{"id":9894,"date":"2025-10-23T11:54:49","date_gmt":"2025-10-23T14:54:49","guid":{"rendered":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/?p=9894"},"modified":"2025-10-23T11:57:39","modified_gmt":"2025-10-23T14:57:39","slug":"el-poder-de-la-politica-antigenero-y-sus-efectos-sobre-los-derechos-humanos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/ultimas\/el-poder-de-la-politica-antigenero-y-sus-efectos-sobre-los-derechos-humanos\/9894\/","title":{"rendered":"El poder de la pol\u00edtica antig\u00e9nero y sus efectos sobre los derechos humanos"},"content":{"rendered":"\n

Sonia Corr\u00eaa [1]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Pol\u00edtica antig\u00e9nero: \u00bfpor qu\u00e9 este nombre y c\u00f3mo definirla hoy en d\u00eda?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En septiembre de 2025, no cabe duda de que las implacables guerras contra el \u00abg\u00e9nero\u00bb que han azotado Europa y Am\u00e9rica durante los \u00faltimos diez a\u00f1os son como ciclones que contribuyen a avivar las tormentas pol\u00edticas que han allanado el camino para la era del neofascismo en la que estamos inmersos. En esta breve nota, me limitar\u00e9 a repasar la trayectoria de estas movilizaciones en estas \u00e1reas geogr\u00e1ficas, ya que lo que ocurre en otros contextos tiene sus propias caracter\u00edsticas, y estas diferencias no deben difuminarse. Por otro lado, el impacto de las pol\u00edticas antig\u00e9nero en los derechos humanos tiene efectos mucho m\u00e1s amplios.<\/p>\n\n\n\n

Cuando, hace unos diez a\u00f1os, comenzamos a investigar las cruzadas contra el g\u00e9nero, utilizamos el t\u00e9rmino antig\u00e9nero no como una lente anal\u00edtica, sino como un recurso descriptivo para retratar lo que las fuerzas pol\u00edticas involucradas en estas ofensivas estaban haciendo y declaraban estar haciendo. Estaban lanzando ataques muy concretos y vigorosos contra el \u00abg\u00e9nero\u00bb, como una gran cesta que pod\u00eda contener muchos objetivos, pero que tambi\u00e9n abordaba el concepto mismo de g\u00e9nero como teor\u00eda cr\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Hoy en d\u00eda, es cada vez m\u00e1s evidente que la pol\u00edtica antig\u00e9nero nunca se refiere \u00fanicamente al \u00abg\u00e9nero\u00bb ni va solo en su contra. Basta con observar atentamente lo que est\u00e1 sucediendo en Estados Unidos desde el regreso de Trump en enero de 2025, donde se est\u00e1 llevando a cabo un ataque feroz y cruel contra el \u00abg\u00e9nero\u00bb que se entrelaza con ofensivas sistem\u00e1ticas contra el progresismo en general y la producci\u00f3n de conocimiento cr\u00edtico, con la incitaci\u00f3n al racismo y la brutalidad contra los inmigrantes, y mucho m\u00e1s. [2]<\/a> Como las feministas de Europa del Este se dieron cuenta astutamente hace una d\u00e9cada, la pol\u00edtica antig\u00e9nero es, en efecto, un adhesivo multifac\u00e9tico que permite reunir a la vez m\u00faltiples objetivos de la pol\u00edtica neofascista. [3]<\/a><\/p>\n\n\n\n

