{"id":12280,"date":"2021-11-02T02:00:25","date_gmt":"2021-11-02T05:00:25","guid":{"rendered":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/?p=12280"},"modified":"2025-07-09T17:34:18","modified_gmt":"2025-07-09T20:34:18","slug":"a-derrota-da-lei-zan-o-movimento-neo-catolico-e-a-politica-do-vaticano-uma-entrevista-com-massimo-prearo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/biblioteca-spw\/entrevistas\/a-derrota-da-lei-zan-o-movimento-neo-catolico-e-a-politica-do-vaticano-uma-entrevista-com-massimo-prearo\/12280","title":{"rendered":"O fracasso da Lei Zan, o movimento neocat\u00f3lico e a pol\u00edtica do Vaticano: Entrevista com Massimo Prearo"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Na \u00faltima edi\u00e7\u00e3o especial de 2020, fizemos uma breve avalia\u00e7\u00e3o da pol\u00edtica do Vaticano e publicamos um artigo do cientista pol\u00edtico italiano Massimo Prearo<\/a> sobre um epis\u00f3dio envolvendo um ato de fala do Papa Francisco sobre o casamento entre pessoas do mesmo sexo, que teve, naquele momento, grande impacto midi\u00e1tico. Desde ent\u00e3o, em muitas outras ocasi\u00f5es, o papa manifestou a sua opini\u00e3o sobre este mesmo tema, mas tamb\u00e9m sobre o aborto e o “problema do g\u00eanero”. No que diz respeito ao g\u00eanero, seu discurso mais forte aconteceu em setembro, quando na\u00a0 visita \u00e0 Eslov\u00e1quia, em conversa com um grupo de jesu\u00edtas, ele disse: “o g\u00eanero exerce um fasc\u00ednio diab\u00f3lico porque \u00e9 demasiado abstrato no que diz respeito \u00e0 vida concreta de uma pessoa”. Um m\u00eas mais tarde, na It\u00e1lia, o Senado fez retroceder a seu est\u00e1gio inicial a tramita\u00e7\u00e3o da chamada Lei Zan contra crimes de \u00f3dio e discursos discriminat\u00f3rios. Estes dois acontecimentos n\u00e3o estavam desconectados.<\/p>\n

Olhando a cena de longe, pensamos que poderia ser iluminador examinar, uma vez mais, a posi\u00e7\u00e3o do Vaticano sobre o g\u00eanero assim como seu papel como ator pol\u00edtico, analisando o fracasso da Lei Zan. Entre outras raz\u00f5es, porque a It\u00e1lia \u00e9, desde sempre, um contexto privilegiado para observar e entender os jogos pol\u00edticos papais. Assim, convidamos Prearo para uma entrevista sobre essas din\u00e2micas e ele, muito generosamente, aceitou o convite.<\/p>\n

Nas suas elabora\u00e7\u00f5es, sobre a derrota da Lei Zan, ele analisa a pol\u00edtica do Vaticano n\u00e3o de maneira isolada, mas sim na sua rela\u00e7\u00e3o com o campo antig\u00eanero mais amplo, onde se movem tanto o que ele chama de movimento neocat\u00f3lico quanto as correntes feministas cr\u00edticas do g\u00eanero. Agradecemos muito sua contribui\u00e7\u00e3o anal\u00edtica excepcional sobre um epis\u00f3dio cujo significado poder\u00e1 impactar, de maneira significativa, desdobramentos futuros das ofensivas antig\u00eanero na Europa, mas tamb\u00e9m no resto do mundo.<\/p>\n

SPW<\/strong>: O Vaticano sempre teve um papel pol\u00edtico, especialmente quando se trata de assuntos relacionados com o g\u00eanero, a sexualidade e a procria\u00e7\u00e3o. Por raz\u00f5es \u00f3bvias, a It\u00e1lia \u00e9 um lugar privilegiado para analisar o Vaticano como um ator pol\u00edtico. Em outubro de 2021, o Senado italiano fez retroceder a tramita\u00e7\u00e3o da Lei Zan contra crimes de \u00f3dio ao seu est\u00e1gio inicial, numa din\u00e2mica pol\u00edtica complexa em que tanto os movimentos antig\u00eanero como o Vaticano desempenharam papeis cruciais. Examinando criticamente este evento, o que voc\u00ea pode nos dizer sobre a pol\u00edtica de g\u00eanero do Vaticano ?<\/p>\n

