{"id":21929,"date":"2013-07-18T19:29:02","date_gmt":"2013-07-18T22:29:02","guid":{"rendered":"https:\/\/spw.fw2web.com.br\/ptbr\/2013\/07\/18\/recomendamos-25\/"},"modified":"2024-02-05T18:37:28","modified_gmt":"2024-02-05T21:37:28","slug":"recomendamos-25","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/biblioteca-spw\/entrevistas\/recomendamos-25\/21929","title":{"rendered":"As apar\u00eancias n\u00e3o enganam: Francisco \u00e9 Bergoglio"},"content":{"rendered":"

As apar\u00eancias n\u00e3o enganam: Francisco \u00e9 Bergoglio <\/strong><\/p>\n

Entrevista com Maria Jos\u00e9 Rosado<\/strong>, das Cat\u00f3licas pelo Direito de Decidir, Brasil.<\/p>\n

Por F\u00e1bio Grotz<\/em><\/p>\n

\"zeca\"<\/a>\u201cN\u00e3o podemos ter expectativas positivas, nem nos iludir, com a figura de Francisco\u201d, afirma a soci\u00f3loga e coordenadora geral das Cat\u00f3licas pelo Direito de Decidir (CDD \u2013 Brasil), Maria Jos\u00e9 Rosado, em entrevista ao Sexuality PolicyWatch (SPW) a respeito da recente elei\u00e7\u00e3o do cardeal argentino Jorge Bergoglio ao papado.<\/p>\n

Muito se especulou sobre os motivos da ren\u00fancia de Bento XVI, em fevereiro de 2013, que gerou intensa cobertura midi\u00e1tica. Era a primeira vez, em mais de cinco s\u00e9culos (o \u00faltimo a abdicar fora Greg\u00f3rio XII em 1415), que um pont\u00edfice deixava voluntariamente o cargo. Os esc\u00e2ndalos de abuso sexual cometidos por cl\u00e9rigos se avolumaram nos \u00faltimos anos, manchando a imagem da Igreja Cat\u00f3lica: afinal, a disciplinariza\u00e7\u00e3o do corpo, das pr\u00e1ticas, dos desejos e da reprodu\u00e7\u00e3o \u00e9 um valor constituinte para a doutrina cat\u00f3lica. Um valor dogm\u00e1tico, manifestado com frequ\u00eancia nos discursos de Bento XVI. Os casos de abuso evidenciaram uma realidade oposta \u00e0 apregoada pela Igreja, atingindo frontalmente \u00e0 figura pouco carism\u00e1tica e pouco midi\u00e1tica de Bento XVI.<\/p>\n

O que, nesse sentido, pode trazer a elei\u00e7\u00e3o de um novo papa, n\u00e3o europeu, vinculado \u00e0 ordem dos jesu\u00edtas? A op\u00e7\u00e3o pelo simbolismo franciscano, que expressa uma concep\u00e7\u00e3o de vida simples e pautada pela pobreza, sinaliza uma mudan\u00e7a de rumo nas a\u00e7\u00f5es da Santa S\u00e9? De que forma os direitos sexuais, reprodutivos e femininos estar\u00e3o articulados ao novo papado? O que se pode esperar em rela\u00e7\u00e3o a temas candentes na agenda pol\u00edtica brasileira, tais como os direitos da popula\u00e7\u00e3o LGBT? Que tipo de rela\u00e7\u00e3o pol\u00edtica \u00e9 poss\u00edvel projetar entre o catolicismo sob Francisco e o movimento evang\u00e9lico, que tem crescido e ocupado explicitamente espa\u00e7os institucionais do Estado brasileiro?<\/p>\n

