{"id":13743,"date":"2020-11-30T17:46:00","date_gmt":"2020-11-30T20:46:00","guid":{"rendered":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/?p=13743"},"modified":"2025-09-17T14:49:56","modified_gmt":"2025-09-17T17:49:56","slug":"politica-vaticana-eventos-dispersos-uma-mesma-trama","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/biblioteca-spw\/artigos\/politica-vaticana-eventos-dispersos-uma-mesma-trama\/13743","title":{"rendered":"Pol\u00edtica vaticana: eventos dispersos, uma mesma trama"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n

No come\u00e7o de outubro de 2020, o papa Francisco I publicou uma nova enc\u00edclica. Nomeada Fratelli Tutti (<\/em>todos irm\u00e3os em portugu\u00eas) e <\/em>a nova carta papal foi amplamente aclamada por vozes situadas nos mais diversos pontos do espectro politico, assim como pela grande imprensa. Dois meses mais tarde, no come\u00e7o de dezembro, foi anunciada a cria\u00e7\u00e3o do Conselho para o Capitalismo Inclusivo com o Vaticano<\/a>, uma plataforma que re\u00fane um grupo significativo e bastante plural de corpora\u00e7\u00f5es e algumas institui\u00e7\u00f5es filantr\u00f3picas como as Funda\u00e7\u00f5es Ford e Rockfeller (compila\u00e7\u00e3o de not\u00edcias em ingl\u00eas<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

Esses dois fatos que certamente merecem uma an\u00e1lise muito mais aprofundada, s\u00e3o apenas mencionados aqui para ilustrar a hiperatividade do Vaticano nos \u00faltimos meses num momento bastante singular.[1]<\/a> Uma  an\u00e1lise do El Pa\u00eds<\/a>, publicada no final de novembro, informa que Francisco, ap\u00f3s ter criado 73 novos cardeais,  finalmente det\u00e9m o controle do col\u00e9gio cardinal\u00edcio que eleger\u00e1 seu sucessor. Al\u00e9m disso, tanto a Enc\u00edclica quanto o novo Conselho para o Capitalismo Inclusivo devem ser situados em rela\u00e7\u00e3o aos resultados eleitorais americanos que deram a vit\u00f3ria ao  primeiro presidente cat\u00f3lico dos EUA desde John Kennedy.<\/p>\n\n\n\n

Mas isso n\u00e3o \u00e9 tudo. Entre um fato e outro, no dia 21 de outubro, irrompeu a not\u00edcia de que o papa teria feito uma declara\u00e7\u00e3o a favor da uni\u00e3o civil entre pessoas do mesmo sexo no document\u00e1rio Francesco<\/em>, do diretor russo Evgeny Afineevsky, exibido no Festival de Roma. A not\u00edcia, como previsto, tamb\u00e9m teve ampla difus\u00e3o e efusiva recep\u00e7\u00e3o<\/a> nos meios de comunica\u00e7\u00e3o e no campo dos ativismos LGBTTI e tamb\u00e9m feminista. Treze dias mais tarde, contudo, o Vaticano jogou um balde \u00e1gua fria nesse vasto entusiasmo. O Vaticano informou oficialmente que a declara\u00e7\u00e3o registrada no document\u00e1rio havia sido citada \u201cfora de contexto\u201d e que n\u00e3o deveria ser lida como uma inflex\u00e3o doutrin\u00e1ria.<\/p>\n\n\n\n

A essa altura, v\u00e1rios ve\u00edculos de imprensa j\u00e1 haviam revelado que o trecho do filme em que o papa se refere \u00e0 uni\u00e3o civil entre pessoas do mesmo sexo havia sido editado usando respostas a perguntas distintas feitas ao pont\u00edfice em momentos diferentes. Mais especialmente,  soube-se que em seguida ao coment\u00e1rio de Francisco de que \u201cprecisamos criar uma lei de uni\u00e3o civil\u201d havia outra frase \u2014 \u201cfalar em casamento entre pessoas do mesmo sexo \u00e9 algo incongruente\u201d \u2014 que foi suprimida da edi\u00e7\u00e3o final. <\/strong>A explica\u00e7\u00e3o corretiva do Vaticano sugere que o diretor extrapolou os par\u00e2metros estabelecidos para o document\u00e1rio pela Secretaria de Comunica\u00e7\u00e3o da Santa S\u00e9.  Mas, aquela altura, tanto a  publicidade do document\u00e1rio quanto mais uma onda de popularidade do papa j\u00e1 estavam devidamente asseguradas.  E, de fato, autoridades eclesiais come\u00e7ariam a reproduzir o contestado discurso papal, como foi o caso do Cardeal Carlos Aguiar<\/a>, arcebispo da Cidade do M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\n

Comentado o epis\u00f3dio, o cientista pol\u00edtico Massimo Prearo, publicou no Facebook uma nota que foi posteriormente transformada em artigo para o SPW.<\/a> Nesse texto, Prearo analisa a fala papal a luz da pol\u00edtica sexual italiana, lembrando que essa n\u00e3o \u00e9 a primeira vez que as entrevistas papais surpreendem e tem efeitos ins\u00f3litos. Segundo ele, o que se assistiu em outubro foi mais  um cap\u00edtulo de uma corrida ofegante para situar a igreja num mundo cada vez secularizado. Sobretudo, Prearo sublinha que os sorrisos de Francisco para jornalistas e ativistas devem ser sempre situados no contexto pol\u00edtico mais amplo no qual o movimento neocat\u00f3lico \u2013 amplamente engajado em cruzadas de oposi\u00e7\u00e3o ao direito ao aborto e ao g\u00eanero \u2013  transita,  sem maiores constrangimentos, em arenas pol\u00edtico institucionais.<\/p>\n\n\n\n

