{"id":7465,"date":"2022-04-27T22:06:35","date_gmt":"2022-04-28T01:06:35","guid":{"rendered":"https:\/\/spw.fw2web.com.br\/es\/2022\/04\/27\/la-guerra-en-ucrania-y-la-gestacion-por-sustitucion\/"},"modified":"2024-02-06T13:39:36","modified_gmt":"2024-02-06T16:39:36","slug":"la-guerra-en-ucrania-y-la-gestacion-por-sustitucion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/biblioteca-spw\/articulos\/la-guerra-en-ucrania-y-la-gestacion-por-sustitucion\/7465\/","title":{"rendered":"La guerra en Ucrania y la gestaci\u00f3n por sustituci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Por Mar\u00eda Luisa Peralta<\/span><\/i><\/p>\n

Activista de Antinatural \u2013 Lesbianas por la justicia reproductiva. Trabaja en Akahat\u00e1 \u2013 Equipo de trabajo en sexualidades y g\u00e9neros.<\/span><\/i><\/p>\n

La guerra en Ucrania ha hecho que muchas personas se enteraran por primera vez de cosas relativas a ese pa\u00eds, que para ellxs resultaron nuevas a pesar de que se tratara de cosas que ya ven\u00edan sucediendo, como el propio conflicto entre Rusia y Ucrania que ya tiene a\u00f1os. Atizada por los medios de comunicaci\u00f3n, que intentan sacar ganancia de la situaci\u00f3n, la opini\u00f3n p\u00fablica reacciona r\u00e1pido, muchas veces con poca informaci\u00f3n sobre el tema es cuesti\u00f3n. Voy a referirme a lo que sucedi\u00f3 en Argentina con la cuesti\u00f3n de esta guerra y la gestaci\u00f3n por sustituci\u00f3n.\u00a0<\/span><\/p>\n

Desde hace a\u00f1os ya que Ucrania es uno de los pa\u00edses principales donde se realiza esta pr\u00e1ctica, pero la mayor\u00eda de la opini\u00f3n p\u00fablica argentina lo ignoraba. Lo supieron porque los medios locales, tanto radio y televisi\u00f3n como prensa escrita y portales de internet, dedicaron amplia cobertura a la situaci\u00f3n de una veintena de familias argentinas que ten\u00edan dificultades para traer al pa\u00eds a sus hijxs nacidxs a trav\u00e9s de gestaci\u00f3n por sustituci\u00f3n en Ucrania. R\u00e1pidamente aparecieron las voces de rechazo de la sociedad en general, y tambi\u00e9n de una parte del activismo LGTB y gran parte del feminismo. Mucha gente que no tiene la menor idea sobre este tema en particular ni sobre las tecnolog\u00edas reproductivas o las nuevas configuraciones familiares pero que quiere ponerse moralmente a salvo mostrando toda su indignaci\u00f3n.\u00a0<\/span><\/p>\n

Frente a lo que le\u00ed, lleno de desinformaci\u00f3n, tergiversaciones, comparaciones improcedentes y victimismo, escribo desde un lugar situado, no s\u00f3lo porque varios de mis amigos son padres a trav\u00e9s de la gestaci\u00f3n por sustituci\u00f3n sino porque hay cuestiones de pr\u00e1cticas, estigmas, dificultades, discusi\u00f3n de conceptos y posiciones ideol\u00f3gicas que se extienden o se comparten entre todo el universo de la fertilizaci\u00f3n asistida, que yo misma atraves\u00e9. No digo esto para generar simpat\u00edas ni mucho menos \u201cpedir comprensi\u00f3n\u201d. Lo digo para explicitar mi lugar de enunciaci\u00f3n, un acto de honestidad intelectual que no todxs est\u00e1n dispuestxs a hacer.\u00a0<\/span><\/p>\n

Entonces, entremos a algunas de las cuestiones que han estado dando vueltas y a otras sobre las que hay gran confusi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Prejuicios arraigados y movilizaci\u00f3n emocional<\/strong><\/p>\n

