![\"Bergoglio\"](\"http:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/06\/Bergoglio-300x202-1.jpg\")
por \u00a0Jos\u00e9 Eust\u00e1quio Diniz Alves *<\/p>\n<\/p>\n
por \u00a0Jos\u00e9 Eust\u00e1quio Diniz Alves *<\/p>\n
O papa Francisco \u00e9 mestre em soltar bal\u00f5es de ensaio. Diante das dificuldades para mudar a doutrina ortodoxa da igreja, talvez em decorr\u00eancia das estruturas enrijecidas por cerca de 2 mil anos de dogmas e hist\u00f3ria, parece ser realmente muito mais f\u00e1cil lan\u00e7ar algumas ideias heterodoxas em pequenas doses para ver se colam. O papa Francisco tem utilizado as entrevistas no avi\u00e3o papal para fazer seus experimentos.<\/p>\n
Na volta da viagem que fez \u00e0s Filipinas, em janeiro de 2015 – onde apoiou a posi\u00e7\u00e3o conservadora da igreja local contra o livre direito de acesso aos m\u00e9todos contraceptivos \u2013 o papa Francisco, disse no avi\u00e3o de volta \u00e0 Roma, que os cat\u00f3licos n\u00e3o precisam se reproduzir \u201ccomo coelhos\u201d e devem, ao inv\u00e9s disso, ser “respons\u00e1veis”. Mas logo depois, no Vaticano, pressionado, disse: “Sinto alegria de ver tantas fam\u00edlias numerosas que acolhem tantas crian\u00e7as que s\u00e3o dons de Deus. Todo filho \u00e9 uma b\u00ean\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n
Na volta da viagem que fez ao M\u00e9xico em fevereiro de 2016, em meio ao surto da epidemia de zika, o papa Francisco, no avi\u00e3o de volta \u00e0 Roma, se referiu \u00e0 possibilidade de os crist\u00e3os usarem m\u00e9todos contraceptivos “como um mal menor” diante do risco que o v\u00edrus da zika imp\u00f5e sobre as gr\u00e1vidas. Francisco tamb\u00e9m lembrou que o papa “Paulo VI em uma situa\u00e7\u00e3o dif\u00edcil na \u00c1frica (a guerra no Congo belga) permitiu que as freiras usassem anticoncepcionais para casos nos quais foram violentadas”.<\/p>\n
Em rela\u00e7\u00e3o ao aborto o pont\u00edfice afirmou que “o aborto n\u00e3o \u00e9 um mal menor: \u00e9 um crime. \u00c9 eliminar um para salvar o outro. \u00c9 o que faz a m\u00e1fia”. Mas, em seguida, voltou a afirmar que “evitar a gravidez n\u00e3o \u00e9 um mal absoluto”.<\/p>\n
Parece que o papa est\u00e1 utilizando as defini\u00e7\u00f5es do catecismo da igreja cat\u00f3lica que faz uma distin\u00e7\u00e3o entre \u201cpecado venial\u201d e \u201cpecado mortal\u201d: o primeiro entende-se como \u201caquele ato que n\u00e3o separa o ser humano totalmente de Deus, mas que fere a Comunh\u00e3o com o Criador\u201d: j\u00e1 o segundo (pecado mortal), \u201catenta mais gravemente contra o Amor de Deus, desviando o ser humano de sua finalidade \u00faltima e da Bem-aventuran\u00e7a, excluindo-o do estado de gra\u00e7a\u201d. O catecismo ensina que: “\u00c9 pecado mortal o que tem por objeto uma mat\u00e9ria grave, e \u00e9 cometido com plena consci\u00eancia e de prop\u00f3sito deliberado\u201d.<\/p>\n
Portanto, parece que o papa Francisco est\u00e1 dizendo, de maneira n\u00e3o muito clara, que o uso de contraceptivos \u00e9 um \u201cpecado venial\u201d e o aborto \u00e9 um \u201cpecado mortal\u201d. Um \u00e9 mal relativo e o outro \u00e9 mal absoluto.\u00a0Acontece que o documento \u201cHumanae Vitae: \u00a0Carta Enc\u00edclica de Sua Santidade o Papa Paulo VI sobre a Regula\u00e7\u00e3o da Natalidade<\/em>\u201d afirma que o matrim\u00f4nio (\u201cinstitui\u00e7\u00e3o sapiente do Criador\u201d<\/em>) \u00e9 um sacramento indissol\u00favel realizado com finalidade generativa e evitar filhos seria uma falha grave. Para compreender \u00e9 preciso saber o que a Enc\u00edclica Humanae Vitae<\/em> diz Sobre o amor conjugal:<\/p>\n \u201cO amor conjugal exprime a sua verdadeira natureza e nobreza, quando se considera na sua fonte suprema, Deus que \u00e9 Amor, \u2018o Pai, do qual toda a paternidade