{"id":22624,"date":"2017-11-21T16:39:49","date_gmt":"2017-11-21T18:39:49","guid":{"rendered":"https:\/\/spw.fw2web.com.br\/ptbr\/2017\/11\/21\/genero-politica-e-religiao-nos-protestos-contra-judith-butler\/"},"modified":"2025-05-19T10:41:18","modified_gmt":"2025-05-19T13:41:18","slug":"genero-politica-e-religiao-nos-protestos-contra-judith-butler","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/recomendamos\/noticias-e-analises\/genero-politica-e-religiao-nos-protestos-contra-judith-butler\/22624","title":{"rendered":"G\u00eanero, pol\u00edtica e religi\u00e3o nos protestos contra Judith Butler"},"content":{"rendered":"\n

Publicado originalmente no Nexo Jornal<\/a><\/em><\/p>\n\n\n

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Os protestos contr\u00e1rios e favor\u00e1veis \u00e0 participa\u00e7\u00e3o da fil\u00f3sofa Judith Butler no evento \u201cOs fins da democracia\u201d, realizado no Sesc Pompeia, em 7 de novembro de 2017, revelam algumas quest\u00f5es que v\u00e3o al\u00e9m da discord\u00e2ncia com as ideias e posicionamentos da intelectual sobre g\u00eanero ou ainda sobre democracia. A pol\u00eamica fornece elementos para se pensar sobre o atual cen\u00e1rio pol\u00edtico brasileiro em forma\u00e7\u00e3o para as elei\u00e7\u00f5es de 2018. \u00c9 isso que revela a pesquisa \u201c\u2018Ideologia de G\u00eanero x Ideologia de G\u00eanesis\u2019: percep\u00e7\u00f5es e controv\u00e9rsias nas manifesta\u00e7\u00f5es pr\u00f3 e contra Judith Butler em S\u00e3o Paulo\u201d, que coordenei no NEU (N\u00facleo de Etnografia Urbana e Audiovisual) da Funda\u00e7\u00e3o Escola de Sociologia e Pol\u00edtica de S\u00e3o Paulo. Com a participa\u00e7\u00e3o de membros do NEU e pesquisadores convidados, a pesquisa trata das controv\u00e9rsias entre os grupos mobilizados em torno da participa\u00e7\u00e3o da fil\u00f3sofa no evento. A investiga\u00e7\u00e3o foi estruturada a partir das seguintes dimens\u00f5es: g\u00eanero, inf\u00e2ncia, educa\u00e7\u00e3o, pol\u00edtica e religi\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 poss\u00edvel afirmar, com base na pesquisa realizada na manh\u00e3 do dia 7, que contr\u00e1rios e favor\u00e1veis \u00e0 presen\u00e7a de Butler se organizaram em dois grupos com equivalente n\u00famero de participantes. Ao longo de quatro horas, os dois grupos contabilizaram em torno de 200 pessoas. Entre os favor\u00e1veis, estavam presentes lado a lado membros da torcida corintiana antifascista e da torcida comunista palmeirense. Do lado contr\u00e1rio, um grupo de skinheads realizava a \u201cseguran\u00e7a\u201d do protesto dos descontentes. Um dos momentos de maior tens\u00e3o se deu quando um palmeirense passou a se comunicar com integrantes da torcida para um poss\u00edvel embate com os comunistas e antifas de seu time e do time advers\u00e1rio. N\u00e3o est\u00e1vamos apenas na rua do Sesc, est\u00e1vamos tamb\u00e9m em um territ\u00f3rio marcado pelas disputas de futebol, a apenas 500 metros de dist\u00e2ncia do est\u00e1dio do Palmeiras.<\/p>\n\n\n\n

