{"id":22603,"date":"2017-10-23T20:35:41","date_gmt":"2017-10-23T22:35:41","guid":{"rendered":"https:\/\/spw.fw2web.com.br\/ptbr\/2017\/10\/23\/ideologia-de-genero-rastros-e-significados\/"},"modified":"2025-07-21T18:55:16","modified_gmt":"2025-07-21T21:55:16","slug":"ideologia-de-genero-rastros-e-significados","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/recomendamos\/noticias-e-analises\/ideologia-de-genero-rastros-e-significados\/22603","title":{"rendered":"Ideologia de g\u00eanero: rastros e significados"},"content":{"rendered":"\n

** Este artigo<\/a> foi publicado originalmente no blog #Agora\u00c9QueS\u00e3oElas na Folha de S\u00e3o Paulo.<\/em><\/p>\n\n\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u00a0por Sonia Corr\u00eaa*<\/strong><\/p>\n

A cruzada contra a \u201cideologia de g\u00eanero\u201d que volta suas baterias contra a presen\u00e7a<\/a> de Judith Butler no Brasil n\u00e3o \u00e9 uma novidade nem tampouco um fen\u00f4meno exclusivamente brasileiro.<\/p>\n

Tal como analisado por in\u00fameras autoras, inclusive a pr\u00f3pria Butler em Desfazendo G\u00eanero, essa cruzada<\/a> remonta aos debates nas Na\u00e7\u00f5es Unidas dos anos 1990, quando por primeira vez, na Confer\u00eancia do Cairo sobre Popula\u00e7\u00e3o e Desenvolvimento (1994), o conceito de g\u00eanero foi adotado num documento intergovernamental. Seis meses mais tarde, nos debates preparat\u00f3rios para a IV Confer\u00eancia Mundial das Mulheres de Pequim o termo g\u00eanero foi atacado pela direita cat\u00f3lica norte-americana, que nele reconheceu um forte potencial desestabilizador da dita ordem natural dos sexos.<\/p>\n

\"\"<\/a>Inaugura-se a\u00ed uma vasta produ\u00e7\u00e3o e dissemina\u00e7\u00e3o de argumentos contra o conceito de g\u00eanero, descrito nesses textos como instrumento de uma conspira\u00e7\u00e3o feminista internacional. Uma pe\u00e7a importante desse acervo \u00e9 o texto Agenda de G\u00eanero, publicado no Brasil pela editora Can\u00e7\u00e3o Nova, logo ap\u00f3s a visita papal de 2007. A partir dos anos 2000, essa produ\u00e7\u00e3o se daria sob a \u00e9gide do pr\u00f3prio Vaticano que em 2003 publicou Lexicon dos Termos sobre a Fam\u00edlia de 2003 e no ano seguinte a Carta aos Bispos sobre a Colabora\u00e7\u00e3o do Homem e da Mulher no Mundo de 2004 \u2013 que j\u00e1 na sua primeira p\u00e1gina critica a polimorfia sexual embutida nas proposi\u00e7\u00f5es de igualdade entre homens e mulheres.<\/p>\n

As campanhas anti-g\u00eanero, ao contr\u00e1rio do que proclamam seus arautos, n\u00e3o se gestaram nas bases das sociedades, mas sim nas altas esferas da pol\u00edtica internacional e de elabora\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica. Elas constituem um fen\u00f4meno transnacional que, apesar do v\u00ednculo de origem com a igreja cat\u00f3lica, tem hoje a ades\u00e3o de muitos outros atores religiosos: evang\u00e9licos, mu\u00e7ulmanos, budistas e, no Brasil, esp\u00edritas. Isso n\u00e3o significa, por\u00e9m, que todas as pessoas religiosas comunguem com essa vis\u00e3o, nem tampouco que ela seja exclusivamente religiosa. Esse mesmo discurso tamb\u00e9m tem sido propagado por for\u00e7as seculares neoliberais, conservadoras, \u2018cient\u00edficas\u2019 e at\u00e9 mesmo por gente do campo de esquerda.<\/p>\n

