<\/a>. Essa controv\u00e9rsia est\u00e1 longe de ter sido esgotada, mas certamente contribuiu para esclarecer os modos como a COVID-19 se manifesta como biopol\u00edtica.<\/p>\n

Entre essas muitas e instigantes reflex\u00f5es, \u00e9 interessante destacar o exerc\u00edcio desenvolvido por Philipp Sarasin<\/a>, que retoma e diferencia duas modalidades foucaultianas de governan\u00e7a social dos corpos para conter doen\u00e7as e \u201cfazer viver e deixar morrer\u201d. Sarasin lembra que a primeira elabora\u00e7\u00e3o foucaultiana foi o “modelo da lepra”, ou seja, de confinamento estrito, isolamento, vigil\u00e2ncia e puni\u00e7\u00e3o. A segunda foi o \u201cmodelo da var\u00edola\u201d, que se baseia na observa\u00e7\u00e3o estat\u00edstica, mensura\u00e7\u00e3o da incid\u00eancia da doen\u00e7a e inocula\u00e7\u00e3o, mas tamb\u00e9m incluiu a vigil\u00e2ncia e, sobretudo, implica na demanda de ades\u00e3o dos indiv\u00edduos e das sociedades a essas medidas. Em outras palavras, um modo de gerir uma praga mais alinhando com a l\u00f3gica liberal de governamentalidade ou regula\u00e7\u00e3o estatal.<\/p>\n

A perspectiva de Sarasin \u00e9 analiticamente produtiva porque permite delinear cartografias mais nuan\u00e7adas da pandemia da COVID-19 como biopol\u00edtica. Essa perspectiva permite verificar como, em muitos casos, a COVID-19 realmente tem levado \u00e0 ado\u00e7\u00e3o de medidas verticais de conten\u00e7\u00e3o estatal e vigil\u00e2ncia rigorosa, que quase imediatamente se traduzem em poderes excepcionais e, eventualmente, em viol\u00eancia estatal. Em outros contextos, no entanto, as respostas foram mais bem guiadas pelo “modelo de resposta \u00e0 var\u00edola”: mensura\u00e7\u00e3o epidemiol\u00f3gica agregada, modula\u00e7\u00e3o, confinamento e isolamento social \u201cconsensual\u201d. Dito de outro modo, nesses casos, os estados sanit\u00e1rios de emerg\u00eancia n\u00e3o derivam automaticamente para \u201cestados de exce\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n

Ent\u00e3o, inspirada pelas reflex\u00f5es de Roberto Sposito<\/a> e Judith Butler<\/a>, Sonia Corr\u00eaa sugeriu (no webinar #DawnTalks: Feminist Perspectives on COVID<\/em><\/a>) que outra configura\u00e7\u00e3o deve ser adicionada a essa\u00a0 cartografia no exerc\u00edcio de melhor compreender o que est\u00e1 acontecendo no Brasil<\/a>, EUA, Su\u00e9cia<\/a> e Nicar\u00e1gua<\/a> (entre outros poucos pa\u00edses). Nesses casos, prevalece a promo\u00e7\u00e3o de “imunidade de rebanho”, inclusive por meio da neglig\u00eancia deliberada. Atos de fala e pr\u00e1ticas estatais reeditam concep\u00e7\u00f5es neo-darwinistas sobre a sobreviv\u00eancia dos mais aptos, que est\u00e3o associadas \u00e0 competi\u00e7\u00e3o capitalista e \u00e0 l\u00f3gica dos corpos trabalhadores dispens\u00e1veis.\u00a0 Os tra\u00e7os eug\u00eanicos dessa vis\u00e3o s\u00e3o tamb\u00e9m flagrantes, como bem denunciou o m\u00e9dico Arnaldo Litchenstein em sua afiada cr\u00edtica <\/a>da conduta de Bolsonaro diante da COVID-19.<\/p>\n

G\u00eanero e sexualidade – implica\u00e7\u00f5es e efeitos <\/strong><\/p>\n

Idealmente, para mapear\u00a0 o que a COVID-19 como biopol\u00edtica implica para g\u00eanero e sexualidade, os v\u00e1rios modos de governar a pandemia que foram descritos anteriormente deveriam ser sistematicamente examinados atrav\u00e9s dessas lentes. Infelizmente, esse \u00e9 um exerc\u00edcio muito mais complexo do que podemos oferecer aqui. O que fazemos a seguir \u00e9 apenas delinear uma vis\u00e3o panor\u00e2mica do que parecem ser os aspectos mais flagrantes da pandemia em termos de duas chaves caracter\u00edsticas da l\u00f3gica biopol\u00edtica: a espacializa\u00e7\u00e3o e a estigmatiza\u00e7\u00e3o de \u201coutros como vetores” .<\/p>\n