La gestaci\u00f3n por sustituci\u00f3n no es compraventa de beb\u00e9s. Seguir diciendo esto, como hacen la mayor parte de los medios masivos y una parte del feminismo y del activismo LGTB, es no saber de qu\u00e9 se trata o tener mala fe. Existe el tr\u00e1fico de beb\u00e9s y de ni\u00f1xs, que ya nacidxs son secuestradxs o son entregadxs por familiares a cambio de dinero por lx ni\u00f1x en s\u00ed, o en ocasiones son arrebatadxs mediante enga\u00f1os (como decir que naci\u00f3 muertx) a madres vulnerables o a las que se presiona para que lxs entreguen (sin que ellas lxs vendan, pero s\u00ed quienes las coaccionan). En la gestaci\u00f3n por sustituci\u00f3n en principio no existe ning\u00fan ni\u00f1x: personas adultas manifiestan su deseo de ser madres o padres a trav\u00e9s de un acuerdo con otras personas adultas que llevar\u00e1n adelante los embarazos. Reci\u00e9n ah\u00ed se inician los procesos de fecundaci\u00f3n y desde el inicio est\u00e1 claro qui\u00e9nes ser\u00e1n y qui\u00e9nes no ser\u00e1n madres\/padres de esxs ni\u00f1xs. Esto es justamente de lo que se trata la noci\u00f3n de \u201cvoluntad procreacional\u201d: que el ser madre o padre no es mero resultado de procesos biol\u00f3gicos ni consecuencia inevitable de estos; este concepto se aplica en todos los casos de fertilizaci\u00f3n asistida, toda vez que se utilicen gametas de donantes o donaci\u00f3n de embriones. En la gestaci\u00f3n por sustituci\u00f3n llamada comercial hay dinero de por medio porque un embarazo siempre implica gastos (gastos m\u00e9dicos, licencias, traslados, etc.) y como compensaci\u00f3n por llevar adelante el embarazo, las posibles incomodidades, el posible lucro cesante y los posibles riesgos (s\u00ed, porque tal como decimos cuando hablamos de aborto, los embarazos pueden implicar riesgos). En la gestaci\u00f3n por sustituci\u00f3n llamada altruista tambi\u00e9n hay dinero de por medio para cubrir los gastos.\u00a0<\/span><\/p>\n

Por otro lado, es muy preocupante c\u00f3mo se sigue usando cierto repertorio de vocabulario para referirse al tema, sobre todo por parte de algunos sectores del feminismo que han venido construyendo una subjetividad y una ret\u00f3rica anudada en torno a la figura de las v\u00edctimas. Seguir hablando de \u201ccompra de ni\u00f1xs\u201d, \u201cvientre de alquiler\u201d, \u201cmadres alquiladas\u201d, \u201cexplotaci\u00f3n reproductiva\u201d, \u201cquieren beb\u00e9s rubios\u201d, etc. no s\u00f3lo es incorrecto sino que adem\u00e1s apela a la movilizaci\u00f3n emocional, la misma t\u00e1ctica que usan los grupos de derecha antig\u00e9nero antiderechos, tanto religiosos como laicos. Todxs lxs que dicen que esta pr\u00e1ctica es una aberraci\u00f3n, recuerden que aunque ahora nos manden a adoptar hasta hace pocos a\u00f1os se consideraba una aberraci\u00f3n que las personas LGBT lo hici\u00e9ramos o que las personas con discapacidad, especialmente intelectual o sensorial, tuvieran hijxs a trav\u00e9s de relaciones sexuales.\u00a0<\/span><\/p>\n

Es notable c\u00f3mo se utiliza el argumento de que se trata de un contrato para repudiar la pr\u00e1ctica. Sin embargo, esto es banal: el matrimonio tambi\u00e9n es un contrato y lejos de repudiarlo por eso, a la mayor\u00eda les encanta y aparece como gran logro de la agenda LGTB (t\u00e1citamente conservadora) la sanci\u00f3n de leyes de matrimonio igualitario.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Mucha gente que no tiene idea de c\u00f3mo es el proceso de la gestaci\u00f3n por sustituci\u00f3n monta su indignaci\u00f3n sobre el eje racial: afirman que quienes quieren tener hijxs de esta manera buscan a las ucranianas porque quieren ni\u00f1xs blancxs y rubixs. Pero no es cierto: lo hacen en Ucrania por cuestiones legales y de costos. Desde hace unas d\u00e9cadas, los \u00f3vulos no son de la gestante, sino que son de bancos de \u00f3vulos (donantes an\u00f3nimas) o de conocidas de lxs madres\/padres comitentes. Hasta hace no mucho tiempo, el lugar principal donde se hac\u00eda gestaci\u00f3n por sustituci\u00f3n era India. Las condiciones para muchas gestantes no eran buenas porque quedaban bajo el control de las cl\u00ednicas y agencias, con libertades restringidas y una intromisi\u00f3n abusiva sobre sus vidas, incluida su dieta. Muchas lo hac\u00edan en secreto, porque ser\u00edan repudiadas por su entorno si se sab\u00eda lo que estaban haciendo. A veces, algunas mujeres lo hac\u00edan para pagar las dotes de sus hijas para que se pudieran casar. El problema en India no es la gestaci\u00f3n por sustituci\u00f3n: es el nivel atroz de misoginia general que llev\u00f3 a la prohibici\u00f3n de revelar el sexo de los fetos en las ecograf\u00edas para evitar los abortos selectivos y que es la causa de que no se logren bajar las tasas a\u00fan tremendas de infanticidios de ni\u00f1as. Como muchos gays iban a India, se modific\u00f3 la ley y se prohibi\u00f3 que los gays pudieran hacer estos acuerdos. No cambi\u00f3 en nada la situaci\u00f3n de las mujeres de India, porque la homofobia nunca soluciona la misoginia. Posteriormente se prohibi\u00f3 a cualquier persona extranjera hacer acuerdos de gestaci\u00f3n por sustituci\u00f3n en el pa\u00eds. Tambi\u00e9n en Tailandia se prohibi\u00f3 que lo hicieran extranjerxs. Pero se hace gestaci\u00f3n por sustituci\u00f3n para personas del extranjero en M\u00e9xico, por ejemplo.\u00a0<\/span><\/p>\n