Para Maria Jos\u00e9 Rosado, o horizonte futuro n\u00e3o apresenta ind\u00edcios de mudan\u00e7as significativas, em termos do posicionamento da Santa S\u00e9 ante temas sens\u00edveis aos seus valores. Na verdade, destaca a coordenadora da CDD, a novidade \u00e9 a postura midi\u00e1tica do papa, cuja atua\u00e7\u00e3o nestes primeiros meses de pontificado, que ser\u00e1 marcado pela visita ao Brasil para a Jornada Mundial da Juventude, \u00e9 analisada na entrevista abaixo.<\/p>\n

O que a elei\u00e7\u00e3o do papa significa em mat\u00e9ria de direitos femininos, sexuais e reprodutivos? <\/strong><\/p>\n

N\u00e3o podemos ter expectativas positivas quanto ao papa Francisco, em rela\u00e7\u00e3o aos direitos das mulheres e de homossexuais. Nos tempos em que ocupou o cargo de cardeal na Argentina, Bergoglio posicionou-se radicalmente contra o aborto legal e seguro e contra o casamento de pessoas do mesmo sexo. Isso indica uma percep\u00e7\u00e3o de mundo fechada \u00e0s demandas contempor\u00e2neas que resultam da afirma\u00e7\u00e3o da sexualidade e da reprodu\u00e7\u00e3o humana como inseridas no campo de direitos a serem respeitados.<\/p>\n

Recentemente, ele participou de uma marcha dedicada \u00e0 defesa da vida, colocando o peso de sua figura em uma a\u00e7\u00e3o p\u00fablica voltada claramente para a condena\u00e7\u00e3o do aborto. Tamb\u00e9m recentemente, o papa Francisco defendeu a prote\u00e7\u00e3o jur\u00eddica do embri\u00e3o humano<\/a>, refor\u00e7ando publicamente sua posi\u00e7\u00e3o contr\u00e1ria \u00e0 quest\u00e3o da interrup\u00e7\u00e3o volunt\u00e1ria da gravidez. Francisco reproduz o discurso em defesa da vida, como se os defensores dos direitos reprodutivos das mulheres fossem entusiastas da morte. Pelo contr\u00e1rio, defendemos as vidas das mulheres. Ser anti-vida, na minha opini\u00e3o, \u00e9 esquecer o sofrimento imposto a milhares de mulheres por causa da clandestinidade do aborto, promovida em boa medida pela press\u00e3o da Igreja Cat\u00f3lica.<\/p>\n

Essa defesa da vida se d\u00e1 em um momento em que, aqui no Brasil, o Estatuto do Nascituro, projeto que busca igualar, juridicamente, o embri\u00e3o aos seres humanos nascidos e vivos, volta \u00e0 pauta no Congresso. Mera coincid\u00eancia ou movimenta\u00e7\u00f5es arquitetadas?<\/strong><\/p>\n

A Igreja Cat\u00f3lica \u00e9 uma especialista em pol\u00edtica. N\u00e3o por acaso, mant\u00e9m-se como um poder social e religioso durante tantos s\u00e9culos. Assim, \u00e9 poss\u00edvel pensar que haja da parte do Vaticano uma intencionalidade no momento em que reitera publicamente sua posi\u00e7\u00e3o. Nos \u00faltimos anos, na Am\u00e9rica Latina, continente fundamental para a Igreja, v\u00e1rios pa\u00edses t\u00eam avan\u00e7ado em legisla\u00e7\u00f5es favor\u00e1veis aos direitos das mulheres de recorrerem ao aborto legalmente. Essa declara\u00e7\u00e3o do Papa evidencia uma continuidade n\u00e3o s\u00f3 em rela\u00e7\u00e3o ao seu conte\u00fado, mas tamb\u00e9m na pretens\u00e3o de influir nas constitui\u00e7\u00f5es e normas jur\u00eddicas nacionais.\u00a0 N\u00e3o \u00e9 demais lembrar que, em pa\u00edses de Estado laico, legislar segundo princ\u00edpios religiosos afronta conquistas democr\u00e1ticas.
\n
\nA senhora aponta que ele prossegue na mesma dire\u00e7\u00e3o que a do papa em\u00e9rito Bento XVI. No entanto, a op\u00e7\u00e3o pela figura franciscana tem sido apontada como uma poss\u00edvel forma de suaviza\u00e7\u00e3o ante a ortodoxia anterior, ideia defendida pelo fil\u00f3sofo e expoente da Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o Leonardo Boff. Como avalia tal interpreta\u00e7\u00e3o?<\/strong><\/p>\n

