{"id":21827,"date":"2009-10-07T14:25:02","date_gmt":"2009-10-07T17:25:02","guid":{"rendered":"https:\/\/spw.fw2web.com.br\/ptbr\/2009\/10\/07\/atividades-do-spw-13\/"},"modified":"2024-01-31T16:44:27","modified_gmt":"2024-01-31T19:44:27","slug":"atividades-do-spw-13","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/biblioteca-spw\/artigos\/atividades-do-spw-13\/21827","title":{"rendered":"Painel 4 \u2013 Religi\u00e3o e Pol\u00edtica Sexual"},"content":{"rendered":"

Dia 25\/8\/09 \u2013 tarde<\/em><\/p>\n

\"Hor\u00e1cio<\/a>
Hor\u00e1cio S\u00edvori, Malu Heilborn, Margareth Arilha, Veriano Terto, Fernando Seffner, Elias Vergara, Jaris Mujica<\/figcaption><\/figure>\n

Depois da confer\u00eancia e debate sobre o texto panor\u00e2mico elaborado por Juan Marco Vaggione, seguiu-se o painel que contou com a participa\u00e7\u00e3o de: Jaris Mujica, professor da Universidade Cat\u00f3lica do Peru e da Universidade Cayetano Heredia; reverendo Elias Vergara, pastor da Igreja Anglicana do Brasil; Fernando Sefner, professor do Departamento de Educa\u00e7\u00e3o da Universidade Federal do Rio Grande do Sul; e Maria Luiza Heilborn, professora do Instituto de Medicina Social da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (Uerj) e co-coordenadora do CLAM.\u00a0 Foram comentaristas deste painel Margareth Arilha, secret\u00e1ria executiva da Comiss\u00e3o de Cidadania e Reprodu\u00e7\u00e3o, e Veriano Terto Jr., coordenador geral da Associa\u00e7\u00e3o Brasileira Interdisciplinar de Aids (ABIA). A sess\u00e3o foi coordenada por Hor\u00e1cio S\u00edvori, pesquisador do CLAM.<\/p>\n

Jaris Mujica apresentou os resultados de uma pesquisa que investigou a estrutura e a\u00e7\u00e3o dos grupos cat\u00f3licos conservadores do Peru e que identificou suas principais agrupa\u00e7\u00f5es, formas de articula\u00e7\u00e3o interna e externa, dispositivos e argumentos discursivos, estrat\u00e9gias que adotam em rela\u00e7\u00e3o a grupos pr\u00f3-direitos sexuais e reprodutivos, bem como perfil e trajet\u00f3ria de suas lideran\u00e7as. Os achados informam que os\/as conservadores\/as cat\u00f3licos\/as peruanos\/as estabeleceram, em anos recentes,\u00a0 rela\u00e7\u00f5es \u00edntimas com a pol\u00edtica formal e incidem sobre o debate democr\u00e1tico com for\u00e7a inusitada.<\/p>\n

Suas estrat\u00e9gias tamb\u00e9m se alteraram significativamente. No passado, baseavam-se nas premissas de tradi\u00e7\u00e3o religiosa, coes\u00e3o familiar e defesa da propriedade e eram desenhadas para a\u00e7\u00f5es no campo social e cultural e nos planos locais e nacionais. Hoje, embora a vis\u00e3o moral seja a mesma, esses grupos se globalizaram e se politizaram. Assim, a pesquisa revela, por exemplo, que existem conex\u00f5es org\u00e2nicas entre grupos t\u00e3o d\u00edspares quanto o Opus Dei e Sodalicio de la Vida Cristiana \u2013 diretamente vinculados \u00e0 Igreja Cat\u00f3lica \u2013 e grupos internacionais da sociedade civil como o Population Research Institute (PRI) ou a Alian\u00e7a Latino-americana para a Fam\u00edlia (ALAFA).<\/p>\n