nos c\u00e9us e na terra toma o nome\u2019. O matrim\u00f4nio n\u00e3o \u00e9, portanto, fruto do acaso, ou produto de for\u00e7as naturais inconscientes: \u00e9 uma institui\u00e7\u00e3o sapiente do Criador, para realizar na humanidade o seu des\u00edgnio de amor. Mediante a doa\u00e7\u00e3o\u00a0<\/em>pessoal rec\u00edproca, que lhes \u00e9 pr\u00f3pria e exclusiva, os esposos tendem para a comunh\u00e3o dos seus seres, em vista de um aperfei\u00e7oamento m\u00fatuo pessoal, para colaborarem com Deus na gera\u00e7\u00e3o e educa\u00e7\u00e3o de novas vidas\u201d <\/em>(p.3).<\/p>\n Sobre as caracter\u00edsticas do amor conjugal a enc\u00edclica Humanae Vitae diz:<\/p>\n \u201c\u00c9, antes de mais, um amor plenamente humano, quer dizer, ao mesmo tempo espiritual e sens\u00edvel\u201d (…) \u201c\u00c9 depois, um amor total, quer dizer, uma forma muito especial de amizade pessoal, em que os esposos\u00a0generosamente compartilham todas as coisas, sem reservas indevidas e sem c\u00e1lculos ego\u00edstas\u201d (…) \u201c\u00c9, ainda, amor fiel e exclusivo, at\u00e9 \u00e0 morte\u201d (…) \u201c\u00c9, finalmente, amor fecundo que n\u00e3o se esgota na comunh\u00e3o entre os c\u00f4njuges, mas que est\u00e1 destinado a continuar-se, suscitando novas vidas. “O matrim\u00f4nio e o amor conjugal est\u00e3o por si mesmos ordenados para a procria\u00e7\u00e3o e educa\u00e7\u00e3o dos filhos. Sem d\u00favida, os filhos s\u00e3o o dom mais excelente do matrim\u00f4nio e contribuem grandemente para o bem dos pais”<\/strong> (<\/em>p. 3 e 4, \u00eanfase do autor).\u00a0<\/em><\/p>\n Desta forma, percebe-se que a doutrina da igreja cat\u00f3lica diz claramente que o matrim\u00f4nio \u00e9 um dom divino e tem finalidade procriativa, pois os filhos s\u00e3o uma \u201cinten\u00e7\u00e3o criadora de Deus\u201d. Al\u00e9m disso, a enc\u00edclia Humanae Vitae<\/em>, trata tamb\u00e9m da \u201cpaternidade respons\u00e1vel\u201d (embora n\u00e3o fale da maternidade respons\u00e1vel), que significa o \u201cdom\u00ednio da raz\u00e3o\u201d em rela\u00e7\u00e3o \u201c\u00e0s tend\u00eancias do instinto e das paix\u00f5es\u201d. O texto da enc\u00edclica parece abrir espa\u00e7o para a regula\u00e7\u00e3o \u00a0da fecundidade, se houver motivos graves:<\/p>\n \u201cEm rela\u00e7\u00e3o \u00e0s condi\u00e7\u00f5es f\u00edsicas, econ\u00f4micas, psicol\u00f3gicas e sociais, a paternidade respons\u00e1vel exerce-se tanto com a delibera\u00e7\u00e3o ponderada e generosa de fazer crescer uma fam\u00edlia numerosa, como com a decis\u00e3o, tomada por motivos graves e com respeito pela lei moral, de evitar temporariamente, ou mesmo por tempo indeterminado, um novo nascimento\u201d<\/em> (p. 4).<\/p>\n Mas a enc\u00edclica deixa claro, que fora os casos excepcionais, os casais (heterossexuais naturalmente) n\u00e3o devem agir pelo \u201cpr\u00f3prio bel-prazer\u201d, mas devem obedecer aos des\u00edgnos natalistas de Deus:<\/p>\n \u201cNa miss\u00e3o de transmitir a vida, eles n\u00e3o s\u00e3o, portanto, livres<\/strong> para procederem a seu pr\u00f3prio bel-prazer,\u00a0<\/em>como se pudessem determinar, de maneira absolutamente aut\u00f4noma, as vias honestas a seguir, mas devem, sim, conformar o seu agir com a inten\u00e7\u00e3o criadora de Deus<\/strong>, expressa na pr\u00f3pria natureza do matrim\u00f4nio e dos seus atos e manifestada pelo ensino constante da Igreja\u201d<\/em> (p.4 grifo nosso).<\/p>\n Parece, portanto, que a enc\u00edclica Humanae Vitae considera a contracep\u00e7\u00e3o (especialmente os m\u00e9todos artificiais de regula\u00e7\u00e3o da fecundidade) um pecado mortal, pois vai contra a \u201cinten\u00e7\u00e3o criadora de Deus\u201d e como diversas autoridades cat\u00f3licas disseram durante a Confer\u00eancia Internacional sobre Popula\u00e7\u00e3o e Desenvolvimento (CIPD, do Cairo, de 1994) a queda das taxas de fecundidade significam uma implos\u00e3o populacional, um \u201cinverno demogr\u00e1fico\u201d ou ainda mais s\u00e9rio, um \u201csuic\u00eddio demogr\u00e1fico\u201d (Alves, 2000).