Prearo<\/strong>: Eu estudo o Vaticano n\u00e3o como um vaticanista, mas atrav\u00e9s da lente do movimento antig\u00eanero. A partir dessa perspectiva, posso dizer que Francisco I est\u00e1 conseguindo fazer o que talvez se esperasse do papado de Bento XVI, mas que n\u00e3o foi inteiramente alcan\u00e7ado. Meu ponto de partida \u00e9 o longo curso da elabora\u00e7\u00e3o feita pelo Vaticano do conjunto de discursos que deu origem \u00e0 “ideologia do g\u00eanero”, uma “teoria” que inclui e desafia muitos t\u00f3picos,\u00a0 num arco que vai dos\u00a0 direitos LGBTTIA+ aos direitos da mulher, da\u00ed ao aborto e tamb\u00e9m envolve a educa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Como sabemos, nos \u00faltimos anos, esta agenda foi deslocada da Igreja para arenas pol\u00edticas pelo que eu denomino\u00a0 o “neocatolicismo” ou o novo movimento cat\u00f3lico. Para o Vaticano, pode ser algo inesperado ver o seu “trabalho te\u00f3rico” desdobrar-se num campo de batalha pol\u00edtica, numa quest\u00e3o pol\u00edtica ou num programa pol\u00edtico. Hoje em dia, em muitos pa\u00edses do mundo, e eu diria particularmente na Europa, os partidos pol\u00edticos est\u00e3o desenhando e implementando programas baseados na luta do Vaticano contra a “ideologia do g\u00eanero”.<\/p>\n

Olhar essa din\u00e2mica do ponto de vista do debate italiano sobre homofobia e transfobia \u00e9 \u00fatil porque, no centro desse embate, est\u00e1 a pr\u00f3pria defini\u00e7\u00e3o de g\u00eanero. Francisco e a hierarquia do Vaticano tiveram um papel importante, mas n\u00e3o impediram sozinhos o processamento da Lei Zan, porque algu\u00e9m mais fez isso por eles: o novo movimento cat\u00f3lico, ou seja, as organiza\u00e7\u00f5es que, h\u00e1 mais ou menos uma d\u00e9cada, surgiram especificamente como “antig\u00eanero”, e os seus aliados pol\u00edticos. Pelo menos na Europa Ocidental, esta \u00e9 uma situa\u00e7\u00e3o bastante nova porque abre ao Vaticano a possibilidade de voltar a ser um ator pol\u00edtico leg\u00edtimo, tanto em n\u00edvel nacional como internacional. Claro que, enquanto Estado, o Vaticano sempre foi um ator pol\u00edtico. No entanto, durante o papado de Bento XVI, o discurso religioso da Igreja foi se tornando, de alguma forma, ileg\u00edtimo nas arenas pol\u00edticas. Contudo, ao mesmo tempo, quando pensado a partir do enquadramento da\u00a0 “ideologia do g\u00eanero”, o discurso religioso tamb\u00e9m se transformou permitindo que o Vaticano assumisse um novo papel pol\u00edtico. Atrav\u00e9s de um novo discurso pol\u00edtico sobre a fam\u00edlia ancorado na luta contra a “ideologia do g\u00eanero”, o Vaticano, neste novo contexto hist\u00f3rico e secularizado, pode apoiar o movimento neocat\u00f3lico, sem se envolver diretamente nos processo pol\u00edticos, digamos, sem “sujar as suas m\u00e3os”.<\/p>\n

SPW:<\/strong> Voc\u00ea publicou um livro sobre o movimento neocat\u00f3lico. Como voc\u00ea define essa nova forma\u00e7\u00e3o?<\/p>\n