Sobretudo, esses setores t\u00eam penetrado sistematicamente na pol\u00edtica estatal e mobilizam\u00a0 a\u00e7\u00f5es de natureza legislativa e jur\u00eddica. Sua meta \u00e9 modificar o comportamento e as pr\u00e1ticas cotidianas dos atores a partir da lei. Ou seja, j\u00e1 n\u00e3o se trata de colonizar o estado como acontecia no passado. Trata-se de alterar as normas legais, para garantir uma plataforma de a\u00e7\u00e3o ampla que, deve-se dizer, tamb\u00e9m \u00e9 fundamentada na democracia e nos direitos. O novo terreno de a\u00e7\u00e3o pol\u00edtica desses grupos \u00e9, de fato, o dom\u00ednio do biopoder e, por essa raz\u00e3o, seus discursos e estrat\u00e9gias se concentram sobre o significado e interpreta\u00e7\u00e3o do conceito de \u201cvida\u201d.<\/p>\n

O reverendo Elias Vergara deslocou o foco de an\u00e1lise para o pr\u00f3prio campo religioso e\u00a0 prop\u00f5e uma reconstru\u00e7\u00e3o do mito do Jardim do \u00c9den.\u00a0 Nessa vers\u00e3o reconstru\u00edda a expuls\u00e3o do para\u00edso n\u00e3o \u00e9 interpretada como queda mas sim como libera\u00e7\u00e3o ou encontro como o desejo. Fora do Jardim Ad\u00e3o e Eva fizeram sexo e dessa rela\u00e7\u00e3o de amor nasceu seu primeiro filho.\u00a0 Antes do desejo, a vida de Eva e Ad\u00e3o era \u2018sem gra\u00e7a\u2019, estando nus na presen\u00e7a um do outro, nada sentiam.\u00a0 Essa castra\u00e7\u00e3o era um efeito obedi\u00eancia cega imposta por Jav\u00e9. Ficar no Jardim significava \u2018morrer\u2019, a vida plena estava fora dos limites do \u00c9den. Portanto rebeli\u00e3o de Ad\u00e3o e Eva deve ser interpretada positivamente.<\/p>\n

Mas, Vergara assinalou tamb\u00e9m que n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel fazer essa interpreta\u00e7\u00e3o positiva quando estamos apegados a uma l\u00f3gica dogm\u00e1tica que v\u00ea na serpente o dem\u00f4nio, ou seja, uma oposi\u00e7\u00e3o a Jav\u00e9. Entretanto, disse ele, da mesma forma em que o jardim pode ser interpretado como confinamento, a serpente pode e deve ser vista simplesmente como um deus concorrente. O mito reconstru\u00eddo do Jardim visa transmitir a id\u00e9ia de que, quanto mais hegem\u00f4nica e totalit\u00e1ria \u00e9 a postura de qualquer institui\u00e7\u00e3o, sempre existe a possibilidade de romper com esta l\u00f3gica e, muitas vezes, \u00e9 preciso faz\u00ea-lo. Viver na l\u00f3gica do Jardim ou romper com essa l\u00f3gica: esse \u00e9 o grande desafio humano.<\/p>\n

O reverendo tamb\u00e9m sublinhou que no discutir religi\u00e3o e sexualidade \u00e9 importante refletir sobre o encontro entre o sagrado e o humano que, segundo ele, est\u00e1 em franca transforma\u00e7\u00e3o. S\u00e3o exemplos: a entrada das mulheres no sacerd\u00f3cio, mas tamb\u00e9m as discuss\u00f5es que t\u00eam transcorrido, desde algum tempo, no campo religioso, sobre sexualidade, direitos reprodutivos e g\u00eanero. Vergara finalizou afirmando que, a partir dessa perspectiva teol\u00f3gica renovada, as paradas do orgulho LGBT s\u00e3o tamb\u00e9m um espa\u00e7o do sagrado, pois podem ser interpretadas como uma grande celebra\u00e7\u00e3o religiosa do culto ao amor, o amor que n\u00e3o tem barreiras, ou pelo menos se prop\u00f5e a vencer todas elas.<\/p>\n

Fernando Seffner, por sua vez, retomou id\u00e9ias desenvolvidas no texto panor\u00e2mico, sugerindo que devemos abandonar a l\u00f3gica simplista que concebe a religi\u00e3o como atraso, moralidade tacanha e nega\u00e7\u00e3o da ci\u00eancia e a modernidade como avan\u00e7o, ci\u00eancia e iluminismo. Lembrou que, no Brasil, setores cat\u00f3licos progressistas contribu\u00edram para\u00a0 a defesa dos direitos humanos durante a ditadura e, nos dias atuais, a Igreja Universal faz campanhas de distribui\u00e7\u00e3o de preservativos nas suas bases e miss\u00f5es em pa\u00edses africanos.<\/p>\n