En este panorama conflictivo, es esencial discernir entre las movilizaciones sociales, o incluso las acciones legales contra el \u00abg\u00e9nero\u00bb que preceden a lo que puede venir despu\u00e9s, y lo que ocurre cuando la ideolog\u00eda antig\u00e9nero se traslada a la gram\u00e1tica de los Estados. Es decir, cuando se traduce en actos de habla por parte de las autoridades p\u00fablicas, medidas normativas, propuestas legislativas y pol\u00edticas p\u00fablicas, como ocurri\u00f3 en Brasil bajo Bolsonaro (2019-2022) y ahora se est\u00e1 desarrollando a una escala decididamente m\u00e1s masiva en Estados Unidos. [4]<\/a><\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo ganaron poder las fuerzas antig\u00e9nero?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las fuerzas antig\u00e9nero no ganaron poder de forma repentina en los \u00faltimos diez a\u00f1os. Volviendo a la met\u00e1fora de la pol\u00edtica antig\u00e9nero como una hidra de muchas cabezas [1]<\/a>, que he estado utilizando durante alg\u00fan tiempo, la mayor\u00eda de estas cabezas siempre han sido muy poderosas: el Vaticano, el bando ultracat\u00f3lico, diversas plataformas evang\u00e9licas fundamentalistas y tambi\u00e9n poderosos actores pol\u00edticos y econ\u00f3micos seculares, algunos de los cuales se adhieren al rechazo del g\u00e9nero, otros que invierten en ataques al g\u00e9nero para lograr otros objetivos.<\/p>\n\n\n\n

Hoy en d\u00eda, lo que parece ser su mayor poder es el resultado de una trayectoria larga, compleja y persistente de reorganizaci\u00f3n que se remonta a la d\u00e9cada de 1960. Esto significa que etiquetar a estas fuerzas como la \u00abnueva derecha\u00bb pasa por alto algunos aspectos cruciales. Algunas de estas fuerzas son muy antiguas, empezando por la Iglesia cat\u00f3lica y otras iglesias cristianas, pero en este mismo ecosistema tambi\u00e9n est\u00e1n presentes el Opus Dei \u2014que celebrar\u00e1 su centenario dentro de dos a\u00f1os\u2014 y otras plataformas que eran nuevas cuando comenz\u00f3 este largo viaje, como la TFP, la Heritage Foundation, la CPAC o el grupo intelectual secular europeo conocido como GRECE, pero que ahora llevan m\u00e1s de medio siglo en funcionamiento.<\/p>\n\n\n\n

Dicho esto, las fuerzas que impulsan las pol\u00edticas antig\u00e9nero presentan, de hecho, una nueva caracter\u00edstica llamativa: en el largo proceso de reorganizaci\u00f3n mencionado anteriormente, su forma de hacer pol\u00edtica se reconfigur\u00f3. Las formas reaccionarias de restablecer el orden pol\u00edtico, como los golpes de Estado, se han dejado de lado a medida que esta pl\u00e9tora de actores ha comenzado a invertir sistem\u00e1ticamente en disputas culturales por la hegemon\u00eda pol\u00edtica. Esta nueva forma de actuar pol\u00edticamente fue bautizada por sus creadores como metapol\u00edtica, ya que va mucho m\u00e1s all\u00e1 de la influencia en las instituciones pol\u00edticas convencionales. Los investigadores de las ofensivas antig\u00e9nero hemos denominado a este cambio el giro gramsciano de la extrema derecha.<\/p>\n\n\n\n

Esta mutaci\u00f3n se ha beneficiado enormemente de la digitalizaci\u00f3n de la pol\u00edtica que comenz\u00f3 en la d\u00e9cada de 1990. Tambi\u00e9n implic\u00f3 ajustar los engranajes estrat\u00e9gicos para tomar el poder estatal a trav\u00e9s de la pol\u00edtica electoral, antes de establecer finalmente reg\u00edmenes autocr\u00e1ticos (la experiencia brasile\u00f1a durante la era Bolsonaro, que termin\u00f3 con un intento de golpe militar, es ejemplar en este sentido). [5]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, tambi\u00e9n es esencial tener en cuenta la s\u00f3lida interseccionalidad que caracteriza el modo de funcionamiento pol\u00edtico de las fuerzas antig\u00e9nero. Sus m\u00faltiples cabezas se disparan en muchas direcciones, pero a pesar de las diferencias o incluso divergencias, el cuerpo avanza con paso firme hacia el mismo objetivo. Esta es otra fuente inequ\u00edvoca de su fuerza.<\/p>\n\n\n\n