Considerando as mais de 370 mil assinaturas de uma peti\u00e7\u00e3o online contra o evento, o n\u00famero de manifestantes na rua foi pequeno. No in\u00edcio, a manifesta\u00e7\u00e3o chegou a contar apenas com 15 pessoas entre os contr\u00e1rios, sob o olhar de curiosos, transeuntes, pesquisadores, acad\u00eamicos, jornalistas, fot\u00f3grafos e frequentadores do Sesc. N\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel afirmar ainda que estes protestos sejam representativos de opini\u00f5es compartilhadas pela popula\u00e7\u00e3o em geral. Como compara\u00e7\u00e3o, de acordo com recente pesquisa do Ibope, a maioria dos brasileiros \u00e9 favor\u00e1vel \u00e0 discuss\u00e3o de g\u00eanero nas escolas. E, mesmo o perfil geral dos contr\u00e1rios e favor\u00e1veis deve ser analisado em contexto, j\u00e1 que se trata da realiza\u00e7\u00e3o de um evento tamb\u00e9m de natureza acad\u00eamica com a presen\u00e7a de universit\u00e1rios, intelectuais e pesquisadores nos protestos. Entre os favor\u00e1veis \u00e0 fil\u00f3sofa Judith Butler, se destaca numericamente pessoas autodeclaradas brancas, com mais tempo de escolariza\u00e7\u00e3o e maior renda. Esta amostra reflete aspectos de classe e ra\u00e7a vis\u00edveis entre o p\u00fablico universit\u00e1rio na compara\u00e7\u00e3o com a popula\u00e7\u00e3o em geral.<\/p>\n\n\n\n

Entretanto, apesar do n\u00famero relativamente pequeno de manifestantes, os protestos conseguiram atrair aten\u00e7\u00e3o e mobilizar distintos grupos e coletivos (na rua e na internet) com lideran\u00e7as e integrantes que exercem o papel de formadores de opini\u00e3o e provedores de informa\u00e7\u00e3o (fundamentadas ou n\u00e3o). A expressiva e crescente audi\u00eancia dessas lideran\u00e7as se define por um p\u00fablico que vai desde uma ultradireita defendendo interven\u00e7\u00e3o militar e\/ou interven\u00e7\u00e3o divina at\u00e9 eleitores potencialmente indecisos entre candidatos considerados de direita, centro ou de esquerda.<\/p>\n\n\n\n

De acordo com dados da pesquisa, 45,5% dos contr\u00e1rios concordam totalmente com a afirma\u00e7\u00e3o \u201ca solu\u00e7\u00e3o para o Brasil poderia vir de uma interven\u00e7\u00e3o divina\u201d e 72,97% concorda totalmente ou em parte com a afirma\u00e7\u00e3o \u201cuma interven\u00e7\u00e3o militar poderia ajudar o Brasil\u201d. Por outro lado, 19% dos favor\u00e1veis afirmam n\u00e3o acreditar em direita e esquerda no Brasil e entre os contr\u00e1rios 16,2% n\u00e3o acreditam. Se somados os que n\u00e3o souberam responder, esta parcela de descrentes em esquerda e direita e indecisos representa 27% dos contr\u00e1rios e 28,5% dos favor\u00e1veis.<\/p>\n\n\n

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Neste cen\u00e1rio, o evento do Sesc foi pretexto para demonstra\u00e7\u00f5es de for\u00e7a e visibilidade de grupos favor\u00e1veis e contr\u00e1rios resultando na mobiliza\u00e7\u00e3o de rua de rivais hist\u00f3ricos no futebol, coletivos perif\u00e9ricos antifascistas, anarquistas, ateus, jovens m\u00e3es (organizadas pelo movimento homeschooling), comunistas, feministas de direita, skinheads, grupos ultranacionalistas, apoiadores de Jair Bolsonaro, militantes do Psol, mission\u00e1rios evang\u00e9licos, cat\u00f3licos da TFP (Tradi\u00e7\u00e3o Fam\u00edlia e Propriedade), lideran\u00e7as negras conservadoras, ativistas negros LGBTQ, feministas de esquerda, jovens brancos perif\u00e9ricos de direita, grupos contr\u00e1rios \u00e0 ONU (Organiza\u00e7\u00e3o das Na\u00e7\u00f5es Unidas), militantes transexuais, manifestantes anti-antissemitas, grupos reivindicando uma urgente interven\u00e7\u00e3o militar no pa\u00eds e lideran\u00e7as ind\u00edgenas guarani protestando contra as mais variadas viola\u00e7\u00f5es de direitos humanos em S\u00e3o Paulo e no Brasil.<\/p>\n\n\n\n