Outro evento que aconteceu alguns dias depois que a opini\u00e3o do papa sobre uni\u00e3o civil entre pessoas do mesmo (agora duvidosa) se tornou viral, talvez ilustre bem o que Prearo quer dizer com isso.  Em 24 de outubro, a Miss\u00e3o de Observa\u00e7\u00e3o Permanente da Santa S\u00e9 \u2013 em parceria com o Instituto Lumens Christi, a revista jesu\u00edtica Am\u00e9rica Media e  o Instituto Kellog de Estudos de Rela\u00e7\u00f5es Internacionais \u2013 realizou um webin\u00e1rio p\u00fablico para debater perspectivas cat\u00f3licas sobre os 75 anos do Sistema ONU<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

O evento contou com a participa\u00e7\u00e3o do chefe da Miss\u00e3o do Vaticano na ONU, o arcebispo e embaixador Gabriele Caccia, mas tamb\u00e9m da professora de Harvard Mary Anne Glendon. Glendon foi porta voz do Vaticano na Confer\u00eancia Mundial das Mulheres (Pequim, 1995) e, mais tarde embaixadora do governo George  Bush na Santa S\u00e9. Na ocasi\u00e3o do webin\u00e1rio, coordenava  a Comiss\u00e3o dos Direitos Inalien\u00e1veis (CDI), estabelecida pelo governo Trump no Departamento de Estado. Segundo Kurt Mills,<\/a> em artigo publicado na Open Democracy, o relat\u00f3rio que a Comiss\u00e3o produziu e que foi lan\u00e7ado em julho de 2020:<\/p>\n\n\n\n

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\u2026oferece uma justificativa hist\u00f3rica (ou talvez a-hist\u00f3rica) e te\u00f3rica para priorizar um conjunto reduzido de direitos humanos compat\u00edveis com uma agenda religiosa e econ\u00f4mica conservadora. Embora muitos dos  que s\u00e3o considerados como \u201cnovos\u201d  por essa agenda \u2013 incluindo os direitos LGBT \u2013 n\u00e3o sejam explicitamente mencionados como pass\u00edveis de rebaixamento para um status de direitos alien\u00e1veis (e dada a proemin\u00eancia da agenda dos direitos LGBT, \u00e9 bastante curioso que isso n\u00e3o seja mencionado nem uma vez), a mensagem do texto \u00e9 clara: existem alguns direitos b\u00e1sicos \u201cinalien\u00e1veis\u201d que s\u00e3o centrais para o ideal americano \u2013 liberdade religiosa, direitos de propriedade e direitos relacionados \u00e0 participa\u00e7\u00e3o democr\u00e1tica.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

No debate, Glendon n\u00e3o falou desse ambicioso projeto da direita religiosa e secular  norte americana no sentido de reconfigurar substantivamente os direitos humanos tal qual os conhecemos. Mas enfatizou que, desde a ado\u00e7\u00e3o da Declara\u00e7\u00e3o Universal,  em 1948, a  Igreja tem tido apre\u00e7o  mas tamb\u00e9m expressado  muitas reservas quanto ao papel e agenda das Na\u00e7\u00f5es Unidas. Para exemplificar citou a expressiva observa\u00e7\u00e3o feita por Jo\u00e3o Paulo II, em 1989 de que a Declara\u00e7\u00e3o carece das bases antropol\u00f3gicas e morais necess\u00e1rias para sustentar os direitos humanos que nomeia. O arcebispo Caccia, n\u00e3o fez por menos. A uma certa altura do debate disse que uma de suas expectativas \u00e9 que as  \u201cNa\u00e7\u00f5es Unidas sejam cada vez mais cat\u00f3licas\u201d. Em seguida a essa provocativa afirma\u00e7\u00e3o, fez uma pausa sorridente e acrescentou: \u201cou seja, verdadeiramente universal\u201d .<\/p>\n\n\n\n

Quando situada em rela\u00e7\u00e3o a essa conversa\u00e7\u00e3o, o novo ato de fala papal sobre uni\u00e3o entre pessoas do mesmo sexo pode ser lido como uma isca colorida que atraiu a aten\u00e7\u00e3o do grande publico, enquanto o Vaticano se movia de maneira muito intensa em esferas institucionais de alto n\u00edvel. Entre outros eventos esse semin\u00e1rio  no  qual se debateu o destino da ONU e dos direitos humanos com uma das lideran\u00e7as mais proeminentes do que Prearo denomina movimento neocat\u00f3lico.  Isso sugere que se 2021  sinaliza para desdobramentos ou deslocamentos imprevis\u00edveis da  geopol\u00edtica sexual do Vaticano.  S\u00f3 o tempo dir\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

Diante desse horizonte incerto, pensamos que \u00e9 produtivo revisitar, ainda que de maneira breve, os gestos e discursos de Francisco que, desde 2013, aludiram \u00e0 homossexualidade, direitos LGBTTI, matrim\u00f4nio igualit\u00e1rio e temas correlatos, pois eles foram sempre amb\u00edguos, quando n\u00e3o decididamente enigm\u00e1ticos. Acesse aqui o est\u00e1\u00a0arquivado em nossa biblioteca<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Por Sonia Corr\u00eaa para o boletim SPW de novembro de 2020<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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