Da mesma forma, ele considera problem\u00e1tico sustentar, hoje, a posi\u00e7\u00e3o cl\u00e1ssica de que a religi\u00e3o pertence ao foro \u00edntimo, \u00e0 esfera individual e n\u00e3o tem lugar leg\u00edtimo na pol\u00edtica. E trouxe um exemplo negativo e um exemplo positivo par ilustrar essa afirma\u00e7\u00e3o. Num estudo conduzido no estado de S\u00e3o Paulo, verificou-se que juizes de fam\u00edlia realizam audi\u00eancias de concilia\u00e7\u00e3o que n\u00e3o s\u00e3o solicitadas pela lei quando um casal se apresenta para solicitar o div\u00f3rcio. Esse achado revela o qu\u00e3o profundamente as cren\u00e7as religiosas e os dogmas crist\u00e3os penetram no judici\u00e1rio. Em contraste, pesquisa realizada pela ABIA, intitulada \u201cRespostas religiosas \u00e0 AIDS no Brasil\u201d, identificou uma institui\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica cujos dirigentes elaboraram um texto teol\u00f3gico sobre preven\u00e7\u00e3o. Nesse espa\u00e7o, a camisinha n\u00e3o \u00e9 distribu\u00edda \u2013 porque a \u201cdistribui\u00e7\u00e3o\u201d \u00e9 proibida \u2013, mas \u00e9 sempre disponibilizada.<\/p>\n

Fernando avaliou, portanto, que \u00e9 urgente politizar o fen\u00f4meno religioso, abandonando a cr\u00edtica negativa restrita do pensamento pol\u00edtico convencional sobre religi\u00e3o. Adicionalmente, lembrou que uma vasta literatura est\u00e1 hoje dispon\u00edvel para informar que, no Brasil, as pessoas crentes s\u00e3o cada vez mais aut\u00f4nomas em suas decis\u00f5es, face \u00e0s hierarquias, doutrinas e dogmas religiosos. Essa autonomia crescente dos sujeitos religiosos pode, eventualmente, oxigenar a discuss\u00e3o sobre laicidade, de modo a n\u00e3o sermos capturados por vis\u00f5es r\u00edgidas e simplistas acerca das interse\u00e7\u00f5es entre sexualidade, religi\u00e3o e pol\u00edtica.<\/p>\n

J\u00e1 Malu Heilborn tratou da quest\u00e3o do aborto como tema crucial da biopol\u00edtica, como quest\u00e3o que \u00e9 predominantemente debatida a partir de argumentos fisicalistas quanto ao significado da vida. Citando Paola Tabet, ela assinalou que \u00e9 invi\u00e1vel sustentar, nos tempos atuais, a defesa sistem\u00e1tica da fecundidade natural. Em todas as sociedades, o aborto \u00e9 pr\u00e1tica mais ou menos generalizada. E, embora o produto de uma gesta\u00e7\u00e3o seja constru\u00eddo como \u201cvida\u201d e investido de significados por certos atores, em muitos contextos e culturas a gesta\u00e7\u00e3o \u00e9 percebida apenas como um sangue retido no corpo feminino, \u00e9 regra atrasada que \u201cdesce\u201d ap\u00f3s certos procedimentos. Isso significa que n\u00e3o h\u00e1 uma defini\u00e7\u00e3o ou verdade absoluta e \u00fanica sobre aborto, como pretendem os grupos religiosos para quem a vida come\u00e7a na concep\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Em seguida, Malu chamou aten\u00e7\u00e3o para o fato que hoje os grupos religiosos usam cada vez mais o discurso cient\u00edfico para embasar as suas proposi\u00e7\u00f5es morais sobre o que \u00e9\u00a0 vida. Essa estrat\u00e9gia tem sido bem sucedida, entre outras raz\u00f5es, porque as novas tecnologias reprodutivas que possibilitam a visualiza\u00e7\u00e3o da vida intra-uterina infundem um sentido de realidade e materialidade em algo que at\u00e9 muito recentemente era invis\u00edvel e opaco. A visualiza\u00e7\u00e3o da vida fetal produz uma \u201cantecipa\u00e7\u00e3o da vida\u201d que anteriormente s\u00f3 ocorria a\u00a0 partir do nascimento. O cen\u00e1rio \u00e9 paradoxal. Por um lado, novas tecnologias s\u00e3o bem-vindas porque garantem o desenvolvimento saud\u00e1vel da gesta\u00e7\u00e3o. Por outro, imprimem estatuto de verdade e produzem a individualiza\u00e7\u00e3o de um conjunto de c\u00e9lulas que, de fato, at\u00e9 um determinado momento da gravidez s\u00e3o inteiramente dependentes do corpo da mulher.<\/p>\n