O que se viu foram manifesta\u00e7\u00f5es que inclu\u00edram ainda xingamentos entre jornalistas e manifestantes, uma pequena briga de socos entre lados opostos do protesto e mesmo desentendimentos entre as lideran\u00e7as e a equipe da pesquisa (relativamente numerosa se considerarmos que uma em cada duas pessoas presentes aceitou ser entrevistada). Mas o ponto alto do protesto come\u00e7ou com a exposi\u00e7\u00e3o de bonecos em tamanho natural representando o multimilion\u00e1rio George Soros e o ex-presidente Fernando Henrique Cardoso.<\/p>\n\n\n\n

De acordo com as entrevistas, Fernando Henrique est\u00e1 sendo acusado de promover, com o suporte financeiro de Soros, uma estrat\u00e9gia de apoio a grupos de esquerda no Brasil para formar o que se define como \u201cglobalismo\u201d. Globalismo seria uma esp\u00e9cie de governo supranacional anti-israelense que promoveria a \u201cislamiza\u00e7\u00e3o do mundo\u201d, o \u201cmarxismo cultural\u201d e a descriminaliza\u00e7\u00e3o das drogas \u2013 aspectos que revelam como as no\u00e7\u00f5es de esquerda e direita, tradicionalmente mobilizadas nos debates acad\u00eamicos e an\u00e1lises pol\u00edticas, n\u00e3o encontram referentes em certos discursos presentes no senso comum e defendidos por parte destas lideran\u00e7as conservadoras.<\/p>\n\n\n\n

Juntamente com os bonecos de Soros e Fernando Henrique, o \u00e1pice dos protestos ocorreu com a performatiza\u00e7\u00e3o de elementos de exorcismo contra a boneca em tamanho natural de Judith Butler, com a foto do rosto da fil\u00f3sofa, vestida com chap\u00e9u de bruxa e suti\u00e3 rosa \u00e0 mostra. Em uma roda, em que estavam presentes muitos jornalistas, os bonecos foram queimados primeiramente na cal\u00e7ada e, depois, permaneceram em chamas na via p\u00fablica representando a morte de Butler, Fernando Henrique e Soros. E, ap\u00f3s quatro horas, as manifesta\u00e7\u00f5es terminaram com a limpeza do local realizada pelas mulheres dos protestos contr\u00e1rios varrendo a rua Cl\u00e9lia, sob o olhar at\u00f4nito dos favor\u00e1veis.<\/p>\n\n\n\n

O que \u00e9 poss\u00edvel afirmar \u00e9 que, em termos simb\u00f3licos, essas manifesta\u00e7\u00f5es revelam opera\u00e7\u00f5es de condensa\u00e7\u00e3o e deslocamento, conceitos utilizados na psican\u00e1lise para se referir ao universo on\u00edrico. Ou seja, os protestos tratam menos da defesa da fam\u00edlia e das crian\u00e7as brasileiras, e mais de uma s\u00e9rie de equival\u00eancias e redes de significados que condensam ideias, afetos, narrativas, posi\u00e7\u00f5es pol\u00edticas, categorias de acusa\u00e7\u00f5es, bem como processos de constru\u00e7\u00e3o de legitimidade e instrumentaliza\u00e7\u00e3o de grupos e pessoas ali presentes. O conte\u00fado manifesto, aquilo que \u00e9 vis\u00edvel, dito e narrado, se centra na luta contra a \u201cideologia de g\u00eanero\u201d (termo que serve de categoria de acusa\u00e7\u00e3o e opera\u00e7\u00e3o pol\u00edtica que n\u00e3o \u00e9 reconhecido no campo acad\u00eamico). Mas seu conte\u00fado latente, ou seja, aquilo que n\u00e3o \u00e9 claramente explicitado, faz refer\u00eancia a uma cadeia de significados que unem grupos distintos em defesa da ideia da Escola Sem Partido.<\/p>\n\n\n\n