Impactos en los derechos humanos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Desde hace tiempo vengo diciendo y escribiendo que, desde el punto de vista de los ciclos largos, pero tambi\u00e9n por otras dimensiones, el t\u00e9rmino \u00abantiderchos\u00bb, que se ha utilizado ampliamente para describir los impactos de las pol\u00edticas antig\u00e9nero en los derechos humanos, no es un buen descriptor. Las fuerzas antig\u00e9nero se oponen ferozmente a ciertos derechos, especialmente los relacionados con el g\u00e9nero, la sexualidad y la procreaci\u00f3n. Sin embargo, esto no significa que su proyecto pol\u00edtico no incluya un marco jur\u00eddico s\u00f3lido. Lo incluye, al igual que los fascismos hist\u00f3ricos no eran reg\u00edmenes \u00absin ley\u00bb. [6]<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, cuando afirmamos que estas fuerzas se limitan a secularizar sus creencias o a instrumentalizar el lenguaje de los derechos humanos, volvemos a pasar por alto puntos cruciales. Por ejemplo, la historia m\u00e1s amplia de los derechos humanos muestra que, aunque sacralizados por las revoluciones seculares del siglo XVIII, los \u00abderechos del hombre\u00bb no estaban exentos de rasgos o legados derivados de la filosof\u00eda cristiana.<\/p>\n\n\n\n

Estos legados ocultos permitir\u00edan m\u00e1s tarde la recristianizaci\u00f3n de los derechos humanos, ilustrada por la elaboraci\u00f3n de Hegel en La filosof\u00eda del derecho, que dice lo siguiente: \u00ab… que el hombre debe ser libre en s\u00ed mismo y para s\u00ed mismo, en virtud de su propia esencia, que debe nacer libre como hombre era algo desconocido para Plat\u00f3n, Arist\u00f3teles, Cicer\u00f3n o los juristas romanos, aunque la fuente de los derechos humanos reside en este concepto.<\/p>\n\n\n\n

Solo en el principio cristiano el esp\u00edritu personal individual asume esencialmente un valor infinito y absoluto; Dios quiere que ayudemos a todos los seres humanos. En la religi\u00f3n cristiana, la doctrina de que todos los hombres son iguales ante Dios porque Cristo los llam\u00f3 a la libertad cristiana cobr\u00f3 fuerza… Estas afirmaciones aseguraron que la libertad se independizara del nacimiento, la clase social, la educaci\u00f3n, etc. La importancia de este principio actu\u00f3 como catalizador a lo largo de los siglos y milenios, produciendo las revoluciones m\u00e1s gigantescas\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En la misma l\u00ednea, los historiadores del renacimiento de los derechos humanos despu\u00e9s de 1945 tambi\u00e9n han revelado que este ha estado influenciado por las concepciones cristianas, empezando por la propia composici\u00f3n del Comit\u00e9 de Redacci\u00f3n de la Declaraci\u00f3n Universal de 1948, en el que solo uno de los miembros no era cristiano. Estas huellas son especialmente evidentes en las definiciones del derecho a la vida y a la dignidad adoptadas en el texto, esta \u00faltima derivada del pensamiento de Jacques Maritain, el intelectual cat\u00f3lico franc\u00e9s progresista.[7]<\/a> Por lo tanto, no es de extra\u00f1ar que, en Am\u00e9rica, al menos desde 1948, el Vaticano haya utilizado estos marcos para demoler o impedir la inclusi\u00f3n de excepciones para el aborto en los c\u00f3digos penales.<\/p>\n\n\n\n