O que est\u00e1 em jogo, portanto, \u00e9 a tens\u00e3o entre o corpo materno como abrigo e a\u00a0 crescente individualiza\u00e7\u00e3o do feto como pessoa. Malu lembrou ainda que Elizabeth Badinter, em Rumo Equivocado, j\u00e1 havia chamado aten\u00e7\u00e3o para o fato de que as feministas teriam levado longe demais a reivindica\u00e7\u00e3o \u201cnosso corpo nos pertence\u201d. Segundo Badinter, essa posi\u00e7\u00e3o est\u00e1 em contradi\u00e7\u00e3o com os direitos potenciais de um indiv\u00edduo a vir a se constituir e tamb\u00e9m, com o direito dos homens \u00e0 paternidade.\u00a0 Finalmente, Malu lembrou que nossas conversa\u00e7\u00f5es sobre o tema da vida como quest\u00e3o central da biopol\u00edtica contempor\u00e2nea deveria se estender para os outros temas \u00e1rduos\u00a0 desse campo debate: a eutan\u00e1sia, a morte digna e o suic\u00eddio.<\/p>\n

Veriano Terto, primeiro debatedor, fez coment\u00e1rios espec\u00edficos e pontuais sobre cada um dos textos apresentados. Comentando as reflex\u00f5es de Jaris Mujica, lembrou que no Brasil e em outros pa\u00edses latino-americanos padres e pastores evang\u00e9licos fazem trabalho radical de apoio \u00e0 \u201cvida\u201d em outro sentido, por exemplo, impedindo que pessoas, inclusive pessoas HIV positivas, sejam julgadas e assassinadas por traficantes em comunidades onde o estado n\u00e3o est\u00e1 presente. Da mesma forma, no plano dos debates nacionais e globais sobre acesso a medicamentos, as igrejas e grupos religiosos t\u00eam sido muito mais ativas em contestar os sistemas de propriedade intelectual.<\/p>\n

Segundo Veriano, em v\u00e1rias circunst\u00e2ncias, as pessoas vivendo com HIV e o pr\u00f3prio movimento de AIDS conta com mais apoio das igrejas e setores religiosos do que do estado ou de setores laicos e liberais; e \u00e9 importante refletir sobre esses exemplos porque eles implicam em dilemas pol\u00edticos no que diz respeito a nossas estrat\u00e9gias e alian\u00e7as pol\u00edticas.<\/p>\n

Comentando o texto apresentado pelo reverendo Vergara, Veriano observou que seria interessante repensar a quest\u00e3o dos mitos para al\u00e9m do cristianismo, pois h\u00e1 outras mitologias em que representam a sexualidade de maneira mais positiva do que a b\u00edblia.. No caso do Brasil, por exemplo, seria fundamental resgatar os discursos sobre sexualidade na tradi\u00e7\u00e3o afro-brasileira e ind\u00edgena. Finalmente, pontuou que, ao falar de sexualidade como \u00eaxtase, o reverendo recuperava, de algum modo, os discursos e propostas sobre sexualidade dos anos 1970, quandose fazia sexo para alcan\u00e7ar alguma coisa mais que o sexo, uma perspectiva radical que praticamente desapareceu, particularmente depois da AIDS.<\/p>\n

Quanto \u00e0s reflex\u00f5es acerca do aborto elaboradas por Malu, Veriano lembrou que a quest\u00e3o do aborto foi e continua sendo importante para as mulheres HIV positivas, pois \u2013 ao contr\u00e1rio das mulheres que s\u00e3o impedidas de interromper uma gravidez \u2013 elas s\u00e3o, com freq\u00fc\u00eancia, induzidas ao procedimento. Finalmente, ponderou que a experi\u00eancia da AIDS ensina que, t\u00e3o importante quanto refletir sobre os dilemas acerca do in\u00edcio e o fim da vida, s\u00e3o os compromissos com as possibilidades e direitos que temos \u201cdurante\u201d a vida.<\/p>\n

