{"id":22117,"date":"2013-08-01T20:41:03","date_gmt":"2013-08-01T23:41:03","guid":{"rendered":"https:\/\/spw.fw2web.com.br\/ptbr\/2013\/08\/01\/el-papa-y-los-derechos-sexuales-y-reproductivos\/"},"modified":"2024-02-05T18:40:06","modified_gmt":"2024-02-05T21:40:06","slug":"el-papa-y-los-derechos-sexuales-y-reproductivos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/biblioteca-spw\/artigos\/el-papa-y-los-derechos-sexuales-y-reproductivos\/22117","title":{"rendered":"El papa y los derechos sexuales y reproductivos"},"content":{"rendered":"

Diana Maff\u00eda<\/em><\/p>\n

La posici\u00f3n de la Iglesia Cat\u00f3lica no ha sido uniforme en Am\u00e9rica Latina en relaci\u00f3n a los derechos humanos, como bien lo ilustra el diverso compromiso que sus representantes asumieron en relaci\u00f3n a las sangrientas dictaduras de la segunda mitad del siglo XX. Desde las posiciones cercanas al marxismo que inspiraron formas novedosas de desarrollo teol\u00f3gico, hasta afirmaciones preconciliares que en lenguaje y acci\u00f3n emulan a la Inquisici\u00f3n, encontramos una Iglesia que acompa\u00f1a los movimientos populares emancipatorios y tambi\u00e9n una que establece alianzas criminales con los genocidas. No es sencillo entonces responder cu\u00e1les son los cambios que en derechos humanos implica un papa latinoamericano. Pero quiz\u00e1s es m\u00e1s uniforme la postura en relaci\u00f3n a los derechos sexuales y reproductivos, ya que incluso la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n tiene posiciones tradicionales y mis\u00f3ginas sobre el papel de las mujeres y su autonom\u00eda.<\/p>\n

Cuando en 1995 la ONU realiz\u00f3 la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer en Beijing, hubo un profundo quiebre geopol\u00edtico en las demandas. El liderazgo de los reclamos en derechos sexuales y reproductivos lo llevaba Europa, pero con una clausura sobre cualquier debate en relaci\u00f3n a las diferencias econ\u00f3micas de las distintas regiones para responder a las obligaciones estatales que significaba la plenitud de esos derechos. Am\u00e9rica Latina, en cambio, llevaba el tema de la pobreza; y en la preparaci\u00f3n de los contingentes de mujeres tuvo mucha incidencia la Iglesia Cat\u00f3lica, que se neg\u00f3 a incluir las demandas de derechos sexuales y reproductivos. All\u00ed se vivi\u00f3 entonces la tensi\u00f3n de no poder discutir los derechos al propio cuerpo y a la propia autonom\u00eda en contextos de pobreza y opresi\u00f3n. Una tensi\u00f3n que expresa la complejidad del continente en el reclamo de sus derechos, que atraviesa su feminismo con demandas de clase, de etnia, de color, de edad, y que no puede reclamar as\u00e9pticamente derechos desencarnados.<\/p>\n

El papa Francisco con sus gestos personales de austeridad pone en cuesti\u00f3n los privilegios desmesurados, reniega de la distancia de un protocolo costoso y est\u00e9ril, produce un fuerte descentramiento del sujeto europeo como representante de la humanidad, llama a los sacerdotes a compartir las condiciones de vida de su grey, todos efectos que est\u00e1n conmoviendo a la comunidad cat\u00f3lica sacudiendo un h\u00e1bito que al criticarlo se muestra como injusto. Tambi\u00e9n explicita que dos de las principales lacras no ser\u00e1n toleradas: el silencio y el encubrimiento frente a los escandalosos abusos sexuales, y la corrupci\u00f3n econ\u00f3mica y alianzas mafiosas de las finanzas del Vaticano.<\/p>\n

En relaci\u00f3n a las mujeres, sin embargo, el actual papa reafirm\u00f3 las cr\u00edticas del Vaticano formuladas por su antecesor Benedicto XVI hacia la Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas, que representa a m\u00e1s del 80 por ciento de las 57.000 monjas cat\u00f3licas en Estados Unidos. Se las acus\u00f3 de tener “graves problemas doctrinales” y promover “temas feministas radicales incompatibles con la fe cat\u00f3lica”, criticando especialmente su postura flexible en temas como anticoncepci\u00f3n y homosexualidad. Las monjas, que gozan de un amplio apoyo entre los cat\u00f3licos norteamericanos, tuvieron una entrevista con el actual director de la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe (ex Inquisici\u00f3n). El departamento doctrinal critic\u00f3 a la Conferencia por desafiar a obispos y por permanecer “callada sobre el derecho a la vida”, diciendo que no hab\u00eda tenido una “visi\u00f3n b\u00edblica de la vida familiar y la sexualidad humana” como tema central en su agenda.<\/p>\n

