{"id":9883,"date":"2025-10-17T23:50:32","date_gmt":"2025-10-18T02:50:32","guid":{"rendered":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/?p=9883"},"modified":"2025-10-17T23:50:37","modified_gmt":"2025-10-18T02:50:37","slug":"genero-y-region-resistencias-estrategias-e-impactos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/biblioteca-spw\/articulos\/genero-y-region-resistencias-estrategias-e-impactos\/9883\/","title":{"rendered":"G\u00e9nero y Regi\u00f3n: Resistencias, estrategias e impactos"},"content":{"rendered":"\n

Autor:<\/strong> Adriana Zaharijevi\u0107
Editor:<\/strong> Centro Cultural Feminista BeFem Belgrado, Rep\u00fablica de Serbia \/ contacto@befem.org<\/a> \/ 2025
Publicado originalmente no site Befem<\/a><\/p>\n\n\n\n

La igualdad de g\u00e9nero y sus enemigos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Todos estamos familiarizados con el t\u00e9rmino \u00abg\u00e9nero <\/em>\u00ab. Aparece en textos te\u00f3ricos en el \u00e1mbito de los estudios de g\u00e9nero, en documentos de pol\u00edticas, legislaci\u00f3n, actos regulatorios y en organismos institucionales que lo incluyen en sus nombres, como el Organismo Coordinador para la Igualdad de G\u00e9nero. Durante d\u00e9cadas, hemos hablado de igualdad de g\u00e9nero, violencia de g\u00e9nero, presupuestos con perspectiva de g\u00e9nero e integraci\u00f3n de la perspectiva de g\u00e9nero . De hecho, hemos sido principalmente nosotras quienes lo hemos abordado, esforz\u00e1ndonos por difundir estas ideas en la sociedad, en la vida pol\u00edtica y en los medios de comunicaci\u00f3n, con distintos grados de \u00e9xito.<\/p>\n\n\n\n

Serbia no es el \u00fanico pa\u00eds donde las ideas de igualdad se han arraigado lentamente. La resistencia a la igualdad, o a la institucionalizaci\u00f3n de la emancipaci\u00f3n, tambi\u00e9n es caracter\u00edstica de pa\u00edses tradicionalmente considerados bastiones de la democracia. Procesos que anta\u00f1o parec\u00edan haber avanzado irreversiblemente en la sociedad han demostrado ser reversibles, incluso en estados conocidos por su r\u00edgido Estado de derecho. En pocas palabras, la idea de que defendemos que el sistema de valores patriarcales debe tener una alternativa y que esta alternativa es mejor para todos, siempre ha encontrado una fuerte oposici\u00f3n. Parec\u00eda que esta resistencia hab\u00eda disminuido, o al menos se atenuar\u00eda, a medida que los principios de igualdad de g\u00e9nero comenzaron a integrarse en las pol\u00edticas nacionales e internacionales desde mediados de la d\u00e9cada de 1990 y, especialmente, a principios del siglo XXI. Esta integraci\u00f3n pareci\u00f3 otorgarle a la igualdad de g\u00e9nero una legitimidad de la que carec\u00eda anteriormente cuando la defend\u00edan exclusivamente los movimientos feministas y LGBT+, que en muchos pa\u00edses (incluido el nuestro) plantearon sus demandas de forma solidaria. Numerosas organizaciones internacionales, en particular las Naciones Unidas y la Uni\u00f3n Europea, incorporaron la igualdad de g\u00e9nero en sus agendas, exigiendo cambios estructurales que permitieran gradualmente la igualdad de estatus entre mujeres y hombres, as\u00ed como el reconocimiento legal y social de las personas lesbianas, gais, bisexuales y transg\u00e9nero en su lucha por una vida libre de violencia. Sin embargo, desde hace al menos diez a\u00f1os, han surgido claras se\u00f1ales de que la oposici\u00f3n a esta idea estaba creciendo. Hoy en d\u00eda, ha alcanzado su punto \u00e1lgido, y el discurso sobre la llamada ideolog\u00eda de g\u00e9nero <\/em>est\u00e1 en boca de una amplia gama de actores sociales y pol\u00edticos. De repente, todo el mundo habla de g\u00e9nero, pero quienes desde hace tiempo hemos abogado por un mundo emancipado \u2014un mundo de igualdad y libertad frente al patriarcado\u2014 ya no estamos seguros de reconocer lo que significan.<\/p>\n\n\n\n