Espacializa\u00e7\u00e3o: viol\u00eancia e solid\u00e3o <\/em><\/p>\n

A primeira edi\u00e7\u00e3o especial focou sua aten\u00e7\u00e3o na ado\u00e7\u00e3o de regras de segrega\u00e7\u00e3o por g\u00eanero<\/a> para conter o cont\u00e1gio do coronav\u00edrus. Nessa edi\u00e7\u00e3o, priorizamos o confinamento e as restri\u00e7\u00f5es espaciais. Antes de examinar como isto est\u00e1 incidindo especificamente nos dom\u00ednios de g\u00eanero e sexualidade, gostar\u00edamos de lembrar noss@s leitor@s que, desde abril, um dos impactos potencialmente mais tr\u00e1gicos da COVID-19 est\u00e1 acontecendo nas pris\u00f5es, particularmente nos pa\u00edses que s\u00e3o campe\u00f5es de encarceramento<\/a>. Essa potencial carnificina \u00e9 um exemplo incontorn\u00e1vel da necropol\u00edtica e, conforme amplamente conhecido, a vulnerabilidade diferencial das pessoas encarceradas \u00e9 determinada por\u00a0 marcadores de ra\u00e7a, etnia, g\u00eanero e sexualidade.<\/p>\n

N\u00e3o existem dados globais sobre as taxas de infec\u00e7\u00e3o e mortalidade nas pris\u00f5es, mas os as pesquisas feitas em alguns pa\u00edses<\/a> s\u00e3o muito preocupantes. Por essa raz\u00e3o, no dia 16 de maio, ag\u00eancias da ONU fizeram um apelo<\/a> para que medidas de desencarceramento e sa\u00fade p\u00fablica fossem adotadas com urg\u00eancia nos sistemas prisionais. De acordo com a Wikipedia<\/a>, um grupo de pa\u00edses formalmente liberou presidi\u00e1rios, mas uma declara\u00e7\u00e3o recente da Human Rights Watch<\/a> informa que essas medidas de pol\u00edtica p\u00fablica e decis\u00f5es de tribunais tem enfrentado diversos obst\u00e1culos e que a porcentagem de presos liberados tem sido muito pequena (em torno de 5%).<\/p>\n

Deslocando-se para os impactos de g\u00eanero e sexualidade das quarentenas e do isolamento social, nos \u00faltimos dois meses, acumularam-se as evid\u00eancias de que a viol\u00eancia de g\u00eanero<\/a> est\u00e1 crescendo devido ao confinamento dom\u00e9stico, tanto assim que agora esse problema tem sido descrito como a “pandemia oculta”. Essa dura realidade n\u00e3o foi criada pela biopol\u00edtica da COVID-19, mas antes foi iluminada pelo efeitos efeitos da espacializa\u00e7\u00e3o estrita e do confinamento dom\u00e9stico (seja ele volunt\u00e1rio ou for\u00e7ado). Al\u00e9m disso, a reclus\u00e3o dom\u00e9stica de mulheres por causa da COVID-19 demonstrou, mais uma vez e com muita clareza, que as rela\u00e7\u00f5es generificadas de poder continuam extremamente desiguais e revelou que a vida familiar e dom\u00e9stica n\u00e3o \u00e9 o para\u00edso do amor e cuidado, como propalado por conservadores seculares e ideologias religiosas.<\/p>\n

Quarentenas e isolamento social tamb\u00e9m est\u00e3o produzindo viol\u00eancia e outros efeitos delet\u00e9rios no caso das pessoas cujo g\u00eanero e sexualidade n\u00e3o est\u00e3o em conformidade com a cishetero normatividade dominante (veja aqui uma compila\u00e7\u00e3o<\/a>). Esses riscos e abusos foram tratados no in\u00edcio de abril pelo Alto Comissariado das Na\u00e7\u00f5es Unidas para os Direitos Humanos e esse alerta<\/a> foi replicado por organiza\u00e7\u00f5es LGBTQI e pela m\u00eddia especializada. Contudo, o problema n\u00e3o alcan\u00e7ou a mesma visibilidade que a viol\u00eancia contra a mulher, ainda quando haja fortes ind\u00edcios de que essa viol\u00eancia \u00e9 tamb\u00e9m dam\u00e1tica e letal, como sugerem\u00a0 sintomas preliminares de que os suic\u00eddios aumentaram entre jovens queer.<\/p>\n

No webinar #DawnTalk<\/a> mencionado acima, a feminista l\u00e9sbica mexicana Gloria Careaga, membro do comit\u00ea executivo do SPW, sublinhiu que, para al\u00e9m da discrimina\u00e7\u00e3o violenta e abusiva a que pessoas queer est\u00e3o sujeitas em suas fam\u00edlias, tamb\u00e9m s\u00e3o muito dependentes das redes de apoio social e, portanto, podem ter experi\u00eancias negativas com o isolamento social, como pode ser ilustrado por um caso coreano. Em maio, um novo surto de COVID-19 surgiu em uma \u00e1rea bo\u00eamia de Seoul, gerando p\u00e2nico social contra a comunidade LGBT<\/a>. Um homem gay identificado como um dos transmissores do v\u00edrus, quando entrevistado pela imprensa, desculpou-se publicamente por ter quebrado as regras de isolamento social, mas tamb\u00e9m disse ter sa\u00eddo indevidamente de casa por causa da profunda solid\u00e3o que sentia: um bar era o \u00fanico lugar onde ele poderia encontrar companhia.<\/p>\n