Em seguida, Margareth Arilha apresentou os seus coment\u00e1rios, encerrando o painel.\u00a0 Reagindo aos trabalhos apresentados por Vergara e Seffner, a comentarista ressaltou que, mesmo quando reconhecemos as contradi\u00e7\u00f5es e a pluralidade do campo religioso, n\u00e3o podemos esquecer que toda e qualquer institui\u00e7\u00e3o religiosa, seja mais ou menos progressista, tem um projeto de poder. Nesse sentido, ressaltou que \u00e9 fundamental explicitar sempre quais s\u00e3o esses projetos e analisar criticamente seus efeitos potenciais sobre os processos de constru\u00e7\u00e3o democr\u00e1tica que consideram os direitos sexuais e reprodutivos inegoci\u00e1veis.<\/p>\n

Ao comentar a an\u00e1lise de Jaris Mujica sobre o contexto peruano, Margareth pontuou que o mesmo se passa no Brasil, onde tamb\u00e9m assistimos a crescente penetra\u00e7\u00e3o legal e institucional das pautas conduzidas pelos grupos religioso ultra conservadores. Um exemplo evidente, segundo ela, \u00e9 a seq\u00fc\u00eancia\u00a0 de iniciativas municipais destinadas a bloquear o acesso a anticoncep\u00e7\u00e3o de emerg\u00eancia, as quais reproduzem um padr\u00e3o encontrado em outros pa\u00edses da regi\u00e3o. Al\u00e9m disso, essas mesmas for\u00e7as est\u00e3o mais que ativas no Congresso Nacional, como pode ser verificado na enxurrada de projetos leis absolutamente regressivos em rela\u00e7\u00e3o ao aborto.<\/p>\n