Os termos \u201cideologia de g\u00eanero\u201d e \u201cideologia de g\u00eanesis\u201d s\u00e3o utilizados pelos grupos autodenominados \u201cconservadores\u201d (81,1% dos contr\u00e1rios) como categoria de acusa\u00e7\u00e3o e opera\u00e7\u00e3o pol\u00edtica contra os \u201cprogressistas\u201d (28,6% dos favor\u00e1veis) e \u201clibert\u00e1rios\u201d (42,9% dos favor\u00e1veis). A expressiva marca de autodenominados \u201clibert\u00e1rios\u201d pode ser explicada, em parte, pela presen\u00e7a de anarquistas, aut\u00f4nomos e antifascistas que lideraram a manifesta\u00e7\u00e3o do contra ato chamado pelo coletivo Periferia Antifascista. Nas entrevistas qualitativas se procurou investigar como esses termos s\u00e3o definidos e a comparabilidade entre o uso e\/ou reconhecimentos destas categorias, em ambos os grupos.<\/p>\n\n\n

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Nesse sentido, a pesquisa revela uma clara identifica\u00e7\u00e3o entre \u201cideologia de g\u00eanero\u201d e \u201ccomunismo\u201d, da\u00ed a aproxima\u00e7\u00e3o com o movimento Escola Sem Partido e os esfor\u00e7os de impossibilitar debates de g\u00eanero no cotidiano escolar. Se a supress\u00e3o do debate g\u00eanero \u00e9 o conte\u00fado manifesto desses protestos, o que est\u00e1 por tr\u00e1s dessas mobiliza\u00e7\u00f5es de rua e internet \u00e9 a Escola Sem Partido. O movimento Escola Sem Partido representa um conjunto de a\u00e7\u00f5es e ideias que visam o afastamento das crian\u00e7as de pautas que s\u00e3o identificadas como sendo da esquerda, marxistas ou comunistas. Especificamente, nesses protestos circunscritos, o que se viu n\u00e3o foi um antipetismo e sim um anticomunismo, j\u00e1 que estavam ausentes refer\u00eancias a figuras como de Lula, Dilma ou o pr\u00f3prio Partido dos Trabalhadores.<\/p>\n\n\n

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N\u00e3o me parece aleat\u00f3rio que os contr\u00e1rios, um grupo majoritariamente formado por apoiadores de Jair Bolsonaro (62,2%), n\u00e3o tenham feito refer\u00eancias a Lula, virtualmente seu principal opositor em elei\u00e7\u00f5es presidenciais. O que mais chama aten\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 a presen\u00e7a de Fernando Henrique (representado por seu boneco), mas a aus\u00eancia de Lula, considerando a repulsa ao PT nas recentes manifesta\u00e7\u00f5es pol\u00edticas, como apontado por outros pesquisadores e tamb\u00e9m fortemente presente em uma pesquisa que fizemos entre os acampados da Fiesp, no ano passado. Ali\u00e1s, foi durante a pesquisa na Fiesp que vimos, pela primeira vez, essa queima de bonecos (l\u00e1, no caso, Lula e Dilma). No Sesc Pompeia, a queima do boneco de Fernando Henrique est\u00e1 ligada a um conjunto de ideias defendidas pelos contr\u00e1rios que o posicionaria como parte de uma articula\u00e7\u00e3o da esquerda. Mas ao pouparem o PT e seus representantes, os apoiadores de Bolsonaro ali presentes conseguem disputar uma parcela de poss\u00edveis eleitores e simpatizantes de Lula. Entre os contr\u00e1rios, 27% n\u00e3o souberam responder em quem gostariam de votar para presidente em 2018 e 8,1% afirmaram ter votado em Dilma Rousseff no segundo turno da \u00faltima elei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n