\u201cOs outros como vetores\u201d<\/em><\/p>\n

O an\u00fancio especial de mar\u00e7o-abril tamb\u00e9m mencionou que a COVID-19 estava produzindo estigmas\u00a0 e alimentando acusa\u00e7\u00f5es absurdas contra os supostos vetores humanos do v\u00edrus. Isso come\u00e7ou com o \u201cv\u00edrus chin\u00eas\u201d para muito rapidamente se transmutar no risco dos corpos dos mais velhos, da pessoas com doen\u00e7as cr\u00f4nicas (incluindo pessoas vivendo com HIV\/AIDS), das\/dos profissionais de sa\u00fade, das\/dos migrantes, das\/dos imigrantes e refugiadas\/dos, assim como das pessoas que vivem em \u00e1reas urbanas onde o isolamento f\u00edsico \u00e9 dif\u00edcil ou mesmo imposs\u00edvel.<\/p>\n

Desde ent\u00e3o, ao mesmo tempo em que essas categorias continuaram povoando a atmosfera da pandemia, novos \u201coutros a serem culpabilizados” entraram em cena. Nos EUA, uma autoridade de primeiro escal\u00e3o do governo Trump afirmou<\/a> que as taxas maiores de mortalidade por COVID-19 entre as pessoas negras s\u00e3o explicadas pela sua \u201cra\u00e7a\u201d. Quando taxas maiores de infec\u00e7\u00e3o entre grupos ind\u00edgenas ganharam visibilidade p\u00fablica no Brasil, uma cidade no estado de Tocantins bloqueou a entrada de \u00edndigenas que vivem<\/a> na regi\u00e3o vizinha. E, como mencionado acima, um surto de COVID-19 em uma zona bo\u00eamia de Seul causou uma onda de homofobia.<\/p>\n

Nesse cen\u00e1rio carregado, a acusa\u00e7\u00e3o feita por nacionalistas hindu\u00edstas<\/a> de que mu\u00e7ulmanos seriam os principais vetores da COVID-19 na \u00cdndia, \u00e9 talvez a acusa\u00e7\u00e3o mais problem\u00e1tica a ganhar visibilidade global nos \u00faltimos meses. Esse ataque biopol\u00edtico adicionou uma nova camada de brutalidade \u00e0 xenofobia cruel e continuamente perpetrada pelo regime de Primeiro Ministro Modi (e pelo nacionalismo hindu\u00edsta num sentido mais amplo) contra a comunidade mu\u00e7ulmana indiana. Como \u00e9 amplamente sabido, desde dezembro essa comunidade tem bravamente lutado<\/a> pelos direitos plenos \u00e0 cidadania, o que pode ser exemplificado pelo espa\u00e7o de resist\u00eancia organizado por mulheres mu\u00e7ulmanas em D\u00e9li, no Shaheen Bagh<\/a>, entre janeiro e mar\u00e7o de 2020.<\/p>\n

De acordo com o IDS<\/a>, embora a \u00cdndia seja o exemplo mais extremo, n\u00e3o \u00e9 o \u00fanico lugar onde minorias religiosas est\u00e3o sendo tachadas de \u201cvetores\u201d do SARS-CoV-2. Tend\u00eancias similares\u00a0 foram identificadas no Paquist\u00e3o, Iraque e Uganda. Essas din\u00e2micas perversas podem ser lidas pelas lentes da liberdade religiosa ou, inversamente, da intoler\u00e2ncia religiosa e da discrimina\u00e7\u00e3o. Mas \u00e9 importante lembrar que, historicamente, ra\u00e7a e religi\u00e3o tem sido constantemente sobrepostas como categorias taxon\u00f4micas (biopol\u00edticas) de segrega\u00e7\u00e3o e hierarquiza\u00e7\u00e3o, como foi o caso dos mouros e particularmente dos judeus no in\u00edcio da modernidade europeia. Al\u00e9m disso, dada a profunda imbrica\u00e7\u00e3o entre religioso e pol\u00edtica sexual, \u00e9 importante n\u00e3o perder de vista essas din\u00e2micas perversas que vulnerabilizam a um s\u00f3 tempo comunidades religiosas e dissidentes sexuais.<\/p>\n

COVID-19: pol\u00edtica antig\u00eanero e antiaborto<\/strong><\/p>\n

Na edi\u00e7\u00e3o de mar\u00e7o-abril, citamos a an\u00e1lise da jornalista do openDemocracy, Clare Prevost,<\/a> sobre como o estado de anormalidade desencadeado pela pandemia havia criado condi\u00e7\u00f5es favor\u00e1veis para as for\u00e7as conservadoras ampliares suas cruzadas para refor\u00e7ar os papeis tradicionais de g\u00eanero, o dimorfismo sexual, assim como ataques ao feminismo, aborto e diversidade sexual. O que aconteceu desde ent\u00e3o parece confirmar essas previs\u00f5es. Nesta se\u00e7\u00e3o, analisamos como atores e institui\u00e7\u00f5es religiosas est\u00e3o se comportando em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 pandemia e quais t\u00eam sido as a\u00e7\u00f5es abertamente antig\u00eanero e antiaborto implementadas por atores estatais e seculares (lembrando que nos dias atuais nem sempre \u00e9 tarefa trivial fazer tais distin\u00e7\u00f5es).<\/p>\n