Movilizaciones antig\u00e9nero<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u00edderes religiosos, representantes de partidos pol\u00edticos de extrema derecha, acad\u00e9micos conservadores, la sociedad civil conservadora y la aristocracia europea han unido fuerzas para condenar la ideolog\u00eda de g\u00e9nero<\/em>. El g\u00e9nero ha comenzado a funcionar como un pegamento simb\u00f3lico <\/em>, un punto unificador que re\u00fane a actores locales y transnacionales heterog\u00e9neos. El principal impulso proviene de la Iglesia Cat\u00f3lica Romana, que se ha opuesto firmemente al uso mismo del t\u00e9rmino g\u00e9nero<\/em>, argumentando que oscurece el orden natural <\/em>en el que solo hay mujeres y hombres, quienes, aunque iguales ante Dios, tienen roles terrenales diferentes e inherentemente desiguales. En pa\u00edses donde el catolicismo es la religi\u00f3n dominante, este mensaje ha tenido un impacto particularmente fuerte en el contexto de la oposici\u00f3n al aborto (Croacia, Polonia) y las uniones entre personas del mismo sexo (Francia, Eslovenia).<\/p>\n\n\n\n

Los ni\u00f1os han emergido como figuras cruciales en las campa\u00f1as anti-g\u00e9nero: la educaci\u00f3n sexual y la educaci\u00f3n sobre la violencia de g\u00e9nero se enmarcan como mecanismos para sexualizar a las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes y como un ataque a nuestros <\/em>valores. El mensaje subyacente parece ser que crear conciencia sobre la violencia dom\u00e9stica es incorrecto y que reconocer la sexualidad como una parte integral de la vida humana, reconocer la existencia de diferentes orientaciones sexuales y proporcionar conocimiento sobre c\u00f3mo protegerse de embarazos no deseados y enfermedades de transmisi\u00f3n sexual representa una amenaza para nuestras tradiciones. Todo esto<\/em>, ahora cada vez m\u00e1s etiquetado como ideolog\u00eda de g\u00e9nero<\/em>, se enmarca como una agenda impuesta externamente. Mientras tanto, nuestros <\/em>valores tradicionales se presentan como saludables, seculares y naturales, arraigados en un orden donde los roles est\u00e1n predefinidos, donde uno corta el c\u00e9sped y el otro trae el agua, como decimos aqu\u00ed. En nuestro <\/em>pa\u00eds, la igualdad entre mujeres y hombres no es bienvenida (las feministas son nuestros <\/em>enemigos internos); En nuestro <\/em>pa\u00eds no hay lesbianas, gays, bisexuales ni personas transg\u00e9nero (son vistos como personas ajenas que se nos imponen bajo el disfraz de valores<\/em> Europeos<\/em>); en nuestro <\/em>pa\u00eds las relaciones sexuales comienzan dentro del matrimonio y sirven exclusivamente para la reproducci\u00f3n, mientras que la violencia no existe o se considera aceptable como parte de los valores tradicionales.<\/p>\n\n\n\n

El discurso sobre los valores tradicionales se ha vuelto com\u00fan. Aunque existen variaciones en su articulaci\u00f3n entre Oriente y Occidente, el deseo subyacente es el mismo: regresar a un pasado imaginario, a una era supuestamente mejor <\/em>(Make America Great Again <\/em>es solo un ejemplo de este impulso regresivo). En Occidente, que se presenta como m\u00e1s liberal y civilizado, esta narrativa va de la mano con pol\u00edticas antiinmigrantes: se presenta a los extranjeros como si vinieran a reemplazar a la poblaci\u00f3n nativa, supuestamente en declive debido a una reproducci\u00f3n insuficiente.<\/p>\n\n\n\n