Com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 an\u00e1lise e aos argumentos desenvolvidos por Malu Heilborn, Margareth enfatizou que o aborto n\u00e3o \u00e9 apenas um problema das feministas ou das mulheres, mas que deveria ser visto como uma quest\u00e3o que afeta a todos e todas. Em suas pr\u00f3prias palavras, trata-se de um \u201cproblema\u201d que diz respeito \u00e0 humanidade. Finalmente, sugeriu que a an\u00e1lise de Malu incorporasse as experi\u00eancias recentes de reforma legal em Portugal, na Col\u00f4mbia e no M\u00e9xico. Margareth concordou ainda que a tecnologia de visualiza\u00e7\u00e3o \u201cantecipa a vida\u201d e cria novos desafios para o debate sobre legaliza\u00e7\u00e3o do aborto, mas considera que essas vit\u00f3rias recentes que se deram em contextos pol\u00edticos dif\u00edceis e complexos, devem ser valorizadas, pois indicam que os ganhos s\u00e3o poss\u00edveis, mesmo quando s\u00e3o muitos os obst\u00e1culos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dia 25\/8\/09 \u2013 tarde Depois da confer\u00eancia e debate sobre o texto panor\u00e2mico elaborado por Juan Marco Vaggione, seguiu-se o painel que contou com a<\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":13572,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[283],"tags":[38,359,313,106,107,155,329,323],"class_list":{"0":"post-21827","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-artigos","8":"tag-america-latina","9":"tag-dialogos-regionais","10":"tag-direito-ao-aborto","11":"tag-direitos-reprodutivos","12":"tag-direitos-sexuais","13":"tag-hivaids","14":"tag-religioes","15":"tag-sexualidades"},"acf":[],"yoast_head":"\nPainel 4 \u2013 Religi\u00e3o e Pol\u00edtica Sexual - Sexuality Policy Watch [PTBR]<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/biblioteca-spw\/artigos\/atividades-do-spw-13\/21827\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Painel 4 \u2013 Religi\u00e3o e Pol\u00edtica Sexual - Sexuality Policy Watch [PTBR]\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Dia 25\/8\/09 \u2013 tarde Depois da confer\u00eancia e debate sobre o texto panor\u00e2mico elaborado por Juan Marco Vaggione, seguiu-se o painel que contou com a\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/biblioteca-spw\/artigos\/atividades-do-spw-13\/21827\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Sexuality Policy Watch [PTBR]\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2009-10-07T17:25:02+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2024-01-31T19:44:27+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/06\/dsc06788-300x169-1.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"300\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"169\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"SPW\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"SPW\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. tempo de leitura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"12 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/biblioteca-spw\/artigos\/atividades-do-spw-13\/21827#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/biblioteca-spw\/artigos\/atividades-do-spw-13\/21827\"},\"author\":{\"name\":\"SPW\",\"@id\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/#\/schema\/person\/c19e8f16a900e3afaf000a0630e5ed2c\"},\"headline\":\"Painel 4 \u2013 Religi\u00e3o e Pol\u00edtica Sexual\",\"datePublished\":\"2009-10-07T17:25:02+00:00\",\"dateModified\":\"2024-01-31T19:44:27+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/biblioteca-spw\/artigos\/atividades-do-spw-13\/21827\"},\"wordCount\":2335,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/biblioteca-spw\/artigos\/atividades-do-spw-13\/21827#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/06\/dsc06788-300x169-1.jpg\",\"keywords\":[\"Am\u00e9rica Latina\",\"Di\u00e1logos Regionais\",\"direito ao aborto\",\"Direitos Reprodutivos\",\"Direitos Sexuais\",\"HIV\/AIDS\",\"religi\u00f5es\",\"Sexualidades\"],\"articleSection\":[\"Artigos\"],\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/biblioteca-spw\/artigos\/atividades-do-spw-13\/21827#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/biblioteca-spw\/artigos\/atividades-do-spw-13\/21827\",\"url\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/biblioteca-spw\/artigos\/atividades-do-spw-13\/21827\",\"name\":\"Painel 4 \u2013 Religi\u00e3o e Pol\u00edtica Sexual - Sexuality Policy Watch [PTBR]\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/biblioteca-spw\/artigos\/atividades-do-spw-13\/21827#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/biblioteca-spw\/artigos\/atividades-do-spw-13\/21827#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/06\/dsc06788-300x169-1.jpg\",\"datePublished\":\"2009-10-07T17:25:02+00:00\",\"dateModified\":\"2024-01-31T19:44:27+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/biblioteca-spw\/artigos\/atividades-do-spw-13\/21827#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/biblioteca-spw\/artigos\/atividades-do-spw-13\/21827\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"@id\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/biblioteca-spw\/artigos\/atividades-do-spw-13\/21827#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/06\/dsc06788-300x169-1.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/06\/dsc06788-300x169-1.jpg\",\"width\":300,\"height\":169},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/biblioteca-spw\/artigos\/atividades-do-spw-13\/21827#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Painel 4 \u2013 Religi\u00e3o e Pol\u00edtica Sexual\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/#website\",\"url\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/\",\"name\":\"Sexuality Policy Watch [PTBR]\",\"description\":\"Um f\u00f3rum global composto por pesquisadores e ativistas de uma ampla gama de pa\u00edses e regi\u00f5es do mundo sites\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"pt-BR\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/#organization\",\"name\":\"Sexuality Policy Watch [PTBR]\",\"url\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"@id\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/06\/logo-site-1.