Penso na dire\u00e7\u00e3o oposta. A op\u00e7\u00e3o franciscana indica um refor\u00e7o de uma vis\u00e3o mais tradicional da Igreja. Isso significa dizer que, por tal concep\u00e7\u00e3o, os pobres aparecem como objeto de caridade. H\u00e1 certa ingenuidade ou ilus\u00e3o por parte de quem entende o vi\u00e9s franciscano como um sinal de progressismo. N\u00e3o se trata de uma vis\u00e3o dos pobres como sujeitos da hist\u00f3ria, empoderados, personagens ativos no processo de sa\u00edda da pobreza, de transforma\u00e7\u00e3o da realidade social. A vis\u00e3o que o papa Francisco espelha enquadra o pobre como um ser tutelado. H\u00e1 diferen\u00e7as cruciais entre o ideal franciscano e a Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o, por exemplo.<\/p>\n

Que tipo de implica\u00e7\u00e3o a postura centrada no pobre pode representar para os direitos sexuais e reprodutivos das mulheres?<\/strong><\/p>\n

De um ponto de vista progressista e preocupado com os direitos humanos, nenhuma implica\u00e7\u00e3o positiva. Por exemplo, a clandestinidade do aborto \u00e9 um grave problema de sa\u00fade. Milhares de mulheres ou morrem ou ficam com a sa\u00fade em risco por causa da ilegalidade de uma pr\u00e1tica que afeta, sobretudo, mulheres pobres e negras. Tendo em vista que os direitos femininos passam pela sua sa\u00fade sexual e reprodutiva, insistir na condena\u00e7\u00e3o do aborto, bem como na sua ilegalidade, significa negar \u00e0s mulheres o direito \u00e0 autonomia e \u00e0 efetiva\u00e7\u00e3o de seus direitos como cidad\u00e3s. Significa retirar-lhes um peda\u00e7o de cidadania. O aborto \u00e9 uma quest\u00e3o de justi\u00e7a social, pois s\u00e3o as mulheres pobres as que mais sofrem com os m\u00e9todos inseguros de interrup\u00e7\u00e3o da gravidez. As mulheres com condi\u00e7\u00f5es financeiras realizam o aborto com seguran\u00e7a, em cl\u00ednicas, ainda que sofrendo tamb\u00e9m o peso da ilegalidade.<\/p>\n

Optar pelos pobres e, ao mesmo tempo, negar direitos das mulheres \u00e9 uma contradi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

O papa Bento XVI era uma figura de pouco carisma. Mantinha um relacionamento mais protocolar com a m\u00eddia. O atual papa tem desempenhado uma performance midi\u00e1tica distinta, privilegiando o corpo a corpo com fieis, descartando o uso de roupas tradicionais, deslocando-se em transporte p\u00fablico. O que essa mudan\u00e7a de comportamento indica?<\/strong><\/p>\n