En Argentina, la legislaci\u00f3n sobre tecnolog\u00edas reproductivas y formas familiares es muy abarcativa. Adem\u00e1s, el nuevo C\u00f3digo Civil y Comercial de la Naci\u00f3n, que entr\u00f3 en vigencia en 2015, contempla numerosos avances, incluyendo la incorporaci\u00f3n de la voluntad procreacional como fuente de filiaci\u00f3n para los casos de reproducci\u00f3n m\u00e9dicamente asistida. Sin embargo, la gestaci\u00f3n por sustituci\u00f3n qued\u00f3 afuera del texto del c\u00f3digo debido a las presiones de la Iglesia Cat\u00f3lica. A pesar de eso, se hace gestaci\u00f3n por sustituci\u00f3n en el pa\u00eds. Ahora el procedimiento m\u00e1s estandarizado en la mayor\u00eda de las provincias es comenzar pidiendo autorizaci\u00f3n a unx juezx, ante quien se presentar\u00e1n luego del nacimiento para que ordene la inscripci\u00f3n de lx ni\u00f1x como hijx de quienes manifestaron voluntad procreacional y no de la gestante (ni de lxs posibles donantes de gametas). En la Ciudad Aut\u00f3noma de Buenos Aires este paso ya no es necesario. Argentina lleva muchos a\u00f1os registrando a ni\u00f1xs nacidxs a trav\u00e9s de gestaci\u00f3n por sustituci\u00f3n en el extranjero. Todo lo que tiene que ver con la inscripci\u00f3n de ni\u00f1xs est\u00e1 fuertemente influido por la historia de la apropiaci\u00f3n de ni\u00f1xs durante la \u00faltima dictadura militar y el posterior trabajo tit\u00e1nico de las Abuelas de Plaza de Mayo para encontrarlxs.\u00a0<\/span><\/p>\n