En el Oriente postsocialista, la narrativa de los valores tradicionales se acompa\u00f1a de la resistencia a las pol\u00edticas exteriores decadentes, que se presentan como un ataque a la soberan\u00eda y la autenticidad nacionales. En el centro de ambas narrativas se encuentran nuestra <\/em>familia y nuestros <\/em>valores familiares, expuestos a los ataques de las \u00e9lites burocr\u00e1ticas de Bruselas y Washington, apoyadas por traidores internos a nivel local.<\/p>\n\n\n\n

Tan pronto como escuchamos la palabra \u00e9lite<\/em>, nos viene a la mente el concepto de personas.<\/em> La gente com\u00fan <\/em>pasa al primer plano: impotente ante las agendas pol\u00edticas extranjeras, pero poderosa por su gran n\u00famero; ignorada a pesar de constituir la mayor\u00eda. La pol\u00edtica populista ha definido el panorama de la \u00faltima d\u00e9cada, con partidos de todo el espectro pol\u00edtico abraz\u00e1ndola. Sin embargo, su posici\u00f3n m\u00e1s fuerte ha sido en los movimientos pol\u00edticos de (ultra) derecha cada vez m\u00e1s dominantes, que han pasado de ser fen\u00f3menos relativamente marginales a convertirse en importantes fuerzas pol\u00edticas en todo el mundo, desde Brasil hasta Finlandia e India. Estos movimientos se caracterizan por el populismo iliberal (la captura de las instituciones estatales mediante procedimientos democr\u00e1ticos), el nativismo (la defensa de los derechos de la mayor\u00eda \u00e9tnica dominante), el conservadurismo social y el familismo (la preservaci\u00f3n de las estructuras sociales tradicionales, en particular la familia, en oposici\u00f3n al pluralismo y la igualdad).<\/p>\n\n\n\n

El populismo siempre va acompa\u00f1ado de polarizaci\u00f3n, a veces enmarcada como una guerra cultural. En la era de las redes sociales y los influencers, las semillas de la polarizaci\u00f3n se siembran f\u00e1cilmente y se cultivan nuevos adeptos a trav\u00e9s de las pantallas <\/em>en comunidades virtuales, donde el sentido de pertenencia se mezcla con experiencias reales de aislamiento y soledad. Adem\u00e1s, en la era pospand\u00e9mica, marcada por la proliferaci\u00f3n de teor\u00edas conspirativas y el reforzamiento del distanciamiento social <\/em>, una mayor sensaci\u00f3n de vulnerabilidad individual ha impulsado el desarrollo de nuevas y diversas narrativas sobre las amenazas percibidas. Las guerras en Ucrania, Gaza y otros lugares han exacerbado a\u00fan m\u00e1s la inseguridad global y profundizado la polarizaci\u00f3n. Mientras tanto, el ascenso de Trump a la presidencia de Estados Unidos ha transformado radicalmente el orden mundial, una transformaci\u00f3n que se despliega ante nuestros ojos. No olvidemos que una de las primeras \u00f3rdenes ejecutivas emitidas por Trump durante su administraci\u00f3n se titul\u00f3 \u00abProteger a las mujeres del extremismo ideol\u00f3gico de g\u00e9nero y restaurar la verdad biol\u00f3gica en el Gobierno Federal<\/em>.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Las movilizaciones antig\u00e9nero adoptan diversas formas. En algunos pa\u00edses, estas campa\u00f1as tienen un alcance limitado, mientras que en otros se han convertido en parte integral de las agendas de los partidos gobernantes. En algunos contextos, las campa\u00f1as antig\u00e9nero han evolucionado hasta convertirse en movimientos sociales masivos con fuerte resonancia p\u00fablica, mientras que en otros se imponen desde arriba. En algunos pa\u00edses, la iglesia desempe\u00f1a un papel menor en la formaci\u00f3n de los valores tradicionales; en otros, ocupa una posici\u00f3n central. Lo que presenciamos es una movilizaci\u00f3n transnacional que se adapta a los contextos locales, pero sigue patrones y estructuras discursivas reconocibles. Actualmente, cuatro elementos clave definen esta nueva pol\u00edtica transnacional, articulada en todos los continentes: la identidad cristiana y los valores conservadores, las tradiciones de un pueblo determinado<\/em>, el \u00e9nfasis orientado a la familia en la uni\u00f3n matrimonial heteronormativa entre un hombre y una mujer y la oposici\u00f3n a la ideolog\u00eda de g\u00e9nero<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Serbia y la ideolog\u00eda de g\u00e9nero<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