Los actores que ahora se dedican a la pol\u00edtica antig\u00e9nero, en particular los situados en los cuadrantes cat\u00f3licos de este ecosistema, est\u00e1n muy familiarizados con los elementos cristianos impresos en la epistemolog\u00eda contempor\u00e1nea de los derechos humanos y llevan tiempo invirtiendo en su reliquidaci\u00f3n. Estos esfuerzos adquirieron una nueva dimensi\u00f3n a partir de la d\u00e9cada de 1960, cuando el Vaticano comenz\u00f3 a desarrollar de forma sistem\u00e1tica su propio marco de derechos humanos.<\/p>\n\n\n\n

La famosa carta papal Humanae Vitae de 1968, que aborrece la anticoncepci\u00f3n y el aborto, debe considerarse uno de los primeros resultados de este esfuerzo. En el otro extremo, la Declaraci\u00f3n Dignitas Infinita, <\/em>publicada en abril de 2024, debe leerse como la elaboraci\u00f3n m\u00e1s reciente y sofisticada de las elucubraciones del Vaticano sobre el g\u00e9nero, la sexualidad, la procreaci\u00f3n y los derechos humanos. [9]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, inversiones similares se desarrollaron simult\u00e1neamente m\u00e1s all\u00e1 de los muros del Vaticano. La m\u00e1s conocida, consolidada e influyente es el llamado movimiento originalista<\/em> estadounidense. Esta l\u00ednea ultraconservadora de razonamiento jur\u00eddico surgi\u00f3 en respuesta a las decisiones progresistas de la Suprema Corte de Justicia de los Estados Unidos de Warren en las d\u00e9cadas de 1950 y 1960, basadas en las concepciones contempor\u00e1neas de la llamada Constituci\u00f3n viva.<\/p>\n\n\n\n

[10] Sus fundamentos, aplicados inicialmente a las demandas antirracistas planteadas por los movimientos de derechos civiles, se extender\u00edan posteriormente a otros \u00e1mbitos, como la anticoncepci\u00f3n y, sobre todo, el derecho constitucional al aborto otorgado por la decisi\u00f3n Roe contra Wade de 1973. [2] Este marco interpretativo, que puede situarse en el marco m\u00e1s amplio del constitucionalismo democr\u00e1tico, se extender\u00eda gradualmente a otros tribunales.<\/p>\n\n\n\n

Incluidos los del sur del Ecuador, especialmente tras los procesos de redemocratizaci\u00f3n de los a\u00f1os ochenta y noventa, con los Tribunales Constitucionales de Sud\u00e1frica y Colombia como ejemplos paradigm\u00e1ticos. Tambi\u00e9n se expandieron al \u00e1mbito del derecho internacional de los derechos humanos, con mayor intensidad y vigor tras la Conferencia de Viena (1993) y las posteriores conferencias de la ONU.<\/p>\n\n\n\n