Prearo: <\/strong>O motor central do movimento neocat\u00f3lico \u00e9 a luta contra a “ideologia do g\u00eanero” usada para defender e promover uma ideia “natural” e tradicional da fam\u00edlia. Mas isto n\u00e3o \u00e9 assim t\u00e3o novo. Ent\u00e3o, o que h\u00e1 de novo no novo movimento cat\u00f3lico? O que \u00e9 novo, ao meu ver, \u00e9 o projeto de reconstru\u00e7\u00e3o da a\u00e7\u00e3o pol\u00edtica cat\u00f3lica, um novo agenciamento cat\u00f3lico ajustado a um contexto muito diferente, em compara\u00e7\u00e3o com o que acontecia nos tempos do Partido Democrata-Crist\u00e3o. No livro, defino essa mudan\u00e7a como um novo projeto e posicionamento pol\u00edtico cat\u00f3lico. N\u00e3o quero sugerir que uma nova religi\u00e3o cat\u00f3lica ou uma nova identidade cat\u00f3lica tenha surgido. \u00c9 bem mais uma hip\u00f3tese “suave” que nos permite observar e compreender melhor as mudan\u00e7as que est\u00e3o remodelando este campo e as estrat\u00e9gias dos atores que o habitam. Talvez, esta hip\u00f3tese funcione apenas no contexto italiano. Seria interessante fazer compara\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

A segunda observa\u00e7\u00e3o \u00e9 que, na It\u00e1lia, como em outros lugares, podemos encontrar, nesse campo, muitos atores que v\u00eam do passado, como os grupos “pr\u00f3-vida” e outras organiza\u00e7\u00f5es a eles associadas. Na verdade, desde o in\u00edcio da mobiliza\u00e7\u00e3o antig\u00eanero (2012-2013), havia antigos atores cat\u00f3licos envolvidos que queriam fazer algo de novo. A sua ambi\u00e7\u00e3o era forjar novos instrumentos, novas a\u00e7\u00f5es, novas formas de mobiliza\u00e7\u00e3o que se encaixassem melhor num mundo que eles percebem como muito diferente do passado. Para eles, a democracia neoliberal \u00e9 algo muito novo, pois trouxe \u00e0 tona novos problemas e quest\u00f5es como os direitos LGBTTIA+. Claro que a homossexualidade sempre foi um problema para o catolicismo, mas os direitos LGBTTIA+ n\u00e3o s\u00e3o apenas uma quest\u00e3o de moralidade, s\u00e3o algo muito diferente, uma pauta que produz mudan\u00e7as sociais eficazes.<\/p>\n

Muitos anos atr\u00e1s, quando come\u00e7aram a se organizar contra a lei sobre uni\u00f5es civis do mesmo sexo, tiveram que\u00a0 descobrir como fazer isso. Muitos atores continuaram a atuar como faziam antes, um modo pol\u00edtico, religioso e cat\u00f3lico de mobiliza\u00e7\u00e3o. Por exemplo, organizando a Marcha pela Vida, que \u00e9 uma manifesta\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica muito forte e radical. Mas as mobiliza\u00e7\u00f5es antig\u00eanero europeias, em particular o modelo de “La Manif Pour Tous”, ofereceu-lhes uma caminho diferente: reformular o seu discurso pol\u00edtico, deixando para tr\u00e1s refer\u00eancias religiosas e adotando argumentos antropol\u00f3gicos, biol\u00f3gicos e filos\u00f3ficos, de alguma forma, cient\u00edficos.<\/p>\n

Adicionalmente, come\u00e7aram a colaborar e a intercambiar ideias com os partidos pol\u00edticos de direita. Os antigos atores cat\u00f3licos sempre trabalharam politicamente, mas n\u00e3o estabeleciam trocas com partidos, de fora para dentro. Eram pessoas de dentro da pol\u00edtica, ocupando posi\u00e7\u00f5es em institui\u00e7\u00f5es de alto n\u00edvel. Mas o movimento antig\u00eanero passou a agir como um movimento social contencioso, reivindicando e trocando recursos pol\u00edticos com partidos de direita.<\/p>\n

Atrav\u00e9s deste trabalho pol\u00edtico e institucional, o movimento antig\u00eanero se empenhou numa esp\u00e9cie de “mainstreamization”\u00a0 (penetra\u00e7\u00e3o nas correntes principais da pol\u00edtica). Embora se associem a organiza\u00e7\u00f5es cat\u00f3licas tradicionalistas, o que queriam era tornar-se a corrente dominante no campo pol\u00edtico, evitando a marginalidade \u00e0 que os tradicionalistas s\u00e3o frequentemente relegados, porque se mant\u00eam fora das arenas pol\u00edticas e sem liga\u00e7\u00f5es fortes com os partidos.<\/p>\n