El t\u00e9rmino ideolog\u00eda de g\u00e9nero se incorpor\u00f3 al discurso serbio en la primavera de 2017. Esto no significa, por supuesto, que nuestra sociedad hubiera sido progresista o abierta a la pol\u00edtica emancipadora hasta entonces. Por lo tanto, no podemos afirmar que Serbia \u2014y, en general, el espacio post-Yugoslavo\u2014 est\u00e9 experimentando una reacci\u00f3n violenta, lo que implicar\u00eda que el progreso constante hacia la igualdad se ha visto frenado repentina e inesperadamente. Sin embargo, a pesar de la profunda resistencia a la pol\u00edtica feminista y la homofobia manifiesta, la introducci\u00f3n del t\u00e9rmino ideolog\u00eda de g\u00e9nero marc\u00f3 un nuevo hito.<\/p>\n\n\n\n

Todo comenz\u00f3 con una reacci\u00f3n r\u00e1pida contra los Paquetes Educativos<\/em> Sobre la Prevenci\u00f3n de la Violencia contra la Infancia<\/em>, desarrollado por una de las organizaciones de mujeres m\u00e1s antiguas del pa\u00eds, el Centro de Trauma por Incesto,<\/em> en colaboraci\u00f3n con docentes, expertos internacionales y representantes del Ministerio de Educaci\u00f3n. El objetivo de estos materiales era dotar a educadores (de preescolar, de primaria y otros docentes) de la informaci\u00f3n necesaria sobre c\u00f3mo un menor debe responder si es v\u00edctima de violencia: a qui\u00e9n contactar, c\u00f3mo identificar a un adulto de confianza y qu\u00e9 medidas tomar en casos de violencia sexual o de g\u00e9nero. En tan solo dos semanas, art\u00edculos publicados en Sputnik <\/em>y Politika <\/em>demonizaron tanto los materiales como a sus autores, acus\u00e1ndolos de sexualizar menores y atacar directamente a nuestra <\/em>familia, supuestamente impuesta bajo dictados extranjeros y con la complicidad del Estado. En esta narrativa, los centros de poder extranjeros libraban una guerra contra nuestros valores familiares, y se culp\u00f3 a la ideolog\u00eda de g\u00e9nero <\/em>por ello. El reci\u00e9n nombrado Ministro de Educaci\u00f3n retir\u00f3 r\u00e1pidamente los materiales, admitiendo que Europa <\/em>hab\u00eda presionado a Serbia para que los adoptara y prometiendo que el pa\u00eds desarrollar\u00eda sus propias versiones m\u00e1s apropiadas. Hasta el d\u00eda de hoy, esto no ha sucedido.<\/p>\n\n\n\n

