{"id":22106,"date":"2015-08-12T00:00:00","date_gmt":"2015-08-12T03:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/spw.fw2web.com.br\/ptbr\/?p=22106"},"modified":"2024-02-07T12:18:15","modified_gmt":"2024-02-07T15:18:15","slug":"quem-e-modi-para-nos-disciplinar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/biblioteca-spw\/artigos\/quem-e-modi-para-nos-disciplinar\/22106","title":{"rendered":"Quem \u00e9 Modi para nos disciplinar?"},"content":{"rendered":"

Artigo publicado originalmente em ingl\u00eas em Daily O (http:\/\/www.dailyo.in\/politics\/narendra-modi-porn-ban-yoga-baba-ramdev-homosexuality-valentines-day\/story\/1\/5557.html<\/a>)<\/p>\n

Shiv Visvanathan<\/p>\n

@ShivVisvanathan<\/a><\/p>\n

As pol\u00edticas econ\u00f4micas e tecnol\u00f3gicas do primeiro-ministro da \u00cdndia, Narendra Modi, devem ter impacto limitado apesar da presen\u00e7a de especialistas estelares como Arvind Panagriya, Raghuram Rajan e Arvind Subramanian. O primeiro ano de seu regime n\u00e3o criou nada em termos de regula\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica, mas sim uma \u201cmoral c\u00edvica\u201d ou ainda um estilo particular de cidadania.<\/p>\n

De fato, quando seu regime decidiu banir 857 sites pornogr\u00e1ficos \u2013 medida posteriormente revogada -, ficou evidente que est\u00e1vamos testemunhando a produ\u00e7\u00e3o de uma sociedade repressiva complementar a sua pol\u00edtica de \u201cmajoritarianismo\u201d. A proibi\u00e7\u00e3o dos sites situa-se em seus des\u00edgnios mais amplos de uma nova sociedade de vigil\u00e2ncia. Estamos testemunhando o desdobramento de algo sistem\u00e1tico e conceitual. Isso envolve uma conex\u00e3o entre seguran\u00e7a p\u00fablica, seguran\u00e7a pessoal, sustentabilidade, sexualidade e sedi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Limpeza<\/strong><\/p>\n

Similar a outros regimes, a inaugura\u00e7\u00e3o dessa moral c\u00edvica foi um movimento positivo. Iniciou-se com a \u00eanfase na limpeza e na pontualidade. Entretanto, a limpeza em si n\u00e3o \u00e9 o objetivo, mas sim a defini\u00e7\u00e3o de sujeira. Conforme a antrop\u00f3loga Mary Douglas pontuou, \u201csujeira \u00e9 o que est\u00e1 fora do lugar\u201d. O regime de Modi ampliou a defini\u00e7\u00e3o de \u201csujo\u201d para dissid\u00eancia, sedi\u00e7\u00e3o, sustentabilidade e sexualidade. Iniciativas em torno do Yoga, cleaning the Ganga (???), da limpeza de escrit\u00f3rios e ruas representam a\u00e7\u00f5es destinadas a construir uma sociedade mais repressiva atrav\u00e9s de um amplo sistema de vigil\u00e2ncia.<\/p>\n

Para o regime, uma certa forma de patriotismo define a centralidade de cidadania – nacionalismo \u201cjingoistic\u201d que n\u00e3o tolera dissid\u00eancia. A seguran\u00e7a p\u00fablica torna-se na palavra-chave do gloss\u00e1rio, e a sedi\u00e7\u00e3o transforma-se em sujeira. Grupos da sociedade civil que se op\u00f5em ao desenvolvimento na defesa de setores marginalizados tornam-se os alvos principais. A seguran\u00e7a do Estado torna-se o ponto cr\u00edtico, ao inv\u00e9s da sustentabilidade da sociedade.<\/p>\n

A rela\u00e7\u00e3o entre corpo e pol\u00edtico do corpo \u00e9 central aqui. O que precisa ser controlado \u00e9 a natureza e as formas de comportamento corporal. Na verdade, a liberdade sexual \u00e9 tratada como licen\u00e7a. O controle come\u00e7a com atos de vigil\u00e2ncia no Dia dos Namorados \u2013 policiando as pessoas e atacando a liberdade em parques e praias. Um aviso na praia anuncia a todos: \u201cSejam educados, n\u00e3o deem as m\u00e3os\u201d. A mensagem p\u00e9 clara: o consumo de bens \u00e9 aceito, mas o corpo n\u00e3o faz parte do espet\u00e1culo.<\/p>\n

A atitude do regime em rela\u00e7\u00e3o aos crimes de estupro reflete tal cen\u00e1rio. A v\u00edtima \u00e9 a respons\u00e1vel por ati\u00e7ar o homem ao expor o corpo.<\/p>\n