Como os crist\u00e3os conservadores est\u00e3o se comportando<\/em><\/p>\n

No per\u00edodo de mar\u00e7o-abril, vozes religiosas conservadoras (paralelamente engajadas em campanhas antig\u00eanero e antiaborto) continuaram a contestar vis\u00f5es e dados cient\u00edficas relativos \u00e0 COVID-19, propagando vis\u00f5es que interpetam a pandemia como conspira\u00e7\u00e3o ou puni\u00e7\u00e3o divina (leia aqui<\/a>). Em rela\u00e7\u00e3o aos efeitos pol\u00edticos dessas narrativas, um artigo do The Guardian<\/em><\/a> mostrou, de maneira muito preocupante, que a maioria dos norte-americanos religiosos acredita que a pandemia \u00e9 realmente uma mensagem de deus. Al\u00e9m disso, nos EUA e no Brasil, disputas persistiram em rela\u00e7\u00e3o ao fechamento de igrejas, levando \u00e0 flexibiliza\u00e7\u00e3o de regras de isolamento social, do que s\u00e3o exemplos uma decis\u00e3o<\/a> da Suprema Corte dos EUA sobre a Calif\u00f3rnia e uma decis\u00e3o<\/a> do Tribunal de Justi\u00e7a de S\u00e3o Paulo.<\/p>\n

Os epis\u00f3dios acima mencionados referem-se a vozes e atores evang\u00e9licos, mas h\u00e1 que dizer que os cat\u00f3licos n\u00e3o est\u00e3o nada silenciosos. Na Espanha, um bispo declarou<\/a> que, como a vacina contra a COVID-19 far\u00e1 uso de material gen\u00e9tico fetal, deve ser abominada. No Reino Unido, outro prelado cat\u00f3lico atacou a pol\u00edtica de Estado que possibilita mulheres a realizarem aborto farmacol\u00f3gico em suas casas. E, no Qu\u00eania, bispos cat\u00f3licos renovaram seus ataques contra a educa\u00e7\u00e3o sexual integral. Depois, foi a vez da Virgem Maria sobrevoar sobre os pa\u00edses afetados pela COVID-19. No final de mar\u00e7o, a For\u00e7a A\u00e9rea italiana voou com uma est\u00e1tua da Virgem Maria pelos c\u00e9us do pa\u00eds. Logo depois, a virgem padroeira La Negrita<\/em>, fez um sobrevoo sobre a Costa Rica. Em maio, El Salvador e Col\u00f4mbia receberam visitas a\u00e9reas da Virgem de F\u00e1tima (leia mais ao final desta compila\u00e7\u00e3o<\/a>).<\/p>\n

Na Am\u00e9rica Latina, esses v\u00f4os da Virgem evocam, explicitamente, a tradi\u00e7\u00e3o marianista que sustenta velhas concep\u00e7\u00f5es cat\u00f3licas sobre as mulheres como m\u00e3es e esposas obedientes. O fato de que uma Virgem portuguesa tenha sobrevoado a Col\u00f4mbia e El Salvador tamb\u00e9m merece um coment\u00e1rio. Esses eventos religiosos podem, talvez, ser explicados pela presen\u00e7a nesses pa\u00edses de grupos ultracat\u00f3licos ferrenhamente antiaborto e antig\u00eanero: os Arautos<\/em> do<\/em> Gospel,<\/em> ou uma outra ramifica\u00e7\u00e3o da agora extinta organiza\u00e7\u00e3o brasileira ultracat\u00f3lica Tradi\u00e7\u00e3o, Fam\u00edlia e Propriedade<\/em> (TFP). Isso \u00e9 assim porque, alinhada \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o fascista portuguesa, a hagiografia da TFP concebe a Virgem de F\u00e1tima como um \u201cescudo contra o comunismo\u201d. Desde 2018, na medida em que a direita pol\u00edtica chegou ao poder em v\u00e1rios pa\u00edses da regi\u00e3o, essas vertentes ultracat\u00f3licas tem ganhando espa\u00e7o e visibilidade pol\u00edtica. Vale dizer que, tal como analisado pelo F\u00f3rum do Parlamentar Europeu pelos Direitos Sexuais e Reprodutivos no relat\u00f3rio \u201cModern-Day Crusaders in Europe<\/em><\/a>\u201d (livremente traduzido para Cruzadistas contempor\u00e2neos na Europa), os bra\u00e7os europeus da TFP tamb\u00e9m t\u00eam sido muito ativos nos anos recentes, sobretudo na Pol\u00f4nia e em outros pa\u00edses do Leste Europeu.<\/p>\n