Las monjas apoyaron la reforma de salud del presidente Barack Obama, en la que se incluye un seguro obligatorio de cobertura de m\u00e9todos anticonceptivos, mientras que los obispos del pa\u00eds se opusieron a ella.\u00a0 Obispos que, es bueno resaltar, encubrieron graves casos de pedofilia y produjeron un enorme desgaste de la investidura religiosa ante la opini\u00f3n p\u00fablica. En su llamado de atenci\u00f3n a las monjas para que permanecieran bajo la autoridad de los obispos, el Vaticano reconoce y resalta su trabajo pastoral con los pobres y enfermos.<\/p>\n

Este episodio nos muestra con claridad el lugar de las mujeres en la iglesia, que por motivos dogm\u00e1ticos no forman parte del sacerdocio y no participan por tanto en igualdad de condiciones con los varones en la interpretaci\u00f3n de los preceptos b\u00edblicos y las reglas pastorales. Tambi\u00e9n muestra la reluctancia del actual papado a reconocer los derechos sexuales y reproductivos como derechos humanos. Y por \u00faltimo, ilustra la separaci\u00f3n entre el tema de la pobreza y el de los derechos sexuales que casi 20 a\u00f1os despu\u00e9s de Beijing sigue fracturado en los discursos pero tr\u00e1gicamente unido en los cuerpos de las mujeres de Am\u00e9rica Latina. Esta dicotom\u00eda entre el compromiso con los pobres y la oposici\u00f3n al ejercicio de los derechos sexuales y reproductivos se expresa en el apoyo enf\u00e1tico del obispo Bergoglio a los llamados \u201ccuras villeros\u201d, que trabajan en los asentamientos urbanos con aquellos olvidados de la pol\u00edtica p\u00fablica tales como los j\u00f3venes sin educaci\u00f3n ni empleo adictos al paco, y la oposici\u00f3n activa y simult\u00e1nea al reconocimiento de derechos vinculados al cuerpo, los arreglos afectivos, las configuraciones familiares.<\/p>\n

En Argentina el Episcopado tiene funcionarios que participan de las deliberaciones legislativas e incluso de reuniones con el poder ejecutivo para incidir en las normas y en su reglamentaci\u00f3n y aplicaci\u00f3n. Y esos funcionarios y sus asesores han presionado fuertemente para impedir que se legisle sobre derechos sexuales y reproductivos. Una vez promulgadas las leyes, presionan para que no se distribuyan los m\u00e9todos anticonceptivos (y en algunas provincias lo han logrado, asociadas con sus gobernadores). Presionan a los profesionales m\u00e9dicos para que no se realicen los abortos que la ley contempla como no punibles, a los jueces para que reciban amparos a favor del \u201cni\u00f1o por nacer\u201d y rechacen aquellos a favor de la interrupci\u00f3n del embarazo; y a los docentes para que no se aplique la ense\u00f1anza de educaci\u00f3n sexual en las escuelas.<\/p>\n

El poder de la Iglesia en Argentina se debilit\u00f3 por sus antagonismos con el poder ejecutivo en la persistente denuncia de la pobreza, y posibilit\u00f3 el avance de leyes progresistas como la de matrimonio igualitario y la de identidad de g\u00e9nero. Pero la entronizaci\u00f3n de Francisco signific\u00f3 un acercamiento expl\u00edcito de la presidenta al Vaticano, que tuvo como inmediata consecuencia la visita del nuevo Arzobispo de Buenos Aires (que reemplaza a Jorge Bergoglio en este cargo) para pedir que no se avance con la reforma del C\u00f3digo Civil que contemplaba una ampliaci\u00f3n del derecho de filiaci\u00f3n para las parejas tanto en la adopci\u00f3n como en el uso de t\u00e9cnicas de reproducci\u00f3n asistida, derechos ambos que alcanzan la ampliaci\u00f3n de las familias bajo la ley de matrimonio igualitario.<\/p>\n

En la sociedad argentina, el impacto de la elecci\u00f3n de Francisco es muy fuerte y est\u00e1 acompa\u00f1ado por una enorme cobertura en los medios de comunicaci\u00f3n. La poblaci\u00f3n es tradicionalmente cat\u00f3lica pero con poco compromiso por las observaciones doctrinales. El hecho de que el nuevo papa expresara una postura opositora pol\u00edticamente al gobierno nacional mientras se desempe\u00f1aba como Arzobispo, ti\u00f1e este impacto comunicativo de otras intenciones en la tensi\u00f3n de poder en un a\u00f1o electoral. De hecho, los principales alfiles pol\u00edticos del ejecutivo nacional tuvieron una reacci\u00f3n muy cr\u00edtica ante la elecci\u00f3n de Francisco, y luego debieron desdecirse cuando la Presidenta Cristina Kirchner elogi\u00f3 y acompa\u00f1\u00f3 el proceso de entronizaci\u00f3n.<\/p>\n