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Assim, n\u00e3o \u00e9 que os protestos tenham mobilizado pautas variadas e aleat\u00f3rias, \u00e9 que os grupos ali presentes no espa\u00e7o p\u00fablico (ou nas redes sociais) t\u00eam mobilizado cadeias de significados e estabelecido equival\u00eancias que podem ser representadas em equa\u00e7\u00f5es em que, surpreendentemente, a defesa de direitos humanos pode se tornar o equivalente ao incentivo da pedofilia. Dados qualitativos coletados a partir da realiza\u00e7\u00e3o das entrevistas abertas permitiram mapear essas teias de equival\u00eancias que podem ser mais ou menos sofisticadas e que s\u00e3o condensadas, por exemplo, na ideia compartilhada por alguns grupos conservadores de que a \u201cideologia de g\u00eanero\u201d deve ser combatida com sua ant\u00edtese que \u00e9 a \u201cideologia de G\u00eanesis\u201d.<\/p>\n\n\n\n

O cruzamento dos dados coletados nos question\u00e1rios com as entrevistas abertas indica que, neste contexto espec\u00edfico dos protestos, parece haver o entendimento por parte dos entrevistados de que o \u201censino sobre sexualidade\u201d envolve exclusivamente temas de sa\u00fade reprodutiva com base em padr\u00f5es heteronormativos. J\u00e1 em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 palavra \u201cg\u00eanero\u201d parece haver um entendimento de que se trata de um conjunto de pr\u00e1ticas nocivas que afetariam negativamente a orienta\u00e7\u00e3o do desejo das crian\u00e7as. De acordo com essa vis\u00e3o, o ensino de sexualidade estaria no campo da preven\u00e7\u00e3o da gravidez precoce e de infec\u00e7\u00f5es sexualmente transmiss\u00edveis, enquanto a discuss\u00e3o de g\u00eanero afetaria formas consideradas naturalizadas de pap\u00e9is e identidades de g\u00eanero fazendo com que meninos venham a se comportar, agir e vestir como meninas e vice-versa.<\/p>\n\n\n

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A constru\u00e7\u00e3o dessas cadeias de significados se baseia na manipula\u00e7\u00e3o do medo e da informa\u00e7\u00e3o (e desinforma\u00e7\u00e3o) no campo de disputas do senso comum. Sua for\u00e7a reside exatamente no fato de que nenhuma m\u00e3e, pai ou cuidador quer sua crian\u00e7a v\u00edtima de abusos e maus tratos f\u00edsicos, emocionais e psicol\u00f3gicos (tendo a pedofilia e, por vezes, a zoofilia como o pior desfecho tr\u00e1gico). Nesse sentido, um dado importante da pesquisa revela disputas entre diferentes concep\u00e7\u00f5es e percep\u00e7\u00f5es sobre o papel do Estado na sociedade \u2013 tendo a escola p\u00fablica como principal refer\u00eancia e campo de controv\u00e9rsia.<\/p>\n\n\n