Por fim, mas n\u00e3o menos relevante, no final de junho, o Vaticano divulgou seu novo Diret\u00f3rio de Catequese<\/a>, que inclui algumas men\u00e7\u00f5es em rela\u00e7\u00e3o a g\u00eanero e identidade de g\u00eanero. Uma delas, ainda que expressa em linguagem mais suave do que a usada em documentos anteriores, reitera a vis\u00e3o antiga da Igreja Cat\u00f3lica que: \u201cde acordo com esta posi\u00e7\u00e3o, identidade de g\u00eanero n\u00e3o seria mais aquela original que a pessoa deve aceitar e preencher de sentido, mas ao contr\u00e1rio uma constru\u00e7\u00e3o social decidida autonomamente, completamente dissociada do sexo biol\u00f3gico. O homem renega sua pr\u00f3pria natureza e decide criar uma pr\u00f3pria para si mesmo. Contudo, de acordo com o relato b\u00edblica da cria\u00e7\u00e3o, o ser humano foi criado por Deus como homem e mulher\u201d.<\/em><\/p>\n

Estados arbitr\u00e1rios e atores seculares<\/em><\/p>\n

Conforme previsto por Prevost, a pandemia n\u00e3o est\u00e1 evitando que atores governamentais conhecidos por sua ades\u00e3o \u00e0 ideologia antig\u00eanero promovam novas leis e decretem pol\u00edticas p\u00fablicas para abolir a “discuss\u00e3o de g\u00eanero\u201d.<\/p>\n

Na Pol\u00f4nia, \u00e0 medida que o pa\u00eds se encaminhava para elei\u00e7\u00f5es presidenciais, discursos oficiais<\/a> contra o que o governo do PiS e seus aliados chamam \u201cideologia LGBT\u201d se intesificaram. Como se pode ver em um mapa que circula amplamente na internet<\/a>, um ter\u00e7o do territ\u00f3rio da Pol\u00f4nia \u00e9 hoje\u00a0 considerado \u201czona livre de LGBTs\u201d. Na Universidade de Sil\u00e9sia, um duro conflito eclodiu entre estudantes e um palestrante ferozmente antig\u00eanero<\/a>. E, lamentavelmente, quando esta edi\u00e7\u00e3o especial estava sendo finalizada, o PiS ganhou uma vez mais as elei\u00e7\u00f5es<\/a> por uma estreita margem de votos.<\/p>\n

Na vizinha Hungria, no in\u00edcio de maio, o Parlamento (seguindo caminho aberto pela Bulg\u00e1ria em 2019) votou contra a ratifica\u00e7\u00e3o da Conven\u00e7\u00e3o de Istambul<\/a>. Um pouco depois, aprovou lei<\/a> definindo g\u00eanero a partir de bases cromoss\u00f4micas e suspendendo direitos existentes em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 identidade social de pessoas trans. A isso, se seguiu a aprova\u00e7\u00e3o de legisla\u00e7\u00e3o similar pelo Senado da Rom\u00eania<\/a> que, no entanto, ainda depende de san\u00e7\u00e3o presidencial para ser decretada.<\/p>\n

Enquanto o Leste Europeu permanece como campo principal das batalhas antig\u00eanero, uma campanha regional contra a Conven\u00e7\u00e3o de Istambul est\u00e1 sendo gestando e potencialmente poder\u00e1 afetar outros pa\u00edses europeus. Al\u00e9m disso, no Reino Unido, onde at\u00e9 agora os ataques a \u201cg\u00eanero\u201d inexistiam, o debate sobre os direitos \u00e0 identidade de g\u00eanero est\u00e3o tomando uma dire\u00e7\u00e3o muito problem\u00e1tica. Um duro debate tamb\u00e9m est\u00e1 em curso na Espanha<\/a>, que demonstra como posi\u00e7\u00f5es contr\u00e1rias ao\u00a0 g\u00eanero e \u00e0 identidade de g\u00eanero est\u00e3o emba\u00e7ando e confundindo as fronteiras entre direita e esquerda, assim como entre feministas e vis\u00f5es religiosas ultraconservadoras.<\/p>\n

No caso das Am\u00e9ricas, um pouco antes da Suprema Corte dos EUA tomar uma impactante decis\u00e3o sobre identidade de g\u00eanero e discrimina\u00e7\u00e3o no mundo do trabalho, o governo Trump emitiu uma ordem executiva<\/a> retirando identidade de g\u00eanero da lista de situa\u00e7\u00f5es injustificadas de discrimina\u00e7\u00e3o nos servi\u00e7os de sa\u00fade. No Brasil, em maio, quando a Suprema Corte julgou inconstitucional uma lei educacional antig\u00eanero no \u00e2mbito municipal (veja abaixo), Bolsonaro tirou fotos com um padre e crian\u00e7as de escola declarando que uma lei antig\u00eanero seria rapidamente aprovada<\/a>. Em seguida, um projeto de lei foi apresentado \u00e0 C\u00e2mara dos Deputados cujo conte\u00fado n\u00e3o difere muito das legisla\u00e7\u00f5es h\u00fangara e romena acima mencionadas.<\/p>\n