A vigil\u00e2ncia torna-se assim uma maneira de controlar o corpo. A tentativa do regime de controlar a pornografia \u00e9 parte disso. A inquieta\u00e7\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o ao g\u00eanero, sexualidade e qualquer outra forma de desvio social \u00e9 evidente. Tal inc\u00f4modo exige a repress\u00e3o ao corpo porque a sexualidade, tal como a sedi\u00e7\u00e3o, amea\u00e7a o corpo pol\u00edtico. De fato, a equa\u00e7\u00e3o \u00e9 clara. A natureza \u00e9 um recurso que precisa ser disciplinado e, portanto, a destrui\u00e7\u00e3o da natureza integra a economia do regime.<\/p>\n

Controle<\/strong><\/p>\n

A disciplina sobre a natureza e o corpo gera um efeito confinador. Quando Baba Ramdev alega que a homossexualidade \u00e9 uma doen\u00e7a, a ideia do regime de patologia e desvio torna-se mais clara. A limpeza do corpo \u00e9 apenas uma continua\u00e7\u00e3o da limpeza \u00e9tnica, e isso torna mais compreens\u00edvel a l\u00f3gica do \u201cmajoritarianismo\u201d. Faz parte do novo aparato de seguran\u00e7a. O controle do corpo exige o controle da mente. O regime precisa controlar a hist\u00f3ria porque a hist\u00f3ria pode se comportar de maneira t\u00e3o m\u00e1 quando a sexualidade. O tipo certo de hist\u00f3ria \u00e9 importante para um regime como o de Modi. A cultura \u00e9 mat\u00e9ria de censura porque hist\u00f3ria e arte seguem o destino do corpo e da natureza. A repress\u00e3o e a censura tornam-se rotina. O que o governo est\u00e1 criando \u00e9 um conjunto de pan\u00f3pticos parciais para controlar natureza, corpo, ensino, hist\u00f3ria, arte e cultura. Uma forma de policiamento da cultura tornou-se a base da nova economia regulat\u00f3ria.<\/p>\n

As empresas t\u00eam permiss\u00e3o escamotear a degrada\u00e7\u00e3o ecol\u00f3gica atrav\u00e9s da responsabilidade social empresarial, mas o cidad\u00e3o comum que assiste \u00e0 pornografia pode ter s\u00e9rios problemas. H\u00e1 um preocupante retorno ao patriarcado e ao paternalismo, embora a l\u00f3gica seja clara: minorias e dissidentes s\u00e3o alvo de uma moralidade majorit\u00e1ria que adquire contornos de um programa de Estado.<\/p>\n

Debate<\/strong><\/p>\n

A aus\u00eancia de debate \u00e9 a marca desse cen\u00e1rio. O regime, assim como algumas redes de televis\u00e3o, pensa que a inquisi\u00e7\u00e3o \u00e9 a \u00fanica forma de di\u00e1logo. H\u00e1 pouco espa\u00e7o para o debate e o humor. Uma democracia sem riso representa uma perspectiva assustadora. Uma piada amea\u00e7a o regime. Isso sim \u00e9 sedi\u00e7\u00e3o, ou pornografia.<\/p>\n

Ainda assim, o regime deveria tomar conhecimento de dois fatos b\u00e1sicos. Nenhum revolu\u00e7\u00e3o informativa \u00e9 plena sem a epidemia de pornografia. Faz parte da economia informal da sexualidade. Em segundo lugar, apagar pornografia pode foment\u00e1-la clandestinamente. Pornografia ostensiva pode ser repugnante, mas menos amea\u00e7adora do que pornografia disfar\u00e7ada. A proibi\u00e7\u00e3o nem sem \u00e9 a melhor resposta a um problema. Usamos censura e proibi\u00e7\u00e3o com muita frequ\u00eancia na nova sociedade regulat\u00f3ria. Qualquer livro que mostre as sementes da controv\u00e9rsia \u00e9 interditado sem discuss\u00e3o.<\/p>\n

A Liberdade precise de toler\u00e2ncia, pluralidade, humor e di\u00e1logo. O atual regime parece n\u00e3o ter uma boa rela\u00e7\u00e3o com tais aspectos. \u00c9 como se seus indicadores de desenvolvimento humano n\u00e3o tivessem espalho para tais quest\u00f5es. Esse \u00e9, ao meu ver, o lado mais triste do regime: est\u00e3o criando uma sociedade repressiva atrav\u00e9s de um aparato de disciplina e vigil\u00e2ncia adequados para os novos modos de desenvolvimento. O que precisamos neste momento \u00e9 o retorno do barulho e da desordem da democracia.<\/p>\n

Publicado originalmente em: http:\/\/www.dailyo.in\/politics\/narendra-modi-porn-ban-yoga-baba-ramdev-homosexuality-valentines-day\/story\/1\/5557.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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