{"id":22481,"date":"2017-11-08T20:54:44","date_gmt":"2017-11-08T22:54:44","guid":{"rendered":"https:\/\/spw.fw2web.com.br\/ptbr\/2017\/11\/08\/7822-2\/"},"modified":"2024-01-30T16:18:51","modified_gmt":"2024-01-30T19:18:51","slug":"7822-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/recomendamos\/arte-e-sexualidade\/7822-2\/22481","title":{"rendered":"Nossa Senhora das Flores ou o requiem pela certeza"},"content":{"rendered":"

Jo\u00e3o Manuel de Oliveira*<\/p>\n

\"Captura-de-Tela-2017-07-07-a\u0300s-14.22.44-300x196\"<\/a>Esta pe\u00e7a, marco da dan\u00e7a contempor\u00e2nea portuguesa e europeia, apresenta-se, anos depois da sua cria\u00e7\u00e3o e ap\u00f3s um percurso com muitas apresenta\u00e7\u00f5es, como um trabalho que permite n\u00e3o s\u00f3 uma reinven\u00e7\u00e3o do acto de dan\u00e7ar, mas sobretudo e no meu entender, como um ensaio (sob a forma de dan\u00e7a) em que as condi\u00e7\u00f5es particulares da subjectiva\u00e7\u00e3o de g\u00e9nero s\u00e3o observadas. De olhos fechados.<\/p>\n

Contempor\u00e2nea em termos de cria\u00e7\u00e3o, com o fecundo per\u00edodo dos anos 90, em que Judith Butler chegava \u00e0 cena com as suas teorias da performatividade do g\u00e9nero e criada no per\u00edodo da obra \u201cBodies that matter\u201d, Francisco Camacho, \u00e0 altura, sem os dados deste novo paradigma conceptual, faz-nos experienciar o modo o como somos chamados a ser um g\u00e9nero, a partir de uma performance assente numa ambival\u00eancia cr\u00edtica face \u00e0 const\u00e2ncia do g\u00e9nero. Uma concomit\u00e2ncia inconsciente de pensamentos\/ac\u00e7\u00f5es?<\/p>\n

Nossa Senhora das Flores, partilha o t\u00edtulo com a obra de Genet, mas apenas o t\u00edtulo e \u00e9 um olhar \u2013 no escuro – sobre a inaugura\u00e7\u00e3o da subjectividade sempre e desde logo genderizada. Com um vestido que tamb\u00e9m pode ser um h\u00e1bito, pesado, denso, a figura que Camacho habita ouque habita Camacho (um dado que n\u00e3o \u00e9 confirmado pela pe\u00e7a) \u00e9 uma figura amb\u00edgua, por vezes at\u00e9 pass\u00edvel de ser lida como abjecta, que de olhos fechados, nasce, renasce e se elabora v\u00e1rias vezes. Esta pe\u00e7a tem presente um devir constante, a figura de-vem homem, mulher, crian\u00e7a, enunciando a performance de g\u00e9nero. Contudo, a rela\u00e7\u00e3o com as uvas, o pr\u00f3prio vestido em que a figura habita permitem pautar esta pe\u00e7a pela leitura cr\u00edtica advindada sua ambival\u00eancia. Trata-se de uma pe\u00e7a, que no minuto seguinte, j\u00e1 \u00e9 uma outra. Fr\u00e1geis, as figuras enunciadas devolvem o nosso olhar sobreelas. Mas por estarem de olhos fechados, perscrutam-nos sem nos verem.<\/p>\n

O acto pelo qual nos tornamos g\u00e9nero \u00e9 codificado, normalizado, nomeadamente pelo figurino brilhante de Carlota Lagido, que leu na pe\u00e7a a sua eminente ambiguidade. Estes actos que tornam evidente o g\u00e9nero na sua performance e com isso, transportam-nos para um requiem pela cren\u00e7ade que h\u00e1 algo natural no g\u00e9nero. Francisco Camacho mostra este devir,acompanhado por m\u00fasica que tamb\u00e9m nos leva um tempo considerado de certezas, os tempos antigos, onde a historiografia contempor\u00e2nea tamb\u00e9m nos evidencia que essas certezas n\u00e3o eram assim t\u00e3o s\u00f3lidas.<\/p>\n

Quando vi esta pe\u00e7a pela primeira vez, lembrei-me de Marx: \u201cTudo o que \u00e9 s\u00f3lido se dissolve no ar\u201d. Nossa Senhora das Flores, pela sua ambival\u00eancia cr\u00edtica, abre toda uma possibilidade de questionar o mundo, tornando sens\u00edvel essa interroga\u00e7\u00e3o, sem nunca nos dirigir para uma pergunta e permanecendo silente face \u00e0s respostas. Enigm\u00e1tico, Camacho pouco fala sobre esta pe\u00e7a e n\u00e3o escreve sobre ela. N\u00e3o creio que tal lhe seja poss\u00edvel. A pe\u00e7a \u00e9 tamb\u00e9m um acto de resist\u00eancia \u00e0 inteligibilidade e permite assim re-significa\u00e7\u00f5es. Como noutros trabalhos, Francisco Camacho oferece-nos um espelho onde s\u00f3 nos \u00e9 poss\u00edvel projectar e especular. De modo que h\u00e1 muito mais sobre esta condi\u00e7\u00e3o genderizada na pe\u00e7a atrav\u00e9s do nosso olhar e do modo como o que queremos dirigir, do que propriamente in situ. \u00c9 um trabalho que nos transporta \u00e0s inaugura\u00e7\u00f5es ps\u00edquicas do sujeito, aos pontos onde tudo o que t\u00ednhamos era a lembran\u00e7a de uma imita\u00e7\u00e3o de um original que n\u00e3o pode nunca ser encontrado e que sobre si, n\u00e3o possamos sequer dizer que exista, como diria Butler sobre o g\u00e9nero. O g\u00e9nero \u00e9 como estape\u00e7a.<\/p>\n

Inconsciente, parada e em constante muta\u00e7\u00e3o, esta pe\u00e7a \u00e9 uma indaga\u00e7\u00e3o permanente. A lembrar uma condi\u00e7\u00e3o que conhecemos: o permanente mist\u00e9rio da nossa condi\u00e7\u00e3o. De olhos fechados sobre ela, a sentir a sua profusa ambival\u00eancia.<\/p>\n

Assista a um excerto da performance de Francisco Camacho Nossa Senhora das Flores<\/a>.<\/p>\n

\"our-lady-of-flowers-gender-embod\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

*Investigador na \u00e1rea dos estudos de g\u00e9nero e teoria feminista na Universidade do Minho (PT) e na Birkbeck Institute for Social Research (UK)<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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