Un antagonismo expl\u00edcito de Bergoglio con la ley de Matrimonio Igualitario que permiti\u00f3 la uni\u00f3n de parejas homosexuales, fue un punto de contraste muy fuerte entre la pol\u00edtica de apertura del kirchnerismo con los derechos de la diversidad y la demonizaci\u00f3n de la homosexualidad que hizo la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica. En cambio, dado que la propia Cristina Kirchner impide el debate del derecho al aborto legal, este no es un punto de fricci\u00f3n y por el contrario, es un reaseguro para la oposici\u00f3n de la iglesia a la ampliaci\u00f3n y ejercicio del derecho a la interrupci\u00f3n voluntaria del embarazo.<\/p>\n

En este contexto, que Abuelas de Plaza de Mayo (que nunca tuvo un acercamiento a Bergoglio en Argentina, y fue una de las instituciones cr\u00edticas a su asunci\u00f3n) haya visitado al papa , s\u00f3lo indica la expectativa de que el Vaticano abra sus archivos y permita el acceso a la informaci\u00f3n de la iglesia sobre los a\u00f1os sangrientos de la dictadura. Algo que en Argentina nunca se hizo, a pesar incluso de los juicios por delitos de lesa humanidad.<\/p>\n

La iglesia es muy desigual en la sanci\u00f3n a sus ministros, como puede verse en tres casos emblem\u00e1ticos:<\/p>\n

El sacerdote cat\u00f3lico Christian Von Wernich<\/strong> fue condenado por el Tribunal Oral Federal n\u00famero Uno de La Plata a reclusi\u00f3n perpetua por haber participado en 7 homicidios, en 31 delitos de tormento (o sea que torturaba a sus v\u00edctimas) y en por lo menos 42 privaciones ilegales de libertad (particip\u00f3 en el secuestro de muchas de sus v\u00edctimas).Carlos Rozanski, presidente del tribunal, subray\u00f3 que los cr\u00edmenes de este cura fueron \u201cdelitos de lesa humanidad\u201d cometidos en el marco del genocidio que tuvo lugar entre 1976 y 1983, en la dictadura militar argentina. A pesar de la sanci\u00f3n, Von Wernich goza del privilegio de ejercer el ministerio sacerdotal.<\/p>\n

Julio C\u00e9sar Grassi<\/strong> es un sacerdote cat\u00f3lico, director de una Fundaci\u00f3n llamada \u201cFelices los Ni\u00f1os\u201d que alojaba ni\u00f1os separados de sus familias, y fue denunciado por algunos de esos menores por abuso sexual. La causa contra Julio C\u00e9sar Grassi se inici\u00f3 en 2002 y lleg\u00f3 a juicio en 2009. Se lo acus\u00f3 por 17 hechos de abuso sexual y corrupci\u00f3n de menores en perjuicio de tres chicos de la Fundaci\u00f3n que conduc\u00eda. Fue condenado a 15 a\u00f1os de prisi\u00f3n. Solicit\u00f3 la prisi\u00f3n domiciliaria que implicaba impedimento de contacto con la Fundaci\u00f3n, pero incumpli\u00f3 las restricciones. Grassi mantiene el privilegio de dar misa y ejercer el ministerio sacerdotal.<\/p>\n

Nicol\u00e1s Alessio <\/strong>se orden\u00f3 sacerdote el 3 de diciembre 1981. Desde entonces ejerci\u00f3 un ministerio con fuerte compromiso pastoral. En 2010 se lo acus\u00f3 por impartir el sacramento del matrimonio, en forma contraria a lo que dice la doctrina cat\u00f3lica. Concretamente, por haber casado a parejas del mismo sexo o divorciadas (seg\u00fan sostuvo el Obispado de C\u00f3rdoba, donde ejerc\u00eda su ministerio). El Vaticano, a trav\u00e9s de la Congregaci\u00f3n para el Clero, decidi\u00f3 el 6 de febrero de 2013 que Alessio ya no tenga m\u00e1s los derechos propios del sacerdocio. Por incluir dentro del ministerio de la fe a homosexuales y divorciados, el Vaticano le quit\u00f3 el estado clerical, por lo cual dej\u00f3 de estar en la lista de curas cat\u00f3licos. Desde el 6 de febrero de 2013, ninguna de sus acciones tendr\u00e1 legitimidad en el marco del dogma de fe.<\/p>\n

El tratamiento de estos casos muy resonados en la opini\u00f3n p\u00fablica ilustra los compromisos de la jerarqu\u00eda cat\u00f3lica – casi siempre antag\u00f3nicos de los movimientos sociales emancipatorios en materia de sexualidad y autonom\u00eda personal- y nos recuerda que el esfuerzo tranformador es tan necesario como antes de la entronizaci\u00f3n del papa Francisco. La pol\u00edtica de austeridad y la visibilizaci\u00f3n del Sur global que encarna Francisco de ninguna manera implica un avance en la agenda de los derechos sexuales y reproductivos en nuestra regi\u00f3n. Es necesario tejer estrategias m\u00faltiples y variadas para sostener avances y ganar terrenos frente al nuevo papado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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