O movimento antig\u00eanero \u00e9 tamb\u00e9m menos problem\u00e1tico para o Vaticano do que as correntes tradicionalistas que, na It\u00e1lia, s\u00e3o os ultracat\u00f3licos que querem regressar \u00e0 missa rezada em latim. Estas duas correntes colaboram, claro, especialmente quando se trata de tomar as ruas, mas n\u00e3o t\u00eam a mesma posi\u00e7\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o ao Vaticano. Enquanto os tradicionalistas contestam o Vaticano e Francisco em muitas \u00e1reas, o movimento antig\u00eanero n\u00e3o confronta oficialmente o Vaticano. Eles dizem, eventualmente, que Francisco \u00e9 demasiado moderado, porque parece estar aberto a flexibilizar posi\u00e7\u00f5es doutrin\u00e1rias, o que para eles \u00e9 muito problem\u00e1tico. Mas, oficialmente, nunca se confrontam com Francisco e, ao final do dia, dizem: “O Papa Francisco \u00e9 a nossa refer\u00eancia porque somos cat\u00f3licos e respeitamos o Papa. Mas fazemos um tipo diferente de trabalho, que \u00e9 pol\u00edtico”.<\/p>\n

SPW<\/strong>: Como Francisco gere politicamente esta diferen\u00e7a? Os ultracat\u00f3licos r\u00edgidos e contestadores do papado, por um lado, e as for\u00e7as antig\u00eanero mais flex\u00edveis, por outro?<\/p>\n

Prearo:<\/strong> H\u00e1 v\u00e1rias coisas a dizer sobre isso. A primeira \u00e9 que, na It\u00e1lia, diferentemente de outros lugares, os setores tradicionalistas s\u00e3o bastante marginais, est\u00e3o presentes, mas perif\u00e9ricos. Os ativistas neocat\u00f3licos em geral s\u00e3o tamb\u00e9m, frequentemente, muito cr\u00edticos em rela\u00e7\u00e3o ao Vaticano e a Francisco, mas os l\u00edderes do movimento fazem o seu melhor para n\u00e3o serem ofensivos em rela\u00e7\u00e3o ao Vaticano, mesmo quando a sua base ativista \u00e9 muito mais agressiva. Assim, a sua pol\u00edtica varia consoante o ponto de vista: mais cr\u00edtica na base ou mais respeitosa, se tomarmos o ponto de vista dos l\u00edderes.<\/p>\n

A segunda \u00e9 que para o Vaticano um problema surge quando estes movimentos se tornam “demasiado” contestat\u00f3rios. Por exemplo, quando o Congresso Mundial das Fam\u00edlias foi realizado, em Verona, em 2019, isto tornou-se um problema para o Vaticano porque o evento contava com a presen\u00e7a de demasiados atores tradicionalistas. O Vaticano expressou claramente que n\u00e3o apoiava estas correntes, ou estes “m\u00e9todos”, como o Secret\u00e1rio de Estado do Vaticano, Parolin, declarou na ocasi\u00e3o.<\/p>\n

Por outro lado, os movimentos neocat\u00f3licos t\u00eam sido muito bem sucedidos no seu envolvimento com a arena pol\u00edtica. O Vaticano os apoia porque est\u00e3o a fazer o que o Vaticano sempre sonhou fazer, sem que a hierarquia tenha que se envolver diretamente. Isto \u00e9 muito diferente dos anos 2000, quando na It\u00e1lia come\u00e7amos a discutir (seriamente) o projeto de lei da uni\u00e3o civil. Nessa altura, a rea\u00e7\u00e3o veio dos bispos, da Confer\u00eancia Episcopal Italiana e de muitas outras institui\u00e7\u00f5es do Vaticano. Todos os dias, na imprensa, declaravam que a lei era perigosa para a It\u00e1lia, para a fam\u00edlia, para a Igreja, para todos.<\/p>\n

Nos \u00faltimos dois anos, no entanto, enquanto a Lei Zan estava sendo debatida, n\u00e3o vimos muitas declara\u00e7\u00f5es dos bispos. Isto foi assim porque o trabalho pol\u00edtico estava sendo feito pelos movimentos, pelos leigos e n\u00e3o pelos cl\u00e9rigos. Mesmo assim, dias antes da vota\u00e7\u00e3o da lei no Senado, a Congrega\u00e7\u00e3o para a Doutrina da F\u00e9 divulgou uma nota deixando claro que o Papa Francisco I \u00e9 contra a “ideologia do g\u00eanero”. Este \u00e9 um epis\u00f3dio muito interessante para analisar a forma como isto funciona: embora a nota tenha sido escrita pelo Vaticano, n\u00e3o foi uma iniciativa do Vaticano. Em julho, uma organiza\u00e7\u00e3o neocat\u00f3lica, ProVita & Famiglia, pediu ao Vaticano que emitisse um parecer sobre a se\u00e7\u00e3o espec\u00edfica da lei que aborda a identidade de g\u00eanero, o Vaticano respondeu positivamente e tornou p\u00fablica a nota dois dias antes da vota\u00e7\u00e3o no Senado. Isto n\u00e3o foi acidental.<\/p>\n