O cen\u00e1rio global \u00e9 igualmente problem\u00e1tico no que diz respeito ao aborto. O portal Ojo P\u00fablico (em espanhol<\/a>) analisa como, no M\u00e9xico, \u00e0 medida que as taxas de infec\u00e7\u00e3o por COVID-19 subiam – porque nenhuma resposta nacional consistente tinha sido adotada – o direito ao aborto tornou-se o principal alvo de for\u00e7as conservadoras religiosas e seculares. Mais ao Norte, conforme informado amplamente pela imprensa, o governo dos EUA dirigiu novos ataques contra a OMS e a pr\u00f3pria ONU. O diretor da USAID enviou carta<\/a> ao secret\u00e1rio-geral da ONU pedindo que a recomenda\u00e7\u00e3o para garantir servi\u00e7os de direitos reprodutivos durante a pandemia fosse retirada dos protocolos das ag\u00eancia da ONU. Na mesma linha, em obedi\u00eancia a uma ordem dada por Bolsonaro no Twitter, o general e ministro interino da sa\u00fade no Brasil, Eduardo Pazuello, demitiu os coordenadores do Programa Nacional de Sa\u00fade da Mulher<\/a> porque eles haviam assinado um protocolo t\u00e9cnico recomendando que os servi\u00e7os de sa\u00fade sexual e reprodutiva fossem preservados na pol\u00edtica nacional de resposta \u00e0 COVID-19.<\/p>\n

O Brasil \u00e9 tamb\u00e9m, muito lamentavelmente, um lugar privilegiado para examinar como for\u00e7as antig\u00eanero e antiaborto est\u00e3o rumando abertamente em\u00a0 dire\u00e7\u00e3o ao extremismo pol\u00edtico. No final de abril, um grupo pr\u00f3-Bolsonaro auto-intitulado \u201c300 do Brasil\u201d <\/em>montou um acampamento na Esplanada dos Minist\u00e9rios em Bras\u00edlia. Uma de suas l\u00edderes era Sara Winter, a ex-integrante do Femen convertida em ativista ultracat\u00f3lica que, desde 2014, tem sido uma voz conhecida nos movimentos antig\u00eanero e antiaborto no Brasil (e com uma razo\u00e1vel notoriedade internacional). Em entrevista \u00e0 BBC, Winter disse que o grupo estava armado e sua fotografia com duas pistolas nas m\u00e3os ilustrou a reportagem. No final de maio, os \u201c300 do Brasil\u201d<\/em> atacaram o Supremo Tribunal Federal com fogos de artif\u00edcio. Logo depois, Sara desafiou publicamente o ministro respons\u00e1vel pela investiga\u00e7\u00e3o sobre a conduta antidemocr\u00e1tica dos apoiadores de Bolsonaro. Em junho, ela foi presa e est\u00e1 atualmente em pris\u00e3o domiciliar sob monitoramento eletr\u00f4nico. Sua trajet\u00f3ria<\/a> revela, de maneira muito contudente, como a ideologia antig\u00eanero e antiaborto pode, facilmente, se metamorfosear em neo-fascismo.<\/p>\n

COVID-19, g\u00eanero e sexualidade: finalmente boas not\u00edcias! <\/em><\/p>\n

Apesar das muitas sombras que espreitam o mundo, h\u00e1 boas not\u00edcias a serem reportadas no que diz respeito a direitos, g\u00eanero, sexualidade e aborto, a maior parte delas relacionadas a decis\u00f5es de\u00a0 Supremas Cortes em pa\u00edses muito diversos.<\/p>\n

No dia 27 de junho, quando o parlamento votou pela descriminaliza\u00e7\u00e3o da homossexualidade, o Gab\u00e3o tornou-se o s\u00e9timo pa\u00eds<\/a> a derrubar leis punindo rela\u00e7\u00f5es entre pessoas do mesmo sexo na \u00c1frica Subsaariana nos \u00faltimos anos. Os outros s\u00e3o \u00c1frica do Sul, Cabo Verde, S\u00e3o Tom\u00e9 e Pr\u00edncipe, Mo\u00e7ambique, Angola e Botsuana.<\/p>\n

Um m\u00eas antes, no dia 27 de maio, a Costa Rica tornou-se o primeiro pa\u00eds centro-americano<\/a> a aprovar o casamento entre pessoas do mesmo sexo. O tema foi central nas elei\u00e7\u00f5es presidenciais de 2018, quando se tornou foco da campanha antig\u00eanero usada pelo pastor evang\u00e9lico e candidato Fabricio Alvarado para atacar a Opin\u00e3o Consultiva da Corte Interamericana de Direitos Humanos sobre o tema (consulta essa requerido pelo pa\u00eds). Na sequ\u00eancia, contudo, a mesma Corte emitiu outra decis\u00e3o sobre obje\u00e7\u00e3o de consci\u00eancia (em espanhol<\/a>) que pode criar obst\u00e1culos para a implementa\u00e7\u00e3o completa do casamento igualit\u00e1rio. Os resultados da decis\u00e3o devem, portanto, ser monitorados de perto.<\/p>\n