Como es bien sabido, el primer ataque pol\u00edtico abierto contra el \u00abg\u00e9nero\u00bb estall\u00f3 en la transici\u00f3n entre dos de estas conferencias, la CIPD de El Cairo (1994) y la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer de Pek\u00edn (1995), y nunca ha cesado. [11]<\/a> Y esta cruzada se trasladar\u00eda a las continuas elaboraciones del Vaticano sobre su marco de derechos humanos. En 2003 se public\u00f3 el L\u00e9xico de t\u00e9rminos ambiguos sobre la familia, considerado una especie de biblia de la pol\u00edtica antig\u00e9nero actual, que incluye entradas sobre \u00abg\u00e9nero\u00bb, \u00ababorto\u00bb, \u00abhomosexualidad\u00bb, as\u00ed como una secci\u00f3n completa sobre la \u00abindustria de los nuevos derechos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Este t\u00e9rmino, que hab\u00eda estado inactivo durante alg\u00fan tiempo, est\u00e1 siendo vigorosamente revivido, reiterado y reelaborado en algunos documentos recientes clave, tanto no clericales como del propio Vaticano, tales como: el Informe de la Comisi\u00f3n de Derechos Inalienables, creada en 2020 durante la primera administraci\u00f3n Trump [3]<\/a>; el documento final de la Cumbre Transnacional de la Red Pol\u00edtica por los Valores de 2023, celebrada en las Naciones Unidas en Nueva York, que pide fervientemente el retorno y la lectura literal de la Declaraci\u00f3n Universal de 1948 [13]<\/a>; y, como era de esperar, la Declaraci\u00f3n<\/em> Dignitas Infinita.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Para concluir<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Este breve ensayo recapitula la trayectoria de las pol\u00edticas antig\u00e9nero en Am\u00e9rica y Europa y ofrece elementos para sustentar los argumentos sobre por qu\u00e9 no es productivo etiquetar a las fuerzas antig\u00e9nero como \u00abantiderchos\u00bb. Aunque se oponen abiertamente a una pl\u00e9tora de derechos, principalmente relacionados con el g\u00e9nero, la sexualidad y la procreaci\u00f3n \u2014a los que denominan \u00abnuevos derechos\u00bb\u2014, lo que presenciamos hoy en d\u00eda es m\u00e1s estructural y arriesgado. Estas fuerzas est\u00e1n disputando en\u00e9rgicamente la epistemolog\u00eda y la heur\u00edstica de los derechos humanos tal y como evolucionaron despu\u00e9s de 1948.<\/p>\n\n\n\n

Si a\u00fan hay dudas al respecto, puedo ofrecer un \u00faltimo ejemplo. El difunto juez Antonin Scalia, figura clave en los esfuerzos que allanaron el camino para la toma del Tribunal Supremo de los Estados Unidos por una mayor\u00eda ultraconservadora en 2020, dijo en varias ocasiones que: \u00abLa Constituci\u00f3n no es un documento vivo… Est\u00e1 muerta. Muerta, muerta, muerta<\/em>\u00bb. En 2025, cuando la Corte se ha vuelto totalmente subordinada a los designios de Donald Trump, el juez Clarence Thomas, que siempre se hab\u00eda alineado con las posiciones de Scalia, ha declarado recientemente que la \u00e9poca del \u00abstare decisis\u00bb \u2014el principio jur\u00eddico seg\u00fan el cual la corte debe respetar las decisiones anteriores\u2014 hab\u00eda terminado. Seg\u00fan Thomas, \u00ablos precedentes deben respetar nuestra tradici\u00f3n jur\u00eddica, nuestro pa\u00eds y nuestras leyes, y deben basarse en algo, no solo en algo que alguien so\u00f1\u00f3 y otros aceptaron\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

_______________________________________<\/p>\n\n\n\n

[1]<\/a> Notas preparadas para una conversaci\u00f3n con Amnist\u00eda Internacional en septiembre de 2025 basadas en preguntas que me hicieron sobre los or\u00edgenes de las pol\u00edticas antig\u00e9nero y su acumulaci\u00f3n de fuerza y poder. Al responderlas, a\u00f1ad\u00ed una breve explicaci\u00f3n sobre su impacto en el \u00e1mbito de los derechos humanos.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Para obtener una visi\u00f3n general de la situaci\u00f3n en Norteam\u00e9rica, v\u00e9ase https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/biblioteca-spw\/boletim-da-politica-sexual\/o-retorno-de-trump-180-dias-de-destruicao-sadismo-e-desordem-mundial\/27249<\/p>\n\n\n\n

[3] Esta explicaci\u00f3n fundamental est\u00e1 disponible en: https:\/\/library.fes.de\/pdf-files\/bueros\/budapest\/11382.pdf<\/p>\n\n\n\n

[4] Sobre el caso de Brasil, v\u00e9ase https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/biblioteca-spw\/publicacoes\/relatorio-ofensivas-antigenero-no-brasil-politicas-de-estado-legislacao-mobilizacao-social\/25955<\/a><\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> Se puede encontrar una descripci\u00f3n m\u00e1s completa de estas trayectorias en una entrevista de 2022 para la Revista Sur, disponible en https:\/\/sur.conectas.org\/e-importante-entender-o-alcance-historico-a-longevidade-da-mobilizacao-conservadora\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