Para poder pensar en serio en temas complejos como este, hay que dejar de aplicar el modelo de la pobre v\u00edctima explotada que debe ser rescatada tan instalado en un gran sector del feminismo. Y hay que dejar de usar comparaciones que no corresponden, como los embarazos forzados por violaci\u00f3n o las mujeres a quienes les quitan sus hijxs. Es como cuando se discute el derecho a la identidad de personas concebidas con gametas de donantes an\u00f3nimos compar\u00e1ndolo con la situaci\u00f3n de lxs hijxs de detenidxs-desaparecidxs apropiadxs durante la dictadura del \u201876. De nuevo, es ignorancia, mala fe o intenci\u00f3n de agitar el factor emocional como t\u00e1ctica de manipulaci\u00f3n. Son situaciones muy distintas. Las mujeres que llevan adelante embarazos para otras personas no son v\u00edctimas, no est\u00e1n siempre en la extrema pobreza (lo hacen mujeres pobres y tambi\u00e9n de clase media), en situaciones de gobierno civil democr\u00e1tico no son obligadas (menciono esto debido a una situaci\u00f3n que sucedi\u00f3 en Nigeria, producida por las mismas bandas armadas que secuestran ni\u00f1xs para ser soldadxs), y sobre todo: no son madres de esos fetos\/beb\u00e9s. Cuando se les da oportunidad de hablar y ser escuchadas, ellas mismas lo dicen claramente. Uno de los motivos por los que no se sienten madres es porque han pensado mucho antes de ofrecerse como gestantes sustitutas y porque los \u00f3vulos que se fertilizan <\/span>in vitro<\/span><\/i> no son suyos, y de hecho ese es precisamente uno de los motivos por los que se utilizan \u00f3vulos de otras mujeres donantes. Y muchas de ellas, incluso cuando reciben una compensaci\u00f3n, dicen que sienten satisfacci\u00f3n porque est\u00e1n ayudando a otrxs a tener lo que ellas ya tienen. Vale aclarar que todas las mujeres que van a llevar adelante embarazxs ya tienen hijxs, y si bien se puede decir que es una demostraci\u00f3n de su capacidad gestante esto tambi\u00e9n disminuye el apego con el feto que se est\u00e1 gestando; un embarazo es un proceso que afecta integralmente y puede ser muy movilizante para quien lo est\u00e1 llevando adelante, por eso no es lo mismo atravesarlo por primera vez que hacerlo habiendo tenido ya la experiencia (a pesar de que cada embarazo es singular). No es incompatible recibir dinero por una tarea y al mismo tiempo sentir la satisfacci\u00f3n de estar ayudando a otrxs, mucha gente est\u00e1 en esa situaci\u00f3n, como m\u00e9dicxs, enfermerxs, docentes, bomberxs (aunque muchas veces se use el factor del altruismo o la vocaci\u00f3n para justificar la mala paga de estas profesiones).\u00a0<\/span><\/p>\n

Retomo el punto de que las mujeres gestantes no son madres a las que les quitan \u201csus hijxs\u201d porque hay que ser consecuentes con lo que se dijo cuando se apoyaba la legalizaci\u00f3n del aborto: estar embarazada y gestar no es sin\u00f3nimo de ser madre. Y a la inversa: no es requisito gestar para ser madre. Insistir en que las subrogantes son madres de esxs beb\u00e9s es tambi\u00e9n negar que la maternidad sin gestaci\u00f3n es una maternidad real. Eso cae sobre las mujeres adoptantes (cis, trans, h\u00e9tero, lesbianas, bisexuales), sobre las lesbianas\/bisexuales no gestantes en comaternidad, sobre las mujeres trans en maternidad con hombres trans gestantes o en comaternidad con lesbianas\/bisexuales cis gestantes. Es necesario darse cuenta de c\u00f3mo en estas afirmaciones se est\u00e1 acudiendo a reforzar miradas biologicistas, que omiten los posicionamientos subjetivos, los deseos, los proyectos de vida, la voluntad procreacional. Llevar hasta sus \u00faltimas consecuencias aquel lema feminista de \u201cla biolog\u00eda no es destino\u201d y pensar profundamente sobre todo lo que implica es m\u00e1s importante que nunca en pleno siglo XXI, un siglo de donde la biolog\u00eda y las biotecnolog\u00edas tienen un lugar central.\u00a0<\/span><\/p>\n