Deixe-me explicar: ao examinar os processos pol\u00edticos, costumamos olhar para a instrumentaliza\u00e7\u00e3o de cima para baixo: dos partidos ao movimento, do Vaticano aos leigos e assim por diante. O que tentei explicar no meu livro \u00e9 que, se invertermos o ponto de observa\u00e7\u00e3o e olharmos para a instrumentaliza\u00e7\u00e3o de baixo para cima, vemos de forma diferente e podemos compreender melhor os processos. Meu ponto \u00e9 este: o que acontece hoje em dia com o uso pol\u00edtico da religi\u00e3o. Durante o ano passado, vimos o movimento neocat\u00f3lico instrumentalizar o Vaticano e n\u00e3o o contr\u00e1rio. O Vaticano est\u00e1 contente com o movimento porque ele faz este trabalho pol\u00edtico, e o movimento est\u00e1 feliz por saber que o Vaticano\u00a0 est\u00e1 sempre a\u00ed e pode ser chamado quando se necessita que um poder superior intervenha\u00a0 no processo pol\u00edtico, como aconteceu com esta nota de \u00faltima hora.<\/p>\n

Isto nos ajuda a compreender por que o Vaticano respeita tanto o movimento neocat\u00f3lico. As organiza\u00e7\u00f5es e movimentos tradicionalistas est\u00e3o, de alguma forma, fora do campo da Igreja. Em contraste, o pr\u00f3prio n\u00facleo do movimento antig\u00eanero dominante est\u00e1 dentro do per\u00edmetro da Igreja, especialmente considerando que a maioria dos seus l\u00edderes faz parte de um movimento eclesial oficial: a Via Neocatecumenal. Quando falam com os bispos ou outras institui\u00e7\u00f5es do Vaticano, fazem-no atrav\u00e9s deste canal interno. Francisco n\u00e3o pode dizer que n\u00e3o vai lidar com eles e elas porque, na verdade, “s\u00e3o a Igreja”.<\/p>\n

SPW:<\/strong> Voc\u00ea pode falar um pouco mais sobre sobre a lei e a sua tramita\u00e7\u00e3o? Por que e como \u00e9 que a sua aprova\u00e7\u00e3o foi\u00a0 “bloqueada”?<\/p>\n

Prearo<\/strong>: A Lei Zan tem como objetivo a criminaliza\u00e7\u00e3o dos crimes e discursos de \u00f3dio relacionados com sexo, g\u00eanero, orienta\u00e7\u00e3o sexual, identidade de g\u00eanero, mas tamb\u00e9m defici\u00eancia. Antes de ser apresentada, v\u00e1rias outras propostas foram discutidas pelo Parlamento, mas nunca chegaram a uma fase final. O processamento come\u00e7ou muito bem na C\u00e2mara Baixa, porque estabeleceu-se um compromisso no bloco de centro-esquerda e entre a centro-esquerda e alguns elementos da centro-direita, e a lei foi aprovada. Mas tinha que passar pelo Senado.<\/p>\n

Durante o debate na C\u00e2mara Baixa, contudo, surgiu uma quest\u00e3o inesperada: o conceito de identidade de g\u00eanero foi contestado. Para mim, foi surpreendente como isso se deu. O “problema da identidade de g\u00eanero” tinha\u00a0 evidentemente sido assinalado pelo movimento conservador religioso antig\u00eanero, que tamb\u00e9m levantou outros problemas em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 lei (nomeadamente a liberdade de express\u00e3o e de religi\u00e3o). Mas, realmente, n\u00e3o esper\u00e1vamos que correntes dos movimentos feministas italianos tamb\u00e9m interrogassem os conceitos de g\u00eanero e identidade de g\u00eanero. Mas, nos debates parlamentares, as feministas cr\u00edticas ao g\u00eanero argumentaram que “g\u00eanero” negaria a diferen\u00e7a sexual e “apagaria as mulheres”.<\/p>\n