[6] A este respecto, vale la pena recordar el an\u00e1lisis de Hannah Arendt sobre el argumento de la defensa propia de Adolf Eichmann de que \u00absolo estaba obedeciendo la ley\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

[7] Esta genealog\u00eda se examin\u00f3 en profundidad en The Last Utopia<\/em>, de Samuel Moyn.<\/p>\n\n\n\n

[8] Esto ocurri\u00f3, por ejemplo, en los debates de la Carta de Bogot\u00e1, que estableci\u00f3 la Organizaci\u00f3n de los Estados Americanos en 1948.<\/p>\n\n\n\n

V\u00e9ase Lorea, Roberto Arriada. (2006). Acceso al aborto y libertades seculares. Horizontes Antropol\u00f3gicos, 12 (26), 185-201 . https:\/\/dx.doi.org\/10.1590\/S0104-7183200600020000 <\/a>8<\/p>\n\n\n\n

[9]<\/a> Para una revisi\u00f3n cr\u00edtica preliminar de la Declaraci\u00f3n, v\u00e9ase https:\/\/sxpolitics.org\/ptbr\/biblioteca-spw\/artigos\/dignitas-infinita-uma-primeira-leitura\/26249<\/a><\/p>\n\n\n\n

[10]<\/a> Cuyas ra\u00edces se remontan a Louis Brandeis, juez del Tribunal Supremo al comienzo de la Era Progresista, cuya notable obra The Living Law merece la pena leer. Disponible en: http:\/\/www.minnesotalegalhistoryproject.org\/assets\/Brandeis–Living%20Law.pdf<\/a><\/p>\n\n\n\n

[11]<\/a> V\u00e9ase \u00abThe politics of gender: a genealogical commentary\u00bb en https:\/\/doi.org\/10.1590\/18094449201800530001<\/a><\/p>\n\n\n\n

[12]<\/a> V\u00e9ase https:\/\/www.state.gov\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/Draft-Report-of-the-Commission-on-Unalienable-Rights.pdf<\/a><\/p>\n\n\n\n

[13]<\/a> V\u00e9ase https:\/\/www.ipas.org\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/PoliticalNetworkforValuesSpanish-c.pdf<\/a><\/p>\n\n\n\n

[1] https:\/\/sxpolitics.org\/sem-categoria\/dr-frankensteins-hydra-contours-meanings-and-effects-of-anti-gender-politics\/34675\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Como es sabido, esta definici\u00f3n fue revocada<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Sonia Corr\u00eaa. En septiembre de 2025, no cabe duda de que las implacables guerras contra el \u00abg\u00e9nero\u00bb que han azotado Europa y Am\u00e9rica durante los \u00faltimos diez a\u00f1os son como ciclones que contribuyen a avivar las tormentas pol\u00edticas que han allanado el camino para la era del neofascismo en la que estamos inmersos. <\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":9482,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[182,194],"tags":[203,202,204,56,85,124,163,165],"class_list":{"0":"post-9894","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-entrevistas","8":"category-ultimas","9":"tag-anti-genero","10":"tag-conservadurismos","11":"tag-derecho-al-aborto","12":"tag-derechos-humanos","13":"tag-genero","14":"tag-onu","15":"tag-ultraderecha","16":"tag-vaticano"},"acf":[],"yoast_head":"\nEl poder de la pol\u00edtica antig\u00e9nero y sus efectos sobre los derechos humanos - Sexuality Policy Watch [ES]<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/ultimas\/el-poder-de-la-politica-antigenero-y-sus-efectos-sobre-los-derechos-humanos\/9894\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"El poder de la pol\u00edtica antig\u00e9nero y sus efectos sobre los derechos humanos - Sexuality Policy Watch [ES]\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Por Sonia Corr\u00eaa. 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