Donantes y receptoras de \u00f3vulos<\/strong><\/p>\n

Por otro lado, las donantes de \u00f3vulos suelen quedar fuera de la conversaci\u00f3n sobre gestaci\u00f3n por sustituci\u00f3n porque se pone el foco en la gestante para agitar el esc\u00e1ndalo emocional. Sin embargo, hay que hablar de ellas. La donaci\u00f3n de \u00f3vulos es un proceso potencialmente riesgoso, como lo es siempre la estimulaci\u00f3n ov\u00e1rica ya sea para obtener ovocitos para usarlos una misma de inmediato o en el corto plazo, para criopreservarlos para una maternidad propia diferida, o para donaci\u00f3n a tercerxs.\u00a0 \u00bfQui\u00e9nes son las donantes de \u00f3vulos? Ac\u00e1 s\u00ed tiene m\u00e1s peso la cuesti\u00f3n de la \u201cracialidad\u201d y en los pa\u00edses occidentales \u201cblancos\u201d o \u201cblanqueados\u201d y con poblaciones mixtas y heterog\u00e9neas se suelen buscar donantes blancas, rubias y\/o de ojos claros. Lo mismo pasa con los donantes de esperma. Sin embargo, esto no significa que la gente que usamos gametas donadas seamos m\u00e1s racistas que el resto: esa denuncia moral que se escucha todo el tiempo lo \u00fanico que hace es estigmatizar a las personas que recurren a cualquier t\u00e9cnica de fertilizaci\u00f3n asistida con gametas donadas, en vez de hablar del racismo instalado socialmente y de su persistencia estructural, del que participa la mayor parte de la sociedad de una u otra forma. La gran mayor\u00eda de la gente que acusa al rubio famoso por tener un hijo rubio mediante gestaci\u00f3n por sustituci\u00f3n no quiere hablar de que ellxs tampoco se enamoran, tienen sexo con o presentan a sus familias y amigxs a personas de cualquier aspecto, con cualquier color de piel y rasgos. Simplemente no es cierto, pero se escudan en el amor: se enamoraron y justo fue de unx rubix blancx. Por no hablar de enamorarse, tener sexo con o presentar a las familias y amigxs a alguien con discapacidad. \u00bfO es que acaso alguien cree que lxs bancos de gametas aceptan como donantes a personas con alg\u00fan tipo de discapacidad? No aceptan a personas diab\u00e9ticas o epil\u00e9pticas, sin ir mucho m\u00e1s lejos. Son estigmas y prejuicios de lxs que participa la gran mayor\u00eda de la sociedad, no solamente lxs que usamos gametas donadas. Y esto ha quedado muy en evidencia en el famoso caso de 2002, cuando todo Inglaterra reprob\u00f3 a una pareja de lesbianas sordas que acudieron a un amigo sordo para que fuera su donante de esperma luego de no haber encontrado donantes an\u00f3nimos sordos en los bancos que hab\u00edan consultado.\u00a0<\/span><\/p>\n

Retomando la pregunta sobre \u00bfqui\u00e9nes son las donantes de \u00f3vulos?, nos encontramos con que se cae el esquema de la mujer en extrema pobreza que es explotada. Justamente porque pesa la blanquitud. En y para los pa\u00edses occidentales y blancos o mestizos, suelen ser mujeres de clase media baja o clase media precarizada o mujeres pobres blancas. As\u00ed, en Estados Unidos la gran mayor\u00eda de las donantes son mujeres j\u00f3venes universitarias precarizadas que no ganan lo suficiente para pagar la universidad. El problema no es s\u00f3lo el machismo: es tambi\u00e9n el capitalismo que deja a tantas personas sin servicios p\u00fablicos, como la educaci\u00f3n (incluyendo la universidad), y sin empleos que den tranquilidad econ\u00f3mica. En Espa\u00f1a sucede algo parecido.<\/span><\/p>\n

Luego hay otra pregunta: \u00bfqui\u00e9nes reciben \u00f3vulos donados? No solamente quienes participan de la gestaci\u00f3n por sustituci\u00f3n, sino una cantidad inmensa de mujeres que utilizan fecundaci\u00f3n <\/span>in vitro<\/span><\/i> y son ellas mismas las que llevan adelante el embarazo. Por ejemplo: mujeres con baja reserva ov\u00e1rica que se agota pronto; mujeres con cuyos \u00f3vulos no se logra la fecundaci\u00f3n (por distintos motivos); mujeres que atravesaron un c\u00e1ncer pero que no pudieron preservar sus \u00f3vulos; mujeres portadoras de determinadas mutaciones gen\u00e9ticas o modificaciones cromos\u00f3micas; mujeres intersex con \u00fatero pero sin \u00f3vulos, y en Argentina, por disposiciones legales, cualquier mujer que quiera embarazarse despu\u00e9s de los 44 a\u00f1os y que no haya criopreservado sus propios \u00f3vulos antes de esa edad. La utilizaci\u00f3n de \u00f3vulos de donante se ha extendido ampliamente desde que se pusieron a punto a las t\u00e9cnicas para criopresevarlos.\u00a0<\/span><\/p>\n

Como se dijo arriba, entre las personas que acuden a que las gestantes subrogantes lleven adelante el embarazo de sus hijxs, se encuentran tambi\u00e9n mujeres intersex, en general mujeres cis heterosexuales intersex (y en pareja). Es pertinente mencionarlas porque una gran parte de quienes tienen esc\u00e1ndalo moral por la gestaci\u00f3n por sustituci\u00f3n se congratulan a s\u00ed mismxs por ser muy incluyentes y han a\u00f1adido el t\u00e9rmino intersex a la lista de sujetxs incorporadxs en sus reivindicaciones, por ejemplo en Argentina una buena parte del feminismo ahora nombra a las mujeres intersex. Es v\u00e1lido preguntarse si han hablado con personas intersex para conocer sus vidas, sus necesidades y la agenda de su movimiento.\u00a0<\/span><\/p>\n