Embora isso tenha sido levantado nos debates da C\u00e2mara de Deputados, n\u00e3o prejudicou a aprova\u00e7\u00e3o da lei. Podemos, talvez, levantar a hip\u00f3tese de que a lei foi aprovada simplesmente porque os parlamentares achavam que n\u00e3o sobreviveria ao passar para o Senado. Muitos\/as deles\/as podem ter pensado que o Senado nem mesmo come\u00e7aria a debater a lei. Mas isso n\u00e3o aconteceu. Ao final dessa segunda fase, no entanto, como se sabe, o projeto de lei foi remetido de volta pelos senadores para uma revis\u00e3o substancial na C\u00e2mara Baixa. Isto significa que muito tempo vai passar antes que um novo texto amadure\u00e7a para ser novamente discutido e, eventualmente, aprovado.\u00a0 Claramente, uma estrat\u00e9gia de procrastina\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

SPW<\/strong>: O que aconteceu exatamente durante os debates no\u00a0 Senado?<\/p>\n

Prearo: <\/strong>Durante o debate no Senado, a identidade de g\u00eanero tornou-se o principal problema pol\u00edtico, debatido n\u00e3o s\u00f3 no Parlamento, mas na It\u00e1lia em geral, em particular devido \u00e0 sua liga\u00e7\u00e3o com a educa\u00e7\u00e3o. Um aspecto chave do debate nesta nova fase \u00e9 que as posi\u00e7\u00f5es levantadas pelas feministas da diferen\u00e7a sexual – tal como as feministas cr\u00edticas do g\u00eanero se definem a si pr\u00f3prias na It\u00e1lia – s\u00e3o vistas, naturalmente, como um ponto de vista de esquerda e n\u00e3o como um ponto de vista conservador. Mesmo quando estas correntes feministas n\u00e3o pertencem ao mesmo campo pol\u00edtico que o movimento antig\u00eanero mais amplo, acabaram por utilizar a mesma linguagem “antig\u00eanero”. Eu n\u00e3o diria que pertencem exatamente \u00e0 mesma ecologia, mas partilham a mesma episteme cr\u00edtica de g\u00eanero, por assim dizer.<\/p>\n

Esta \u00e9, a meu ver, uma das principais vit\u00f3rias da mobiliza\u00e7\u00e3o antig\u00eanero, originalmente deflagrada pelo Vaticano mais de duas d\u00e9cadas atr\u00e1s: ela reformulou os termos do debate. Hoje em dia, as feministas cr\u00edticas de g\u00eanero n\u00e3o criticam o conceito de identidade de g\u00eanero apenas porque “apaga as mulheres”. Elas circulam os mesmos tropos utilizados pelo Vaticano, embora n\u00e3o se situem no mesmo campo ideol\u00f3gico pol\u00edtico. Isto tamb\u00e9m acontece com\u00a0 todos os partidos pol\u00edticos que se posicionaram contra ou a favor da lei. \u00c0 certa altura, todos eles estavam envolvidos com o problema da “teoria do g\u00eanero”. O debate p\u00fablico foi decididamente “contaminado” e remodelado pelas mobiliza\u00e7\u00f5es antig\u00eanero sustentadas desde o in\u00edcio dos anos 2010.<\/p>\n

SPW<\/strong>: Como se comportou o Vaticano ao longo deste processo?<\/p>\n

Prearo: <\/strong>\u00c9 preciso dizer que a nota de \u00faltima hora emitida pela Congrega\u00e7\u00e3o para a Doutrina da F\u00e9 n\u00e3o influenciou muito o debate no Senado porque chegou muito tarde. Mas o Vaticano tinha, de fato, intervindo no processo mais cedo. Isto aconteceu uns meses antes num momento muito cr\u00edtico, quando a Comiss\u00e3o de Justi\u00e7a do Senado come\u00e7ou a examinar o projeto de lei e foram realizadas audi\u00e7\u00f5es p\u00fablicas para permitir que peritos e organiza\u00e7\u00f5es da sociedade civil expressassem os seus pontos de vista. Foi a\u00ed que o Vaticano expressou a sua preocupa\u00e7\u00e3o com a Lei Zan.<\/p>\n