<\/p>\n Por\u00e9m, a Taxa de Fecundidade Total (TFT) no mundo, atualmente, est\u00e1 em 2,5 filhos por mulher, segundo dados da Divis\u00e3o de Popula\u00e7\u00e3o da Onu. Na Am\u00e9rica Latina est\u00e1 ao redor de 2 filhos por mulher e nos pa\u00edses cat\u00f3licos desenvolvidos a TFT est\u00e1 bem abaixo do n\u00edvel de reposi\u00e7\u00e3o. Inclusive na It\u00e1lia. Ou seja, a fam\u00edlia pequena \u00e9 a regra atual. Isto significa que os cat\u00f3licos est\u00e3o incorrendo em um \u201cpecado mortal\u201d? Ou apenas \u201cpecado venial\u201d?<\/p>\n S\u00e3o estas quest\u00f5es que o papa Francisco precisa esclarecer de forma direta. Qual \u00e9 a posi\u00e7\u00e3o atual da Santa S\u00e9 sobre a enc\u00edclica Humanae Vitae<\/em>, lan\u00e7ada pelo papa Paulo VI, em 1968? Com a igreja encara a equidade de g\u00eanero? Por que ser contra a fam\u00edlia plural, diversa e pequena? Por que condenar os celibat\u00e1rios? Por que discriminar as pessoas que n\u00e3o querem um casamento formal e\/ou ter filhos?<\/p>\n Existem setores da igreja que s\u00e3o a favor de rever as posi\u00e7\u00f5es da Santa S\u00e9 contra os direitos sexuais e reprodutivos. Em editorial de 23 de janeiro de 2015, a revista National Catholic Reporter afirma que a enc\u00edclica Humanae Vitae<\/em> tem sido um s\u00e9rio impedimento \u00e0 autoridade cat\u00f3lica e que o seu texto criou um abismo entre os prelados e os padres, entre a hierarquia e os fi\u00e9is. Ou seja, segundo setores da pr\u00f3pria igreja Cat\u00f3lica, h\u00e1 um clamor para rever a doutrina e as pr\u00e1ticas e dogmas do Vaticano sobre a reprodu\u00e7\u00e3o humana. Por exemplo, o aborto decorre de uma gravidez indesejada, em fun\u00e7\u00e3o de alguma falha contraceptiva. Portanto, para evitar o aborto seria preciso aumentar a efici\u00eancia da contracep\u00e7\u00e3o. Na l\u00f3gica racional da hierarquia teol\u00f3gica, n\u00e3o s\u00f3 os m\u00e9todos naturais, mas tamb\u00e9m a esteriliza\u00e7\u00e3o (masculina e feminina), o uso da camisinha e os demais m\u00e9todos modernos de regula\u00e7\u00e3o da fecundidade seriam \u00fateis para se evitar a gravidez indesejada e a possibilidade de interrup\u00e7\u00e3o da gravidez.<\/p>\n O papa Francisco bem que poderia elaborar uma nova enc\u00edclica sobre fam\u00edlia e reprodu\u00e7\u00e3o, ao inv\u00e9s de lan\u00e7ar torpedos a\u00e9reos que parecem contradit\u00f3rios e sem muita consist\u00eancia. Para garantir a liberdade e evitar tanta confus\u00e3o, bastaria uma enc\u00edclica curta, mais ou menos com os seguintes dizeres:<\/p>\n \u201c\u00c9 dever de todas as pessoas \u00a0fazer o bem e evitar o mal. Qualquer maneira de amor vale \u00e0 pena. Toda forma de fam\u00edlia \u00e9 bem vinda. A diversidade e a pluralidade fazem parte da cria\u00e7\u00e3o e da organiza\u00e7\u00e3o social. A toler\u00e2ncia deve prevalecer sobre a intoler\u00e2ncia. As pessoas tem o direito de escolher como, quando e quantos filhos desejam ter. As institui\u00e7\u00f5es devem garantir as condi\u00e7\u00f5es necess\u00e1rias para o livre exerc\u00edcio dos direitos sexuais e reprodutivos. Revogam-se todas as disposi\u00e7\u00f5es em contr\u00e1rio\u201d<\/em>.<\/p>\n \u00a0Refer\u00eancias:<\/strong><\/p>\n NATIONAL CATHOLIC REPORTER: \u00a0Devemos ir al\u00e9m do impasse da \u201cHumanae Vitae<\/em>\u201d, 26\/01\/2015<\/a><\/p>\n O FIEL CAT\u00d3LICO: \u00a0Pecado mortal e pecado venial<\/a><\/p>\n HUMANAE VITAE: \u00a0Carta Enc\u00edclica de Sua Santidade o Papa Paulo VI \u00a0sobre a Regula\u00e7\u00e3o da Natalidade<\/a><\/p>\n