Cabe lembrar, por exemplo, que, na Am\u00e9rica Latina, um sinal forte de que essas campanhas iriam se intensificar se deu em 2013 quando o ex presidente do Equador Rafael Correa dedicou-se, num de seus programas semanais de televis\u00e3o, a abominar a \u201cideologia de g\u00eanero que destr\u00f3i a fam\u00edlia\u201d. Dois anos mais tarde, os legislativos de oito estados brasileiros j\u00e1 haviam votado pela elimina\u00e7\u00e3o do termo g\u00eanero dos planos estaduais de educa\u00e7\u00e3o e decis\u00f5es similares haviam sido aprovadas em v\u00e1rios munic\u00edpios. Em seguida, a bancada religiosa dogm\u00e1tica da C\u00e2mara Federal excluiu o termo g\u00eanero do decreto administrativo presidencial que restringia o status da Secretaria de Pol\u00edticas para Mulheres. Um ano se passou e, em 2 outubro de 2016, o referendum pelo acordo de paz na Col\u00f4mbia foi derrotado por uma margem nada ampla de votos. Argumentos anti-g\u00eanero<\/a> foram abertamente usados na campanha contra o acordo, especialmente por pastores evang\u00e9licos segundo os quais a \u201cideologia de g\u00eanero\u201d teria v\u00ednculos com Cuba \u2013 onde o acordo foi firmado \u2013 ou mais precisamente \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o religiosa afro-cubana, descrita por eles como culto ao dem\u00f4nio. No come\u00e7o de 2017, campanhas anti-g\u00eanero foram para o ringue contra proposi\u00e7\u00f5es em rela\u00e7\u00e3o a educa\u00e7\u00e3o sexual, direitos das pessoas trans, no\u00e7\u00f5es de fam\u00edlias diversas e tentativas de positivar o aborto legal e seguro na revis\u00e3o da Constitui\u00e7\u00e3o do Distrito Federal do M\u00e9xico. Em seguida um \u00f4nibus anti-g\u00eanero<\/a> come\u00e7ou a circular no pa\u00eds.\"\"<\/a><\/p>\n

Dois meses depois, o ve\u00edculo anti-g\u00eanero j\u00e1 circulava no Chile, pragmaticamente pouco antes da vota\u00e7\u00e3o da reforma legal do aborto, encerrada em agosto. A reforma deixou para tr\u00e1s a proibi\u00e7\u00e3o absoluta da interrup\u00e7\u00e3o da gravidez promulgada durante o regime Pinochet. Os defensores da \u201cIdeologia de g\u00eanero\u201d espernearam. At\u00e9 mesmo no Uruguai, pa\u00eds reconhecido pela cultura pol\u00edtica secular, essas campanhas est\u00e3o ganhando vulto e atacando o programa nacional de educa\u00e7\u00e3o sexual. E, h\u00e1 duas semanas atr\u00e1s, em Quito uma manifesta\u00e7\u00e3o<\/a> pela defesa da fam\u00edlia atacou diretamente o projeto de lei contra viol\u00eancia de g\u00eanero em debate no congresso.<\/p>\n

Essas cruzadas tamb\u00e9m t\u00eam proliferado<\/a> na Europa, onde os embates t\u00eam sido mais flagrantes nos pa\u00edses de forte tradi\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica, como \u00e9 o caso da Espanha \u2013 lugar em que foi inventado o \u00f4nibus anti-g\u00eanero<\/a> \u2013 ou It\u00e1lia. Quando votou-se o casamento entre pessoas do mesmo sexo, a Fran\u00e7a laica e republicana tamb\u00e9m foi tomada por manifesta\u00e7\u00f5es anti-g\u00eanero. Discursos semelhantes t\u00eam circulado na Alemanha e \u00c1ustria e ainda com mais intensidade Pol\u00f4nia e Hungria, Eslov\u00eania e Cro\u00e1cia. Grupos anti-g\u00eanero tamb\u00e9m atuam na Austr\u00e1lia, onde influenciaram a convoca\u00e7\u00e3o do referendo postal sobre casamento entre pessoas do mesmo sexo. Na \u00c1frica subsaariana, esses ataques enfatizam os tra\u00e7os colonialistas e n\u00e3o africanos<\/a> do conceito de g\u00eanero.<\/p>\n