Tan solo unos meses despu\u00e9s, Ana Brnabi\u0107 asumi\u00f3 el cargo de primera ministra. Hoy en d\u00eda, es evidente que este nombramiento no supuso un avance significativo en los derechos de la comunidad LGBT+ ni fortaleci\u00f3 la igualdad de g\u00e9nero en Serbia. Sin embargo, el hecho de que fuera presentada como la primera ministra gay <\/em>\u2014una medida que probablemente fue una decisi\u00f3n estrat\u00e9gica del establishment gobernante (una forma de europeizaci\u00f3n t\u00e1ctica<\/em>)\u2014 ayud\u00f3 a frenar la propagaci\u00f3n del discurso de la ideolog\u00eda de g\u00e9nero <\/em>en Serbia. Hasta 2021, cuando se introdujeron en los debates parlamentarios la Ley de Parejas del Mismo Sexo <\/em>y la Ley de Igualdad de G\u00e9nero,<\/em> la ideolog\u00eda de g\u00e9nero <\/em>sigui\u00f3 siendo en gran medida un tema de preocupaci\u00f3n para los intelectuales conservadores, en particular para aquellos que lideraron la ofensiva contra los Paquetes Educativos. En el discurso pol\u00edtico, fue articulada \u2014aunque con poco \u00e9xito\u2014 casi exclusivamente por el <\/em>partido Dveri<\/em>. La adopci\u00f3n de la Ley de Parejas del Mismo Sexo <\/em>fue finalmente bloqueada por el presidente debido a su presunta inconstitucionalidad, mientras que la Ley de Igualdad de G\u00e9nero <\/em>se aprob\u00f3 con poca resistencia, salvo las objeciones de un peque\u00f1o pero vocal grupo de puristas del idioma serbio que se opon\u00edan a las disposiciones ling\u00fc\u00edsticas sensibles al g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n

Para 2022, la europeizaci\u00f3n t\u00e1ctica hab\u00eda perdido su significado pol\u00edtico. Surgi\u00f3 el discurso de la ideolog\u00eda de g\u00e9nero<\/em>. La Iglesia, que anteriormente se hab\u00eda mantenido al margen de estos debates, se convirti\u00f3 en la fuerza m\u00e1s activa en fomentar su propagaci\u00f3n. Ese verano, el EuroPride<\/em>, programado con a\u00f1os de antelaci\u00f3n para septiembre, fue prohibido. Se organizaron procesiones religiosas (litije)<\/em>, y tanto el Patriarca como los l\u00edderes estatales contribuyeron a la escalada de confusi\u00f3n y hostilidad. La ideolog\u00eda<\/em> de g\u00e9nero <\/em>se convirti\u00f3 en un t\u00e9rmino unificador, que reuni\u00f3 a diferentes actores \u2014tanto los que estaban en el poder como los que estaban en la oposici\u00f3n\u2014 bajo la creencia com\u00fan de que una minor\u00eda estaba abusando del Estado <\/em>y del lenguaje,<\/em> buscando contaminar y colonizar nuestros valores familiares.<\/p>\n\n\n\n

El mensaje del Patriarca sobre la ideolog\u00eda de g\u00e9nero <\/em>en los libros de texto de biolog\u00eda de primaria, pronunciado durante una de las demandas del EuroPride<\/em>, gan\u00f3 r\u00e1pidamente fuerza en asociaciones profesionales y organismos educativos antes de extenderse a la esfera p\u00fablica m\u00e1s amplia. Al igual que en 2017, un peque\u00f1o grupo de los mismos actores o similares logr\u00f3, pr\u00e1cticamente de la noche a la ma\u00f1ana, asegurar la retirada de estos libros de texto de circulaci\u00f3n, utilizando los mismos argumentos. Sin embargo, para 2022, el virus de la ideolog\u00eda de g\u00e9nero <\/em>se hab\u00eda extendido a\u00fan m\u00e1s, y los debates sobre g\u00e9nero, g\u00e9neros e ideolog\u00eda de g\u00e9nero <\/em>inundaron los medios de comunicaci\u00f3n serbios . De repente, y aparentemente de la noche a la ma\u00f1ana, la esfera p\u00fablica se vio consumida por discusiones sobre sexo y g\u00e9nero, la esencia biol\u00f3gica de la humanidad y la naturaleza pseudocient\u00edfica de la ideolog\u00eda.<\/em> La ideolog\u00eda de g\u00e9nero<\/em>, la igualdad de g\u00e9nero como una forma blanda de ocupaci\u00f3n impuesta por Bruselas y Washington, la destrucci\u00f3n de la naci\u00f3n, el estado, la lengua y la familia a manos de armas letales del g\u00e9nero, los 153 g\u00e9neros<\/em>, y as\u00ed sucesivamente. La ideolog\u00eda de g\u00e9nero <\/em>ha logrado unir diversas corrientes del conservadurismo, a la vez que refuerza antiguas formas de nacionalismo. Los agentes extranjeros y los traidores nacionales han regresado con fuerza al discurso nacional.<\/p>\n\n\n\n