Em 15 de junho, a Suprema Corte dos EUA tamb\u00e9m tomou uma hist\u00f3rica decis\u00e3o em favor da n\u00e3o-discrimina\u00e7\u00e3o<\/a> no mercado de trabalho, que inclui a orienta\u00e7\u00e3o sexual e a identidade de g\u00eanero. Duas semanas depois, no dia 29, a Corte tamb\u00e9m declarou inconstitucional<\/a> a lei do estado de Louisiana impedindo o funcionamento de cl\u00ednicas de aborto, exceto em condi\u00e7\u00f5es muito restritas. Ainda que tais decis\u00f5es devam ser celebradas, v\u00e1rios analistas observam que os votos decisivos dos ministros conservadores da Corte, foram formais e n\u00e3o exatamente substantivos em favor dos direitos LGBT e do aborto.<\/p>\n

Enquanto isso, no Brasil, o movimento Escola Sem Partido \u2013 que \u00e9 tamb\u00e9m antig\u00eanero \u2013 sofreu v\u00e1rias derrotas<\/a> depois que a Suprema Corte reafirmou a constitucionalidade da inclus\u00e3o da quest\u00e3o de g\u00eanero na educa\u00e7\u00e3o e votou unanimemente contra leis municipais das cidades do Novo Gama, Ipatinga e Cascavel. Essas decis\u00f5es tamb\u00e9m estabeleceram que a abordagem sobre g\u00eanero e sexualidade na educa\u00e7\u00e3o p\u00fablica \u00e9 dever do Estado.<\/p>\n

Na Europa, a legislatura alem\u00e3 aprovou<\/a> no dia 8 de maio a proibi\u00e7\u00e3o da propaganda e da pr\u00e1tica de terapias de convers\u00e3o sexual em menores. A Alemanha se une ao Brasil, Equador, Malta e Taiwan na lista dos pa\u00edses que baniram essas pr\u00e1ticas. E, em 10 de julho, o Instagram e o Facebook tamb\u00e9m instauraram uma pol\u00edtica global<\/a> de remo\u00e7\u00e3o de conte\u00fado relacionado \u00e0 convers\u00e3o sexual. Nesse dom\u00ednio particular, outro fato marcante a ser destacado foi o lan\u00e7amento do Relat\u00f3rio Sobre A Suposta \u201cTerapia de Convers\u00e3o\u201d <\/em><\/a>elaborado por Victo Madrigal, especialista independente da ONU sobre prote\u00e7\u00e3o contra viol\u00eancia e discrimina\u00e7\u00e3o baseada em orienta\u00e7\u00e3o sexual e identidade de g\u00eanero.<\/p>\n

Despedida<\/strong><\/p>\n

A pandemia de COVID-19 \u00e9, acima de tudo, um tempo de perda e luto. Portanto, n\u00f3s lamentamos profundamente as mais de 500 mil vidas perdidas desde janeiro, 72 mil delas no Brasil. Nesta oportunidade, gostar\u00edamos tamb\u00e9m de prestar um tributo especial \u00e0 nossa parceira colombiana, Katherine Cuellar Bravo<\/a>, jovem pesquisadora feminista que nos deixou em maio.<\/p>\n

Sexualidade & Arte<\/strong><\/p>\n

O SPW apresenta o trabalho da artista brasileira Ventura Profana<\/a> sobre ra\u00e7a, religi\u00e3o, sexualidade e g\u00eanero.<\/p>\n

Recomendamos<\/u><\/strong><\/p>\n

Publica\u00e7\u00f5es e artigos<\/strong><\/p>\n

Pol\u00edtica<\/em><\/p>\n

Estado-na\u00e7\u00e3o, globaliza\u00e7\u00e3o e fronteiras na pandemia<\/a> – Michel Nicolau Netto<\/p>\n

Castells: A hora do Grande Reset<\/a> – Outras Palavras<\/p>\n

Un v\u00edrus antisistema<\/a> – El Pa\u00eds<\/p>\n

Sa\u00fade e direitos sexuais e reprodutivos<\/em><\/p>\n

O antineomalthusianismo populacionista e o pronatalismo coercitivo, artigo de Jos\u00e9 Eust\u00e1quio Diniz Alves<\/a> – EcoDebate<\/p>\n

A p\u00e1tria \u00e9 p\u00e1ria e antifeminista, por Sonia Corr\u00eaa e Gustavo Huppes<\/a> – O Globo<\/p>\n

Migrantes<\/em><\/p>\n

EP. 1 – Mulheres migrantes em tempos de coronav\u00edrus<\/a> – Folha de Pernambuco<\/p>\n

EP. 2 – Mulheres migrantes em Lisboa: um caleidosc\u00f3pio de experi\u00eancias em tempos de pandemia<\/a> – Folha de Pernambuco<\/p>\n

EP. 3 – Mulheres migrantes em tempos de coronav\u00edrus<\/a> – Folha de Pernambuco<\/p>\n

G\u00eanero e feminismo<\/em><\/p>\n

Judith Butler cr\u00ea que pandemia de coronav\u00edrus levar\u00e1 a luta radical por igualdade<\/a> – Marie Claire<\/p>\n

Judith Butler: “De quem s\u00e3o as vidas consideradas chor\u00e1veis em nosso mundo p\u00fablico”<\/a> – El Pa\u00eds<\/p>\n

Todas as mulheres do mundo e uma pandemia: a disputa pelos valores futuros <\/a>– UFMG<\/p>\n