Problemas migratorios tambi\u00e9n en la gestaci\u00f3n por sustituci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Los medios de comunicaci\u00f3n hicieron una cobertura sensacionalista sobre las familias argentinas que estaban varadas y no pod\u00edan regresar al pa\u00eds con sus hijxs debido a la guerra. Los problemas migratorios de las familias cuyxs hijxs nacieron mediante gestaci\u00f3n por sustituci\u00f3n fuera del pa\u00eds de lx(s) madre(s)\/padre(s) no surgieron con la guerra en Ucrania. Probablemente eso sea as\u00ed para lxs argentinxs que aparecieron en televisi\u00f3n, porque Argentina hace muchos a\u00f1os ya que registra como argentinxs, con la filiaci\u00f3n de lxs madres\/padres comitentes y expide DNI para estxs ni\u00f1xs nacidxs en el extranjero. Pero no es cierto, por ejemplo y entre otrxs, para lxs espa\u00f1olxs: Espa\u00f1a tambi\u00e9n tiene la pose moral contra la gestaci\u00f3n por sustituci\u00f3n y la prohibi\u00f3 en su territorio (para \u201cproteger\u201d a las espa\u00f1olas). Cuando ciudadanxs espa\u00f1olxs tienen a sus hijxs mediante gestaci\u00f3n por sustituci\u00f3n en el extranjero, no les dan la nacionalidad para lxs ni\u00f1xs, no les expiden documentos de identidad y lxs padres\/madres no pueden volver al pa\u00eds con sus hijxs. Algunas familias han pasado dos, tres o m\u00e1s a\u00f1os en Ucrania o en otros pa\u00edses esperando una soluci\u00f3n del Estado Espa\u00f1ol. Es llamativo c\u00f3mo los pa\u00edses ricos \u201cdeslocalizan\u201d todas las actividades que consideran conflictivas para que no se desarrollen en su territorio, pero se desentienden de lo que pase en los dem\u00e1s pa\u00edses. No les importa si una pr\u00e1ctica que reprueban se hace en otro lugar afectando a otras personas, les importa que no sea en su pa\u00eds. En las redes sociales y en los comentarios de los portales de noticias, una gran cantidad de personas mostraron su \u201cesc\u00e1ndalo moral\u201d frente a la gestaci\u00f3n por sustituci\u00f3n burl\u00e1ndose de la situaci\u00f3n de las familias varadas. La gente que se burla de estas familias posa de ser moralmente superiores e insin\u00faan que estas madres y padres merecen todo el desprecio. Simplemente, quienes hacen eso est\u00e1n mostrando que son indiferentes al sufrimiento ajeno, incapaces de escuchar las historias de otrxs y sobre todo que esxs chicxs tampoco les importan.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201c\u00bfPor qu\u00e9 no adoptan?\u201d<\/strong><\/p>\n

Una y otra vez, cuando aparece alg\u00fan tema ligado a alguna forma de reproducci\u00f3n que no sea a trav\u00e9s de relaciones sexuales entre personas cis heterosexuales, reaparece la interpelaci\u00f3n \u201c\u00bfPor qu\u00e9 no adoptan?\u201d. Esto se les dice a todas las personas que utilizan alguna forma de tecnolog\u00eda reproductiva, incluso desde sectores del feminismo porque siguen pensando que se trata meramente de un encarnizamiento terap\u00e9utico para \u201ccumplir el mandato patriarcal de maternidad\u201d, aunque ahora hay una tendencia a poner la invalidaci\u00f3n en t\u00e9rminos de clase o de medios econ\u00f3micos: buscar hijxs a trav\u00e9s de tecnolog\u00edas reproductivas ser\u00eda un capricho de gente que lo puede pagar. No importa que los datos no sostengan esa hip\u00f3tesis, ni importa tampoco la enorme cantidad de reclamos que han hecho personas en numerosos pa\u00edses para que la salud p\u00fablica, la seguridad social o los seguros de salud extendieran la cobertura a la reproducci\u00f3n asistida justamente porque estaba fuera del alcance econ\u00f3mico de la mayor\u00eda de quienes quer\u00edan acceder a ella.\u00a0<\/span><\/p>\n