La suspensi\u00f3n de la Ley de Igualdad de G\u00e9nero <\/em>en junio de 2024 marc\u00f3 la victoria m\u00e1s significativa de las movilizaciones antig\u00e9nero en Serbia. El lenguaje con perspectiva de g\u00e9nero \u2014aunque no era un tema nuevo en el discurso p\u00fablico serbio\u2014 se convirti\u00f3 en un tema central de debate, reuniendo a la Iglesia, a la intelectualidad y los medios de comunicaci\u00f3n conservadores, y a funcionarios gubernamentales. La justificaci\u00f3n oficial de la suspensi\u00f3n fue la declaraci\u00f3n de la categor\u00eda de g\u00e9nero como inconstitucional. El movimiento feminista no reconoci\u00f3 la importancia de este acontecimiento ni sus amplias implicaciones, y respondi\u00f3 demasiado tarde.<\/p>\n\n\n\n

La ideolog\u00eda de g\u00e9nero en nuestro barrio<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Serbia no es en absoluto un caso aislado en este sentido. En toda la regi\u00f3n, podemos observar historias sorprendentemente similares. Sin embargo, lo que distingue a Serbia es la instrumentalizaci\u00f3n del propio idioma (serbio) para suspender por completo una ley sobre igualdad de g\u00e9nero, creando la ilusi\u00f3n de que las profesoras, activistas, pilotos y arquitectas se han convertido, de alguna manera, en la mayor amenaza para la identidad serbia. Los ejemplos de pa\u00edses vecinos demuestran que, si bien los motivos y temas espec\u00edficos pueden variar ligeramente, su efecto general sigue siendo el mismo: el objetivo es desmantelar la ideolog\u00eda de g\u00e9nero <\/em>(un t\u00e9rmino cada vez m\u00e1s reemplazado por woke <\/em>y, m\u00e1s recientemente, DEI<\/em>) en las instituciones educativas, atacar los estudios de g\u00e9nero en las universidades y derogar o bloquear la adopci\u00f3n de leyes de igualdad de g\u00e9nero y pol\u00edticas relacionadas.<\/p>\n\n\n\n

En Bulgaria, por ejemplo, el movimiento antig\u00e9nero \u2014que reuni\u00f3 a partidos de derecha, centroizquierda y centroizquierda, la Iglesia Ortodoxa B\u00falgara y la Academia B\u00falgara de Ciencias\u2014 logr\u00f3 su victoria crucial en 2018 cuando bloque\u00f3 con \u00e9xito la ratificaci\u00f3n del Convenio de Estambul. Al igual que en Serbia, el concepto de g\u00e9nero fue declarado inconstitucional, lo que llev\u00f3 a la designaci\u00f3n oficial del Convenio para prevenir y combatir la violencia contra las mujeres y las ni\u00f1as <\/em>como incompatible con la Constituci\u00f3n b\u00falgara. El tema central fue el t\u00e9rmino g\u00e9nero,<\/em> que en b\u00falgaro y en esloveno se traduce como sexo social <\/em>(socialen pol<\/em>). Muchos tem\u00edan que esto implicara un llamado tercer sexo, <\/em>supuestamente decidido a destruir las familias y los valores b\u00falgaros.<\/p>\n\n\n\n