Antes de examinar esta interven\u00e7\u00e3o do Vaticano, vale a pena mencionar que um dos senadores da Comiss\u00e3o de Justi\u00e7a, filiado \u00e0 Lega, \u00e9 tamb\u00e9m um dos fundadores do movimento antig\u00eanero. Ele fez um acordo com outros senadores e juntos propuseram uma lista de quase 150 nomes a serem ouvidos que pertencem a institui\u00e7\u00f5es religiosas cat\u00f3licas ou fazem parte do movimento “pr\u00f3-vida” e antig\u00eanero. V\u00e1rias feministas cr\u00edticas de g\u00eanero tamb\u00e9m participaram nas consultas. Contudo, apenas 15 ou 20 pessoas que apoiavam o conte\u00fado da lei participaram dos debates. Foi muito desequilibrado e, do ponto de vista do movimento antig\u00eanero, uma clara demonstra\u00e7\u00e3o de for\u00e7a.<\/p>\n

A preocupa\u00e7\u00e3o que o Vaticano levantou, nessa altura, foi a de que a aprova\u00e7\u00e3o da Lei Zan infringia, potencialmente,\u00a0 o Acordo It\u00e1lia-Vaticano, conhecido como o Acordo Lateranense, assinado em 1929 entre o Vaticano e o regime fascista de Mussolini. Os apoiadores do Vaticano, no Senado, tamb\u00e9m argumentaram que a Lei Zan violaria a pr\u00f3pria Constitui\u00e7\u00e3o, porque o acordo est\u00e1 consagrado no texto constitucional. Isto teve um forte impacto no debate, pois deu \u00e0queles que eram contra a lei um argumento s\u00f3lido a brandir.<\/p>\n

SPW<\/strong>: O Vaticano explicitou qual conte\u00fado espec\u00edfico do Acordo de Latr\u00e3o seria infringido?<\/p>\n

Prearo: <\/strong>Fundamentalmente, o lugar e o papel do catolicismo na It\u00e1lia, que \u00e9 garantido pelo acordo, bem como a liberdade de religi\u00e3o. Dito de outro modo,\u00a0 a criminaliza\u00e7\u00e3o do discurso do \u00f3dio violaria potencialmente o direito da Igreja Cat\u00f3lica de expressar a sua opini\u00e3o sobre orienta\u00e7\u00e3o sexual e identidade de g\u00eanero. Esta interven\u00e7\u00e3o teve um grande peso. Mas, para compreender plenamente por que a lei foi devolvida \u00e0s gavetas, por assim dizer, \u00e9 importante voltar \u00e0 quest\u00e3o da educa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

A primeira parte do projeto de lei abordava os crimes de \u00f3dio e a segunda institu\u00eda o 17 de Maio como o Dia Nacional contra a Homofobia e a Transfobia. A quest\u00e3o levantada tanto pelo movimento conservador antig\u00eanero quanto pelas feministas cr\u00edticas ao g\u00eanero \u00e9 que essa comemora\u00e7\u00e3o poderia significar a imposi\u00e7\u00e3o da “ideologia do g\u00eanero” ou “teoria do g\u00eanero” \u00e0s crian\u00e7as. Este foi um forte ponto de converg\u00eancia entre estas duas correntes.<\/p>\n

Finalmente, \u00e9 importante mencionar que, quando o Senado decidiu enviar a lei de volta \u00e0 primeira fase, todos os senadores que eram contra a lei celebraram a vit\u00f3ria. Foi um esc\u00e2ndalo assistir \u00e0 esta demonstra\u00e7\u00e3o de alegria porque uma lei contra a viol\u00eancia e a discrimina\u00e7\u00e3o tinha sido bloqueada. As pessoas LGBTTIA+ est\u00e3o indignadas.<\/p>\n

SPW<\/strong>: Podemos ler a derrota da Lei Zan como um sintoma de que Francisco mudou a sua estrat\u00e9gia em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 “ideologia do g\u00eanero”? Ele come\u00e7ou o seu papado falando raramente sobre o tema. As men\u00e7\u00f5es eram fortes, mas esparsas. Depois, em 2019, foi lan\u00e7ado o documento sobre g\u00eanero e educa\u00e7\u00e3o que reitera substancialmente a doutrina do L\u00e9xico de 2003, mas foi escrito num tom de di\u00e1logo, n\u00e3o num estilo b\u00e9lico. Parece, contudo, que estamos agora de volta a uma era de batalhas ferozes. Podemos pensar que a derrota da Lei Zan deve ser lida como um ponto de virada a esse respeito?<\/p>\n