O comportamento mais simples do Papa Francisco, abandonando alguns dos sinais externos de poder e luxo do papado, \u00e9 um sinal positivo no sentido de desfazer-se de certos aparatos medievais que marcam o Vaticano. N\u00e3o se sabe ainda, por\u00e9m, se isso indica um projeto de mudan\u00e7as significativas para a \u201ccorte\u201d vaticana ou se decorre de disposi\u00e7\u00f5es individuais. H\u00e1 tamb\u00e9m, claramente, um investimento midi\u00e1tico que intenta reverter a perda de prest\u00edgio da Igreja, diante dos esc\u00e2ndalos financeiros e dos problemas gerados pela publiciza\u00e7\u00e3o dos casos de pedofilia.\u00a0 Em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 pedofilia, especificamente, ele tem dado sinais de que ser\u00e1 rigoroso, mantendo \u201ctoler\u00e2ncia zero\u201d nesse sentido. Mas, de modo geral, essa estrat\u00e9gia de constru\u00e7\u00e3o de uma figura simp\u00e1tica e am\u00e1vel do Papa tem sido \u201ccomprada\u201dpela m\u00eddia, que a tem divulgado amplamente. Tamb\u00e9m membros da hierarquia e de setores em geral mais cr\u00edticos da Igreja tem assumido essa avalia\u00e7\u00e3o acr\u00edtica. Parecem esquecer sua atua\u00e7\u00e3o pol\u00edtica na Argentina. \u00c9 como se o Papa Francisco n\u00e3o fosse o Cardeal Bergoglio.\u00a0 Toda essa performance n\u00e3o apaga, sob um olhar cr\u00edtico, suas posi\u00e7\u00f5es conservadoras, retr\u00f3gradas e intransigentes em termos de direitos sexuais e reprodutivos. N\u00e3o apaga, tampouco, as evid\u00eancias de seu comportamento, no m\u00ednimo, leniente durante a feroz ditadura argentina.<\/p>\n

Com a aproxima\u00e7\u00e3o das elei\u00e7\u00f5es presidenciais brasileiras, que postura se pode esperar do novo papa, tendo em vista que o papa anterior deu declara\u00e7\u00f5es p\u00fablicas contr\u00e1rias ao aborto \u2013 usado como arma eleitoral – nas v\u00e9speras no escrut\u00ednio de 2010?<\/strong><\/p>\n

Acredito que haver\u00e1 uma tentativa de influ\u00eancia mais direta e contundente. Especialmente se a tem\u00e1tica do aborto protagonizar a agenda eleitoral. O hist\u00f3rico do papa Francisco, nos seus tempos de cardeal, indica uma atua\u00e7\u00e3o incisiva. Na Argentina, ele promoveu a\u00e7\u00f5es e mobiliza\u00e7\u00f5es contra o matrim\u00f4nio igualit\u00e1rio (aprovado em 2010). Declarou que a uni\u00e3o entre pessoas do mesmo sexo era uma obra do diabo. No mesmo tom, j\u00e1 chamou de lobos aqueles que defendem o aborto. No \u00faltimo dia 12 de maio, o Papa participou de uma marcha pr\u00f3-vida em Roma e fez em seguida um pronunciamento de defesa do estatuto do embri\u00e3o. A Rede Latino Americana de Cat\u00f3licas pelo Direito de Decidir divulgou um pronunciamento extremamente cr\u00edtico dessa declara\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Outra quest\u00e3o que favorece sua aproxima\u00e7\u00e3o com o contexto brasileiro \u00e9 o fato de ser um papa latino-americano. Isso tem um impacto simb\u00f3lico que n\u00e3o se pode desconsiderar. Os la\u00e7os regionais ficam real\u00e7ados, criando certa empatia. Para um cl\u00e9rigo que sempre buscou marcar terreno nas discuss\u00f5es pol\u00edticas, o Brasil \u00e9 um alvo em potencial de suas declara\u00e7\u00f5es e a\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, a administra\u00e7\u00e3o da presidenta Dilma Rousseff tem optado pela estabilidade como objetivo central. A manuten\u00e7\u00e3o do poder, nesse sentido, tem condicionado as decis\u00f5es do governo no campo dos direitos sexuais e reprodutivos. Logo, como j\u00e1 tem sido costume nesse governo, direitos tendem a ser moeda de troca em momentos de negocia\u00e7\u00e3o pol\u00edtica. Isso se reflete no sil\u00eancio do Governo Federal, particularmente da Secretaria de Pol\u00edticas para as Mulheres, em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 CPI do Aborto, ao Estatuto do Nascituro. Reflete-se tamb\u00e9m na suspens\u00e3o de pol\u00edticas p\u00fablicas no campo da preven\u00e7\u00e3o do HIV\/Aids\u00a0 e do combate \u00e0 homofobia, em clara submiss\u00e3o aos interesses dos setores religiosos conservadores que atuam no Congresso Nacional.<\/p>\n