En Rumania, la ideolog\u00eda de g\u00e9nero <\/em>va de la mano con la ideolog\u00eda<\/em> LGBT<\/em>, ambas variantes del sexuo-Marxism<\/em>, la defensa de los derechos sexuales y reproductivos se interpreta como una amenaza directa a las tradiciones rumanas y se asocia con el estigmatizado pasado socialista del pa\u00eds. Tambi\u00e9n en 2018, Ruman\u00eda celebr\u00f3 un refer\u00e9ndum en defensa de la familia tradicional. Seg\u00fan la Constituci\u00f3n rumana, la familia se basa en el matrimonio entre dos c\u00f3nyuges<\/em>; el refer\u00e9ndum pretend\u00eda evitar cualquier interpretaci\u00f3n amplia de esta definici\u00f3n que permitiera el matrimonio entre personas del mismo sexo, sustituyendo la frase \u00abdos c\u00f3nyuges\u00bb por \u00abun hombre y una mujer\u00bb. A pesar de las advertencias sobre la inminente cat\u00e1strofe, el colapso demogr\u00e1fico y la perversidad de Occidente, el refer\u00e9ndum finalmente fracas\u00f3 debido a la baja participaci\u00f3n electoral.<\/p>\n\n\n\n

Hungr\u00eda, el vecino del norte de Serbia, se ha convertido desde entonces en el principal defensor de la pol\u00edtica antig\u00e9nero en la regi\u00f3n . El primer ministro h\u00fangaro, orgulloso de su papel como pionero de la democracia iliberal, proclam\u00f3 recientemente que Hungr\u00eda posee un remedio <\/em>contra la pol\u00edtica progresista: un remedio <\/em>que se comparte libremente y puede adaptarse a cualquier contexto y aplicarse en cualquier parte del mundo. El remedio <\/em>es simple: estampar lemas audaces en la bandera nacional que digan \u00ab No a… \u00bb<\/em> \u00a1 Migraci\u00f3n <\/em>! \u00a1 No al g\u00e9nero <\/em>! \u00a1No a la guerra! <\/em>Aunque Hungr\u00eda sigue siendo, por ahora, el \u00fanico pa\u00eds de la regi\u00f3n que ha expulsado los estudios de g\u00e9nero de sus universidades, la ideolog\u00eda de g\u00e9nero <\/em>no se convirti\u00f3 en un tema pol\u00edtico importante hasta 2017. En un per\u00edodo sorprendentemente corto se ha convertido en un arma para intimidar a activistas locales, justificar prohibiciones y legitimar la represi\u00f3n. A estas alturas, es evidente que los valores tradicionales h\u00fangaros \u2014supuestamente atacados\u2014 guardan un sorprendente parecido con los de Ruman\u00eda, Bulgaria y Serbia. Y, por supuesto, tambi\u00e9n con los de Croacia.<\/p>\n\n\n\n

Croacia fue uno de los primeros pa\u00edses donde las campa\u00f1as antig\u00e9nero cobraron impulso, y el t\u00e9rmino ideolog\u00eda de g\u00e9nero <\/em>apareci\u00f3 ya en 2012 durante la campa\u00f1a contra la educaci\u00f3n sexual. Como en otros casos, el g\u00e9nero se enmarc\u00f3 deliberadamente como un concepto confuso, a menudo equiparado con la orientaci\u00f3n sexual o retratado como algo fluido y elegido arbitrariamente. La eficacia de esta campa\u00f1a se ilustra mejor con el hecho de que, por primera vez en la historia de la Croacia independiente, una petici\u00f3n ciudadana logr\u00f3 forzar un refer\u00e9ndum sobre la definici\u00f3n constitucional del matrimonio. A diferencia del refer\u00e9ndum rumano, este tuvo \u00e9xito: desde entonces, la constituci\u00f3n croata define el matrimonio como la uni\u00f3n entre un hombre y una mujer <\/em>. Este resultado se atribuye en gran medida a la iniciativa c\u00edvica U ime obitelji <\/em>(En nombre de la familia) y, en particular, a \u017deljka Marki\u0107, una de las figuras m\u00e1s destacadas del movimiento antig\u00e9nero global. Desde entonces, Croacia se convirti\u00f3 en un escenario clave de la pol\u00edtica antig\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n