Hay algo delicado en esa pregunta lanzada como reprimenda moral, y es que encierra cierta mirada utilitaria o despersonalizada sobre lxs ni\u00f1xs y adolescentes que esperan ser adoptadxs. Lxs chicxs que est\u00e1n en adopci\u00f3n no pueden ser utlizadxs para tranquilizar la conciencia de lxs \u201cbienpensantes\u201d que abominan de la gestaci\u00f3n por sustituci\u00f3n. Son chicxs que tienen el derecho a ser adoptadxs por madres y padres que est\u00e1n convencidxs de lo que hacen, que tienen la capacidad afectiva de adoptar y que lo toman como proyecto de vida, no por parte de gente que no hab\u00eda decidido adoptar o que no est\u00e1 preparada para hacerlo pero lo hace porque le proh\u00edben otra cosa. Eso probablemente no resultar\u00eda bien para ninguna de las partes, y quiz\u00e1s engrosar\u00eda los n\u00fameros de esas dolorosas historias de ni\u00f1xs y adolescentes que son \u201cdevueltxs\u201d por quienes lxs iban a adoptar.\u00a0<\/span><\/p>\n

Una de las cr\u00edticas recurrentes a la gestaci\u00f3n por sustituci\u00f3n es que las mujeres gestantes por lo general est\u00e1n en situaciones socioecon\u00f3micas inferiores que lxs madres\/padres comitentes. As\u00ed y todo, eso no significa que las personas pobres no tienen agencia. Negar su capacidad de agencia, incluso habiendo condicionantes socioecon\u00f3micos, es dejarlxs en un lugar muy subalterno e infantilizado. Es una discusi\u00f3n que tiene paralelos con la que se desarrolla en torno al trabajo sexual. Por otro lado, el vector de clase es el mismo en la adopci\u00f3n, aunque se evita hablar de eso cuando se quiere atacar la gestaci\u00f3n por sustituci\u00f3n. Socialmente la adopci\u00f3n est\u00e1 romantizada justamente porque se la piensa como que personas de clase media o alta son generosxs salvadores de ni\u00f1xs pobres que as\u00ed tendr\u00e1n una oportunidad (no digo que lxs adoptantes se vean as\u00ed a ellxs mismxs, quiero dejar claro, sino que es un prejuicio social). Las presiones de la pobreza pueden ser incluso mayores para la adopci\u00f3n: esxs chicxs ya existen (no como en la gestaci\u00f3n por sustituci\u00f3n donde el embarazo es posterior al acuerdo) y las familias de origen pueden no tener recursos para mantenerlos, sobre todo si se trata de mujeres j\u00f3venes que est\u00e1n solas (especialmente cuando no hay acceso legal al aborto, como fue el caso en Argentina antes de diciembre de 2020) y pueden ser presionadas para darlxs en adopci\u00f3n (sobre todo si son mujeres j\u00f3venes vulnerables que pretenden abortar y caen en manos de grupos antiderechos religiosos o laicos, que llegan hasta a enga\u00f1arlas para que sigan adelante con el embarazo diciendo que lxs ni\u00f1xs ser\u00e1n adoptadxs por familias que lxs cuidar\u00e1n pero llegado el momento del parto eso no sucede y la mujer debe hacerse cargo de la criatura, sin medios suficientes y sin que haya sido su proyecto de vida).<\/span><\/p>\n