Como a senhora avalia as possibilidades de articula\u00e7\u00e3o entre o governo federal e o novo papado? Que import\u00e2ncia a Jornada Mundial da Juventude pode ter nesse processo?<\/strong><\/p>\n

As possibilidades s\u00e3o aquelas previs\u00edveis, condicionadas pelos recuos do Governo Federal em tratar, de maneira laica e sob a perspectiva dos direitos humanos, as quest\u00f5es de sexualidade, g\u00eanero, diversidade e sa\u00fade reprodutiva. Isso significa dizer que acredito que o governo continuar\u00e1 a transigir com setores religiosos conservadores. Apesar de ter \u00edndices de aprova\u00e7\u00e3o muito altos, que dariam respaldo a posi\u00e7\u00f5es mais ousadas, a postura desse governo tem sido de retrocessos. N\u00e3o tem demonstrado interesse em defender pol\u00edticas inclusivas. Recua, abrindo espa\u00e7o para a consolida\u00e7\u00e3o do conservadorismo e colocando em risco avan\u00e7os democr\u00e1ticos.<\/p>\n

A articula\u00e7\u00e3o com o novo papado j\u00e1 se demonstra em plena sintonia. O uso de recursos p\u00fablicos para um evento religioso \u00e9 proibido por lei. O papa Francisco \u00e9 um chefe de Estado, por\u00e9m \u00e9 evidente que sua vinda para a Jornada Mundial da Juventude tem objetivos pastorais. Sua futura presen\u00e7a no Brasil tem sido tratada como a de um l\u00edder religioso que se dirige aos fi\u00e9is de sua igreja. Nesse sentido, o governo federal n\u00e3o poderia utilizar dinheiro p\u00fablico para tal finalidade.<\/p>\n

\u00c9 poss\u00edvel tra\u00e7ar diferen\u00e7as entre o governo atual e o anterior no que concerne \u00e0s rela\u00e7\u00f5es com o Vaticano? Durante o governo Lula (2003-2010), por exemplo, foi assinada, de maneira silenciosa, a Concordata que, entre outras coisas, privilegia a Santa S\u00e9 mediante o ensino cat\u00f3lico facultativo nas escolas e a promo\u00e7\u00e3o de bens e propriedades da Igreja consideradas patrim\u00f4nio art\u00edstico e cultural.<\/strong><\/p>\n

N\u00e3o vejo indica\u00e7\u00e3o de mudan\u00e7a de postura. Ambos os governos seguem pol\u00edtica semelhante. O governo anterior articulou a Concordata e o atual a preserva. H\u00e1 uma a\u00e7\u00e3o no Supremo Tribunal Federal para revogar a Concordata, mas n\u00e3o se v\u00ea qualquer movimento do atual governo para apoiar a medida.<\/p>\n