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Dessa perspectiva, quando os favor\u00e1veis gritavam \u201cFora Temer\u201d e os contr\u00e1rios respondiam com \u201cFora Butler\u201d, ambos os lados estavam travando posi\u00e7\u00f5es em rela\u00e7\u00e3o ao papel do Estado, posicionando o campo da educa\u00e7\u00e3o das crian\u00e7as, o ambiente escolar e as institui\u00e7\u00f5es culturais como um terreno de batalha e disputa pol\u00edtica priorit\u00e1rios tanto para conservadores quanto para progressistas. A despeito de poss\u00edveis interpreta\u00e7\u00f5es equivocadas do Sesc como uma institui\u00e7\u00e3o p\u00fablica, o fato \u00e9 que os lugares da fam\u00edlia e da religi\u00e3o, nesse contexto, s\u00e3o compreendidos pelos conservadores em uma rela\u00e7\u00e3o de contrapeso com o Estado. A presen\u00e7a de valores religiosos e familiares considerados tradicionais e desej\u00e1veis seria uma forma de prevenir a instaura\u00e7\u00e3o de um Estado comunista no pa\u00eds. Perspectiva que, por vezes, encontra refor\u00e7o na ideia da necessidade do porte de armas por parte da popula\u00e7\u00e3o para fazer frente a um Estado autorit\u00e1rio de esquerda. Chama aten\u00e7\u00e3o o fato de que, entre os favor\u00e1veis, 85,71% concordam com a afirma\u00e7\u00e3o \u201co Estado \u00e9 importante para a vida das pessoas\u201d e apenas 43,24% entre os contr\u00e1rios. Entre os contr\u00e1rios, a soma entre os que discordam totalmente ou em parte dessa afirma\u00e7\u00e3o \u00e9 de 56,75%.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 claro que ambos os lados dos protestos constroem e refor\u00e7am diferentes cadeias de significados resultando em categorias de acusa\u00e7\u00f5es de fascismo tanto dos progressistas para os conservadores quanto vice-versa. Se levarmos em conta apenas as categorias de acusa\u00e7\u00e3o, o que se viu na rua Cl\u00e9lia foi um aparente embate de fascistas contra fascistas com a suposta defesa de liberdade de express\u00e3o em ambos os lados. Isso porque a pr\u00f3pria ideia do movimento Escola Sem Partido se vale da pretensa defesa da liberdade individual. Em termos perform\u00e1ticos, talvez este tenha sido o \u00fanico ponto de concord\u00e2ncia entre os favor\u00e1veis e contr\u00e1rios, que alternavam uns para os outros gritos ritmados de \u201cfascistas, fascistas, n\u00e3o passar\u00e3o\u201d!<\/p>\n\n\n\n

Nota metodol\u00f3gica:<\/strong> A pesquisa se baseou na an\u00e1lise pr\u00e9via dos conte\u00fados compartilhados nas redes sociais sobre os protestos para a defini\u00e7\u00e3o das dimens\u00f5es a serem investigadas. A pesquisa foi realizada com base na aplica\u00e7\u00e3o de um question\u00e1rio tipo survey, entrevistas abertas e a observa\u00e7\u00e3o de campo orientada para a realiza\u00e7\u00e3o de uma pesquisa etnogr\u00e1fica. Em campo, estavam presentes 19 pesquisadores. Sobre a coleta de dados do survey, foram aplicados 93 question\u00e1rios estruturados em perguntas de m\u00faltipla escolha com amostra n\u00e3o probabil\u00edstica, ou seja, a amostra n\u00e3o representa a popula\u00e7\u00e3o em geral e diz respeito aos perfis espec\u00edficos dos participantes destes protestos em quest\u00e3o. Al\u00e9m dos question\u00e1rios estruturados, foram realizadas 31 entrevistas qualitativas em roteiro aberto com participantes dos protestos e suas lideran\u00e7as. Alguns participantes responderam ao question\u00e1rio e tamb\u00e9m foram entrevistados. A observa\u00e7\u00e3o de campo teve como foco a compreens\u00e3o de diferentes marcadores nos protestos, tais como a identifica\u00e7\u00e3o de lideran\u00e7as, presen\u00e7a de jovens e crian\u00e7as, participa\u00e7\u00e3o de ativistas e transeuntes, comportamentos, reivindica\u00e7\u00f5es, posicionamentos, estrat\u00e9gias e t\u00e1ticas de comunica\u00e7\u00e3o e performances p\u00fablicas. Os dados completos da pesquisa survey podem ser conferidos no site do N\u00facleo de Etnografia Urbana e Audiovisual.<\/p>\n\n\n\n

Isabela Oliveira Pereira da Silva \u00e9 coordenadora da pesquisa, doutora em Antropologia Social pela USP. Docente e coordenadora do NEU (N\u00facleo de Etnografia Urbana e Audiovisual) da Funda\u00e7\u00e3o Escola de Sociologia e Pol\u00edtica de S\u00e3o Paulo.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Publicado originalmente no Nexo Jornal Os protestos contr\u00e1rios e favor\u00e1veis \u00e0 participa\u00e7\u00e3o da fil\u00f3sofa Judith Butler no evento \u201cOs fins da democracia\u201d, realizado no 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