Um mundo mais feminista?, por D\u00e9bora Diniz<\/a> – Universa<\/p>\n

Pandemia, reprodu\u00e7\u00e3o e comuns, por Silvia Federici<\/a> – Outras Palavras<\/p>\n

HIV\/AIDS<\/em><\/p>\n

Omiss\u00e3o de dados da pandemia do novo coronavirus reedita o triste slogan da AIDS: \u201cSil\u00eancio=Morte\u201d<\/a> – ABIA<\/p>\n

COVID-19: algumas reflex\u00f5es, por Jane Galv\u00e3o<\/a> – ABIA<\/p>\n

Juan Carlos Raxach: Os impactos da COVID-19 no SUS e a rela\u00e7\u00e3o com o HIV\/AIDS<\/a> – ABIA<\/p>\n

Se\u00e7\u00e3o especial da Revista Dilemas\u00a0<\/em><\/p>\n

\u2018Reflex\u00f5es na Pandemia\u2019<\/a><\/p>\n

S\u00e9rie especial #Pandemia Cr\u00edtica – N-1 Edi\u00e7\u00f5es<\/em><\/p>\n

Requi\u00e9m para os estudantes – Giorgio Agamben <\/a><\/p>\n

Coronav\u00edrus, a fase atual e o futuro – Antonio Negri<\/a><\/p>\n

Uma boa oportunidade – Jacques Ranci\u00e9re<\/a><\/p>\n

Tra\u00e7os humanos na superf\u00edcie do mundo – Judith Butler<\/a><\/p>\n

Agora somos todos \u00cdndios – Bruce Albert<\/a><\/p>\n

Carta dirigida aos meus amigos brancos que n\u00e3o veem onde est\u00e1 o problema – Virginie Despentes<\/a><\/p>\n

S\u00e9rie especial da G\u00eanero & N\u00famero<\/em><\/p>\n

Um retrato das m\u00e3es solo na pandemia<\/a><\/p>\n

Pandemia acentua dificuldades para acad\u00eamicas negras e m\u00e3es<\/a><\/p>\n

Na pandemia, redes feministas se tornam ainda mais fundamentais para as mulheres que abortam na Am\u00e9rica Latina<\/a><\/p>\n

Pesquisa exp\u00f5e vulnerabilidade de profissionais da assist\u00eancia social durante a pandemia de coronav\u00edrus<\/a><\/p>\n

Podcast<\/strong><\/p>\n

As mulheres contra o v\u00edrus<\/a> – Novo Normal<\/p>\n

Antropologia e Pandemia – epis\u00f3dio 1<\/a> – IFCH Unicamp<\/p>\n

STF, g\u00eanero e censura – PCESP<\/a><\/p>\n

Multim\u00eddia<\/strong><\/p>\n

Di\u00e1logos online | Mulheres, viol\u00eancias e vulnerabilidades em tempos de Covid-19<\/a> – CEPIA Cidadania<\/p>\n

Negacionismos na pandemia, com Isabela Kalil<\/a> – F\u00f3rum de Ci\u00eancia e Cultura \/ UFRJ<\/p>\n

“Bases sociais do bolsonarismo” com Isabela Kalil e Samuel Soares<\/a> – 2\u00ba Simp\u00f3sio Direitas Brasileiras \/ Unicamp<\/p>\n

Contra os direitos: \u00f3dio e negacionismo<\/a> – Jornadas CLAM\/IMS<\/p>\n

Observatorio Social del Coronavirus<\/a> \u2013 CLACSO<\/p>\n

Ciclo de Conversatorios sobre Laicidad, Libertad Religiosa y DDHH en LAC<\/a> – RSMLAC<\/p>\n

Onde aterrar? – conversa com Bruno Latour sobre colapso clim\u00e1tico e pandemia<\/a> – CBAE<\/p>\n

Recursos<\/strong><\/p>\n

Respostas \u00e0 AIDS no Brasil: Aprimorando o Debate III<\/a> – ABIA<\/p>\n

N\u00f3s, os vulner\u00e1veis – Revista Radis Ed. 212<\/a> – Fiocruz<\/p>\n

Guia \u2018Mulheres com Defici\u00eancia: Garantia de Direitos para Exerc\u00edcio da Cidadania\u2019<\/a> – Coletivo Feminista Hellen Keller<\/p>\n

Coronavirus y Derechos Humanos: Acciones y Recursos para Proteger los DD.HH durante la Pandemia<\/a> – CEJIL<\/p>\n

Panorama del Reconocimineto Legal de la Identidad de G\u00e9nero en las Am\u00e9ricas <\/a>– OEA, Synergia-IHR & AECID<\/p>\n

Reposit\u00f3rio Religi\u00f3n y Pol\u00edtica en Latinoam\u00e9rica<\/a> – ReP-Lat<\/p>\n

Coordena\u00e7\u00e3o editorial: Sonia Corr\u00eaa<\/span><\/p>\n

Equipe: Rajnia de Vito e F\u00e1bio Grotz<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O cen\u00e1rio global da pandemia da COVID-19 continua mudando, mas a crise ainda est\u00e1 longe do fim. 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