El peso social de la biolog\u00eda y del biologicismo<\/strong><\/p>\n

Para cerrar, quiero retomar la cuesti\u00f3n de la biolog\u00eda. A las personas que recurren a la gestaci\u00f3n por sustituci\u00f3n se las ataca por querer tener hijxs que tengan sustancias biogen\u00e9ticas compartidas con ellxs, y lo mismo se hace en general con todas las personas que recurrimos a cualquier forma de fertilizaci\u00f3n asistida. Nos acusan de biologicismo y nos mandan a adoptar para demostrar que somos capaces de algo \u201cmoralmente mejor\u201d. Merece ser remarcado que esto lo dice sobre todo gente que nunca pens\u00f3 en adoptar y que tiene hijxs con quienes comparten genes o que hablan constantemente de sus familias poniendo \u00e9nfasis en los rasgos biol\u00f3gicos: si es la blanquitud, si es la negritud, si la ancestr\u00eda en alg\u00fan pueblo originario, si el color de los ojos, si la forma de la nariz, si la estatura o el cabello, incluso si la propensi\u00f3n a tal o cual enfermedad. Los tests de ADN directo al consumidor para indagar parentescos y ancestr\u00edas por cuenta propia (sin un acompa\u00f1amiento de asesor\u00eda gen\u00e9tica que ayude en la interpretaci\u00f3n de los resultados) son un s\u00faper \u00e9xito comercial, as\u00ed como algunas series y pel\u00edculas sobre lo mismo. Al decir esto no pretendo atacar a nadie sino lo contrario: hay que reconocer que lo biol\u00f3gico sigue teniendo mucho peso en la sociedad general, sigue siendo muy importante para mucha gente al punto que se toleran violencias extremas en nombre de que es la \u201csangre de mi sangre, mi familia\u201d. De hecho, las personas que armamos configuraciones familiares diferentes de la familia heterosexual basada en parejas monog\u00e1micas con hijxs en com\u00fan gen\u00e9ticamente ligadxs a ambxs tenemos muchas dificultades para el reconocimiento social y legal justamente por las argumentaciones sobre fundamentos biol\u00f3gicos. Ideas que le complican la vida a mucha gente: hace unas d\u00e9cadas, Mariela Mu\u00f1oz soport\u00f3 con una determinaci\u00f3n incre\u00edble la repetida negativa de los jueces a reconocer su identidad de g\u00e9nero alegando que sus cromosomas no hab\u00edan cambiado. Mariela fue madre de m\u00e1s de 20 hijxs adoptivxs, que a diferencia de los jueces nunca dudaron de que ella era su madre, una mujer transexual. Hoy, los argumentos biologicistas est\u00e1n en manos no s\u00f3lo de la derecha que ataca a nuestras familias sino en manos del feminismo radical que, adem\u00e1s de ser transexcluyente, se opone tenazmente a la gestaci\u00f3n por sustituci\u00f3n y a la donaci\u00f3n de \u00f3vulos bas\u00e1ndose en supuestos esencialistas y en la idea de \u201clas pobres mujeres v\u00edctimas indefensas explotadas por los p\u00e9rfidos hombres\u201d (y que ellas van a rescatar). Entonces, no sirve de mucho levantar un dedo acusador de biologicismo contra las personas que recurrimos a alguna forma de fertilizaci\u00f3n asistida, incluyendo la gestaci\u00f3n por sustituci\u00f3n, y en cambio ser\u00eda mucho m\u00e1s \u00fatil una conversaci\u00f3n real sobre el peso social que para bien o para mal tiene la biolog\u00eda en muchos aspectos de la vida cotidiana de todas las personas y cu\u00e1les son las bases culturales, hist\u00f3ricas, pol\u00edticas e ideol\u00f3gicas de ese peso social.\u00a0<\/span><\/p>\n

Por supuesto, hay situaciones de abuso, de distinto tipo, como tambi\u00e9n las hay en muchas otras instancias de la vida. Es importante remarcar que muchas veces en los acuerdos de gestaci\u00f3n por sustituci\u00f3n no est\u00e1 negociado qui\u00e9n toma las decisiones, sino que se impone de facto un desequilibrio de poder para decidir por ejemplo si se hace un aborto parcial en caso de embarazo m\u00faltiple, qui\u00e9n y c\u00f3mo decide sobre los controles m\u00e9dicos, la alimentaci\u00f3n, si se hace o no ces\u00e1rea (muchas veces sin motivos m\u00e9dicos), etc. \u00bfDesde qu\u00e9 punto de vista se determina qu\u00e9 riesgo es aceptable, qu\u00e9 es mejor, qu\u00e9 es m\u00e1s conveniente? La \u00fanica forma de evitar o disminuir los abusos sobre las gestantes, las donantes de \u00f3vulos, las madres y padres, garantizar los derechos humanos de lxs ni\u00f1xs y de las dem\u00e1s partes involucradas y de regular la actividad de m\u00e9dicxs, centros de fertilidad y agencias es legislar de la forma m\u00e1s precisa posible y con la participaci\u00f3n real y efectiva de todas las partes interesadas. Las posturas que pretenden prohibir la pr\u00e1ctica desde la indignaci\u00f3n moral s\u00f3lo aumentan el estigma sobre las gestantes y las madres y padres comitentes, adem\u00e1s de contribuir a que no haya una exigencia de legislaci\u00f3n y de favorecer la clandestinidad y con ella los abusos que toda clandestinidad propicia y la falta de instancias de denuncia y control.\u00a0<\/span><\/p>\n

Hace falta menos estigma y m\u00e1s legislaci\u00f3n. <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Mar\u00eda Luisa Peralta, Activista de Antinatural \u2013 Lesbianas por la justicia reproductiva. Trabaja en Akahat\u00e1 \u2013 Equipo de trabajo en sexualidades y g\u00e9neros. 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