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/06\/logo-site-1.png\",\"width\":4628,\"height\":1306,\"caption\":\"Sexuality Policy Watch [PTBR]\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/#\/schema\/logo\/image\/\"}},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/#\/schema\/person\/c19e8f16a900e3afaf000a0630e5ed2c\",\"name\":\"SPW\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"@id\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/5c20e28abc5a0cea3ce1737232d0dbff91638e672b6915ded85a617183e5e3b8?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/5c20e28abc5a0cea3ce1737232d0dbff91638e672b6915ded85a617183e5e3b8?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"SPW\"},\"url\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/author\/sxpolitics\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Painel 4 \u2013 Religi\u00e3o e Pol\u00edtica Sexual - Sexuality Policy Watch [PTBR]","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/biblioteca-spw\/artigos\/atividades-do-spw-13\/21827","og_locale":"pt_BR","og_type":"article","og_title":"Painel 4 \u2013 Religi\u00e3o e Pol\u00edtica Sexual - Sexuality Policy Watch [PTBR]","og_description":"Dia 25\/8\/09 \u2013 tarde Depois da confer\u00eancia e debate sobre o texto panor\u00e2mico elaborado por Juan Marco Vaggione, seguiu-se o painel que contou com a","og_url":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/biblioteca-spw\/artigos\/atividades-do-spw-13\/21827","og_site_name":"Sexuality Policy Watch [PTBR]","article_published_time":"2009-10-07T17:25:02+00:00","article_modified_time":"2024-01-31T19:44:27+00:00","og_image":[{"width":300,"height":169,"url":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/06\/dsc06788-300x169-1.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"SPW","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Escrito por":"SPW","Est. tempo de leitura":"12 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/biblioteca-spw\/artigos\/atividades-do-spw-13\/21827#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/biblioteca-spw\/artigos\/atividades-do-spw-13\/21827"},"author":{"name":"SPW","@id":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/#\/schema\/person\/c19e8f16a900e3afaf000a0630e5ed2c"},"headline":"Painel 4 \u2013 Religi\u00e3o e Pol\u00edtica Sexual","datePublished":"2009-10-07T17:25:02+00:00","dateModified":"2024-01-31T19:44:27+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/biblioteca-spw\/artigos\/atividades-do-spw-13\/21827"},"wordCount":2335,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/biblioteca-spw\/artigos\/atividades-do-spw-13\/21827#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/06\/dsc06788-300x169-1.jpg","keywords":["Am\u00e9rica Latina","Di\u00e1logos Regionais","direito ao aborto","Direitos Reprodutivos","Direitos Sexuais","HIV\/AIDS","religi\u00f5es","Sexualidades"],"articleSection":["Artigos"],"inLanguage":"pt-BR","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/biblioteca-spw\/artigos\/atividades-do-spw-13\/21827#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/biblioteca-spw\/artigos\/atividades-do-spw-13\/21827","url":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/biblioteca-spw\/artigos\/atividades-do-spw-13\/21827","name":"Painel 4 \u2013 Religi\u00e3o e Pol\u00edtica Sexual - Sexuality Policy Watch [PTBR]","isPartOf":{"@id":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/biblioteca-spw\/artigos\/atividades-do-spw-13\/21827#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/biblioteca-spw\/artigos\/atividades-do-spw-13\/21827#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/06\/dsc06788-300x169-1.jpg","datePublished":"2009-10-07T17:25:02+00:00","dateModified":"2024-01-31T19:44:27+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/biblioteca-spw\/artigos\/atividades-do-spw-13\/21827#breadcrumb"},"inLanguage":"pt-BR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/biblioteca-spw\/artigos\/atividades-do-spw-13\/21827"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pt-BR","@id":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/biblioteca-spw\/artigos\/atividades-do-spw-13\/21827#primaryimage","url":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/06\/dsc06788-300x169-1.jpg","contentUrl":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/06\/dsc06788-300x169-1.jpg","width":300,"height":169},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/biblioteca-spw\/artigos\/atividades-do-spw-13\/21827#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Painel 4 \u2013 Religi\u00e3o e Pol\u00edtica Sexual"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/#website","url":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/","name":"Sexuality Policy Watch [PTBR]","description":"Um f\u00f3rum global composto por pesquisadores e ativistas de uma ampla gama de pa\u00edses e regi\u00f5es do mundo sites","publisher":{"@id":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"pt-BR"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/#organization","name":"Sexuality Policy Watch [PTBR]","url":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pt-BR","@id":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/06\/logo-site-1.png","contentUrl":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/06\/logo-site-1.png","width":4628,"height":1306,"caption":"Sexuality Policy Watch [PTBR]"},"image":{"@id":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/#\/schema\/logo\/image\/"}},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/#\/schema\/person\/c19e8f16a900e3afaf000a0630e5ed2c","name":"SPW","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pt-BR","@id":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/5c20e28abc5a0cea3ce1737232d0dbff91638e672b6915ded85a617183e5e3b8?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/5c20e28abc5a0cea3ce1737232d0dbff91638e672b6915ded85a617183e5e3b8?s=96&d=mm&r=g","caption":"SPW"},"url":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/author\/sxpolitics"}]}},"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/06\/dsc06788-300x169-1.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21827","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21827"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21827\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23783,"href":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21827\/revisions\/23783"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13572"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21827"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21827"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21827"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}