Las fuerzas antig\u00e9nero apenas est\u00e1n comenzando a tomar forma. Una posible raz\u00f3n para la lentitud de la movilizaci\u00f3n antig\u00e9nero en estos pa\u00edses es la persistencia de las narrativas etnonacionalistas tradicionales, que durante mucho tiempo se han enorgullecido de sus valores patriarcales. Sin embargo, el aumento de los ataques contra activistas LGBT+, la organizaci\u00f3n de marchas familiares <\/em>y la propagaci\u00f3n del p\u00e1nico moral a trav\u00e9s de campa\u00f1as demogr\u00e1ficas (Natividad…<\/em> es la Prioridad<\/em>) en Bosnia y Herzegovina indican claramente la presencia de patrones familiares. Estas tendencias se manifestaron de forma m\u00e1s expl\u00edcita en la Rep\u00fablica de Serbia, donde la primera v\u00edctima fue la Ley de Protecci\u00f3n contra la Violencia Dom\u00e9stica y la Violencia contra la Mujer. <\/em>Seg\u00fan el presidente de la Rep\u00fablica de Serbia, la ley se consider\u00f3 inaceptable porque supuestamente introduc\u00eda la ideolog\u00eda de g\u00e9nero de forma encubierta. En la Rep\u00fablica de Serbia, al igual que en Montenegro, la Iglesia Ortodoxa Serbia desempe\u00f1a un papel especialmente influyente en la configuraci\u00f3n de estos debates.<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, Macedonia del Norte se destaca como un ejemplo de movilizaci\u00f3n antig\u00e9nero a gran escala . Aunque las primeras se\u00f1ales de tales esfuerzos surgieron reci\u00e9n en 2020, en un solo a\u00f1o se form\u00f3 una coalici\u00f3n en torno a temas bien conocidos: educaci\u00f3n sexual y sensible al g\u00e9nero, desfiles del Orgullo, legislaci\u00f3n sobre igualdad de g\u00e9nero y reconocimiento legal de la identidad de g\u00e9nero. La Coalici\u00f3n para la Protecci\u00f3n de la Infancia<\/em>, compuesta por 38 organizaciones humanitarias, asociaciones religiosas, iniciativas informales y partidos pol\u00edticos, se convirti\u00f3 r\u00e1pidamente en una fuerza importante. En 2023, todas las comunidades religiosas de Macedonia del Norte se unieron en oposici\u00f3n a la Ley de Igualdad de G\u00e9nero<\/em>. Mientras tanto, Strumica, la ciudad m\u00e1s grande del sureste del pa\u00eds, se ha convertido en un centro de activismo antig\u00e9nero, que opera principalmente como un movimiento de base compuesto por maestros, periodistas, intelectuales y cl\u00e9rigos. Su repertorio de acciones sigue un guion similar: peticiones, protestas, proyecciones de pel\u00edculas y debates p\u00fablicos. Las activistas feministas y queer se enfrentan a un aumento tanto en la frecuencia como en la insidiosidad de los ataques.<\/p>\n\n\n\n

En definitiva, en todos estos pa\u00edses, as\u00ed como a nivel mundial, los movimientos feministas cr\u00edticos con el g\u00e9nero est\u00e1n ganando visibilidad. Su oposici\u00f3n al concepto de g\u00e9nero, la insistencia en el sexo biol\u00f3gico, el rechazo a la alianza entre el feminismo y los movimientos queer, y la negaci\u00f3n de la legitimidad de las mujeres trans representan un desaf\u00edo cada vez m\u00e1s significativo para los movimientos feministas. Es alarmante que la ret\u00f3rica de los actores antig\u00e9nero y las feministas cr\u00edticas con el g\u00e9nero a menudo se superponga y se refuerce mutuamente. Basta recordar que la administraci\u00f3n Trump justific\u00f3 sus pol\u00edticas como una protecci\u00f3n para las mujeres <\/em>contra el extremismo de la ideolog\u00eda de g\u00e9nero, una postura bien recibida por la red feminista radical italiana, cuya \u00fanica queja fue no haber liderado la ofensiva.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfD\u00f3nde estamos ahora?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Esta breve descripci\u00f3n de la situaci\u00f3n actual destaca lo siguiente:<\/p>\n\n\n\n