Prearo<\/strong>: Sim, por um lado, concordo plenamente. Por outro lado, no entanto, sabemos que \u00e9 sempre muito dif\u00edcil interpretar o que o Vaticano diz e faz. Isto \u00e9 sempre um problema! Mas avaliando o processo do ano passado, ou melhor ainda o que houve nos \u00faltimos anos, tanto na It\u00e1lia como em n\u00edvel global, temos fortes sinais de que, de fato,\u00a0 isso pode ser assim. N\u00e3o \u00e9 propriamente trivial que o Vaticano tenha recorrido a um acordo assinado com o regime fascista para desmascarar uma lei sobre crimes de \u00f3dio devido ao conte\u00fado relativo \u00e0 identidade de g\u00eanero. Ou ent\u00e3o assistir \u00e0 Congrega\u00e7\u00e3o para a Doutrina da F\u00e9 responder substantiva e rapidamente ao pedido de uma organiza\u00e7\u00e3o antig\u00eanero para que ela emitisse uma opini\u00e3o. A Congrega\u00e7\u00e3o n\u00e3o s\u00f3 respondeu positivamente como agradeceu \u00e0 organiza\u00e7\u00e3o pelo trabalho que realizam “defendendo a vida e a fam\u00edlia”.<\/p>\n

Isto \u00e9 muito revelador de sintomas que come\u00e7amos a observar em 2013-2015. Desde ent\u00e3o, estudamos, sistematicamente, estas din\u00e2micas tentando compreender e mostrar que a Igreja tinha uma posi\u00e7\u00e3o clara sobre o g\u00eanero. \u00c9 evidente que esta posi\u00e7\u00e3o n\u00e3o mudou, mesmo que agora se manifeste de forma diferente no campo pol\u00edtico. Talvez tenha, de fato, se tornado mais radical.<\/p>\n

Quero terminar comentando uma cena que aconteceu nos primeiros momentos da pandemia: a imagem do papa sozinho na Cidade do Vaticano. Imagino que a maioria das e dos leitores a tenha visto. Na cena em quest\u00e3o era como se Francisco estivesse muito solit\u00e1rio e sombrio rodeado pelo apocalipse, mas ainda assim cumprindo seu dever pastoral. Era uma imagem fotograficamente bonita, mas tamb\u00e9m muito sugestiva, do ponto de vista pol\u00edtico.<\/p>\n

Tenho pensado muito nesta imagem e no poder que ela projetou de Francisco como uma figura forte. No in\u00edcio do seu papado, n\u00e3o sab\u00edamos exatamente quem ele era, ou o que iria fazer. \u00c0quela altura era um pouco como se ele\u00a0 fosse uma alma procurado a si pr\u00f3pria como papa. Mas depois dessa imagem do ano passado, que se espalhou pelo mundo afora atrav\u00e9s de todos os canais poss\u00edveis, Francisco surge como um papa muito forte, com poder para defender a Igreja neste momento particularmente conturbado do mundo, inclusive contra o “g\u00eanero” e demais quest\u00f5es relacionadas com o g\u00eanero, especialmente a identidade de g\u00eanero e os direitos LGBTTIA+.<\/p>\n

Massimo Prearo<\/strong> \u00e9 cientista pol\u00edtico, membro e coordenador cient\u00edfico do centro de pesquisas PoliTeSse \u2013 Pol\u00edtica e Teorias da Sexualidade da Universidade de Verona (It\u00e1lia). Ele tem publica\u00e7\u00f5es na \u00e1rea de estudos dos movimentos LGBTQI+, como Le moment politique de l\u2019homosexualit\u00e9. Mouvements, identit\u00e9s et communaut\u00e9s en France<\/em> (PUL, 2014) e La fabbrica dell\u2019orgoglio. Una genealogia dei movimenti LGBT<\/em> (Edizioni ETS, 2015). Com Sara Garbagnoli, ele foi co-autor do livro La croisade anti-genre. Du Vatican aux manifs pour tous<\/em> (Textuel, 2017, tamb\u00e9m dispon\u00edvel em italiano em Kaplan, 2018).<\/p>\n

Imagem: La Parole des Autres, Leon Ferrari, acessada em https:\/\/dantebea.com\/2021\/01\/16\/leon-ferrari\/<\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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