A Concordata representa um desrespeito \u00e0 laicidade e \u00e0 liberdade religiosa e indica o qu\u00e3o \u00edntimo \u00e9 o grau de rela\u00e7\u00e3o entre o Estado brasileiro e o Vaticano. O ensino cat\u00f3lico nas escolas constitui uma afronta a outras religi\u00f5es. E indica, ainda, que os direitos sexuais e reprodutivos n\u00e3o s\u00e3o encarados dentro de uma perspectiva educativa que oriente os jovens em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 conscientiza\u00e7\u00e3o e promo\u00e7\u00e3o de sua liberdade e autonomia.
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\nA popula\u00e7\u00e3o evang\u00e9lica tem crescido no pa\u00eds nas \u00faltimas d\u00e9cadas, enquanto o catolicismo tem perdido fieis. O Censo de 2010 mostrou que os evang\u00e9licos chegaram a 22,4% (42,3 milh\u00f5es) dos brasileiros, um aumento de 44% em rela\u00e7\u00e3o ao Censo de 2000. Os fi\u00e9is cat\u00f3licos diminu\u00edram de 73,6% para 64,6%.\u00a0 No Congresso, a bancada evang\u00e9lica aumentou de 36 integrantes (pleito de 2006) para 73 (pleito de 2010). O Papa Francisco tem sinalizado um discurso ecum\u00eanico, buscando criar pontes de di\u00e1logo com outras religi\u00f5es.\u00a0 Que tipo de rela\u00e7\u00e3o entre for\u00e7as cat\u00f3licas e evang\u00e9licas se pode esperar, sobretudo em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 pauta dos direitos sexuais e reprodutivos?<\/strong><\/p>\n

A pauta de ambos os setores \u00e9 bastante alinhada. A bancada cat\u00f3lica est\u00e1 em sintonia com a evang\u00e9lica. Podem ter suas diferen\u00e7as e rusgas doutrin\u00e1rias, mas quando o tema \u00e9 direitos sexuais e reprodutivos s\u00e3o aliadas. Por isso, devemos falar em bancada religiosa, n\u00e3o apenas desta ou aquela denomina\u00e7\u00e3o. O ecumenismo do Papa Francisco tamb\u00e9m deve buscar a consolida\u00e7\u00e3o da sintonia em rela\u00e7\u00e3o a tais tem\u00e1ticas.
\n\u00c9 o que temos visto, por exemplo, em rela\u00e7\u00e3o ao Estatuto do Nascituro, \u00e0s press\u00f5es contr\u00e1rias a decis\u00f5es que favorecem a uni\u00e3o est\u00e1vel ou o casamento entre pessoas do mesmo sexo e \u00e0s investidas contra pol\u00edticas de promo\u00e7\u00e3o da diversidade nas escolas. Sobre esses temas, cat\u00f3licos e evang\u00e9licos falam a mesma l\u00edngua.<\/p>\n

Que tipo de sa\u00edda \u00e9 poss\u00edvel pensar para fazer frente \u00e0 ocupa\u00e7\u00e3o crescente dos espa\u00e7os pol\u00edticos por movimentos religiosos?<\/strong><\/p>\n

Para al\u00e9m da necessidade de os movimentos sociais permanecerem batalhando pela laicidade e pela defesa dos direitos sexuais e reprodutivos, h\u00e1 uma movimenta\u00e7\u00e3o interessante. Tem havido um processo de desinstitucionaliza\u00e7\u00e3o da pr\u00e1tica religiosa, ou seja, as pessoas t\u00eam se mostrado aut\u00f4nomas em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s institui\u00e7\u00f5es religiosas. Por isso, crescem as experi\u00eancias de manifesta\u00e7\u00f5es religiosas novas, proposi\u00e7\u00f5es mais subjetivas, descoladas do dogmatismo que marca as institui\u00e7\u00f5es. Os \u00faltimos censos t\u00eam revelado tamb\u00e9m a crescente visibiliza\u00e7\u00e3o de pessoas que se autodeclaram at\u00e9ias ou sem-religi\u00e3o. Esse pluralismo do campo religioso resulta do fato de o Estado ser laico, isto \u00e9, desvinculado de qualquer religi\u00e3o, o que \u00e9 fundamental para a efetiva\u00e7\u00e3o das liberdades democr\u00e1ticas.<\/p>\n

Nesse sentido, a experi\u00eancia religiosa tem se deslocado para um sentido mais privado. H\u00e1 um processo de individualiza\u00e7\u00e3o da f\u00e9 que parece desenhar um horizonte mais positivo, menos preso a dogmatismos institucionais.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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