A moldura sem\u00e2ntica \u201cideologia de g\u00eanero\u201d \u00e9 um significante vazio e adapt\u00e1vel.<\/strong><\/p>\n

Cabem nela o direito ao aborto, as homossexualidades, os corpos trans, as fam\u00edlias diversas, educa\u00e7\u00e3o em g\u00eanero e sexualidade, transmiss\u00e3o do HIV, trabalho sexual, uma cesta b\u00e1sica que pode ser facilmente ajustada \u00e0s condi\u00e7\u00f5es de cada contexto. Seus discursos constroem analogias ins\u00f3litas entre feminismo, teoria queer e comunismo, uma estrat\u00e9gia que tem ecos em contextos onde esse espectro continua ativo, como no Brasil.<\/p>\n

Sobretudo, mobilizam l\u00f3gicas e imagin\u00e1rios simplistas, esquem\u00e1ticos e constituem inimigos vol\u00e1teis \u2013 aqui as feministas, ali os gays, acol\u00e1, os artistas, mais adiante os acad\u00eamicos, alhures os corpos trans \u2013 alimentando p\u00e2nicos morais que distraem as sociedades de problemas estruturais que deveriam estar sendo debatidos, como as crescentes desigualdades de g\u00eanero, mas tamb\u00e9m de classe, ra\u00e7a e etnia.<\/p>\n

Embora usem argumentos teol\u00f3gicos, as campanhas anti-g\u00eanero falam a l\u00edngua do Animal Planet. Seus porta-vozes est\u00e3o, de fato, aderindo a Darwin quando dizem que autonomia reprodutiva, as muitas formas de fam\u00edlia e a plasticidade sexual n\u00e3o se op\u00f5e apenas \u00e0 lei divina mas v\u00e3o contra as leis da natureza. Acompanhando a sagaz reflex\u00e3o de Eric Fassin<\/a> cabe perguntar, contudo, se essa ordem natural que buscam proteger n\u00e3o \u00e9, de fato, fr\u00e1gil. T\u00e3o fr\u00e1gil que se faz necess\u00e1rio um brutal investimento para preserv\u00e1-la.<\/p>\n

Assim \u00e9, porque, no mundo da vida, o que est\u00e1 dentro da cesta \u201canti-g\u00eanero\u201d s\u00e3o as experi\u00eancias pessoais, grupais e sociais cada vez mais concebidas, percebidas e vividas como express\u00f5es da plasticidade e pluralidade humanas. Os discursos raivosos contra a visita de Butler mobilizam argumentos<\/a> em defesa da natureza como estrat\u00e9gia para conter essas transforma\u00e7\u00f5es. Atacam feminismos e a pol\u00edtica sexual de modo mais amplo para preservar ou restaurar ordens pol\u00edticas, culturais e sociais avessas \u00e0 pluralidade, \u00e0 delibera\u00e7\u00e3o democr\u00e1tica, \u00e0 hospitalidade e aos horizontes de supera\u00e7\u00e3o das desigualdades e da precariedade.<\/p>\n

*Sonia Corr\u00eaa \u00e9 pesquisadora associada da ABIA e co-coordenadora do Observat\u00f3rio de Sexualidade e Pol\u00edtica. Professora visitante do Deptartment of Gender Studies da London School of Economics (LSE). Uma das feministas mais respeitadas do Brasil, pioneira em muitos dos debates que este blog desenvolve em seus quase dois anos de exist\u00eancia.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

** Este artigo foi publicado originalmente no blog #Agora\u00c9QueS\u00e3oElas na Folha de S\u00e3o Paulo. \u00a0por Sonia Corr\u00eaa* A cruzada contra a \u201cideologia de g\u00eanero\u201d 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