{"id":7388,"date":"2021-02-02T19:37:53","date_gmt":"2021-02-02T22:37:53","guid":{"rendered":"https:\/\/spw.fw2web.com.br\/es\/2021\/02\/02\/la-politica-sexual-en-tiempos-de-pandemia-junio-diciembre-2020\/"},"modified":"2025-10-15T23:41:13","modified_gmt":"2025-10-16T02:41:13","slug":"la-politica-sexual-en-tiempos-de-pandemia-junio-diciembre-2020","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/biblioteca-spw\/boletin-de-la-politica-sexual\/la-politica-sexual-en-tiempos-de-pandemia-junio-diciembre-2020\/7388\/","title":{"rendered":"La pol\u00edtica sexual en tiempos de pandemia: junio-diciembre 2020"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/h2>\n

Nota de lxs editores<\/h2>\n

Pedimos disculpas a nuestrxs lectores y compa\u00f1erxs por la demora en publicar nuestra \u00faltima Edici\u00f3n Especial sobre la Pol\u00edtica Sexual en Tiempos de Pandemia. Este atraso se debe a la inesperada compresi\u00f3n del tiempo que vivimos en 2020, y tambi\u00e9n a los casos de COVID-19 en el equipo de la ABIA\/SPW, as\u00ed como entre parientes y colegas de trabajo. Si bien la estructura de esta edici\u00f3n especial es la misma de las ediciones anteriores, fue agregado un nuevo t\u00f3pico donde se examinan las pol\u00edticas recientes del Vaticano en relaci\u00f3n a las cuestiones sexuales y otras. Dependiendo de c\u00f3mo la vacunaci\u00f3n y los patrones pand\u00e9micos evolucionen en el 2021, esta puede ser nuestra \u00faltima Edici\u00f3n Especial sobre g\u00e9nero y pol\u00edtica sexual durante el COVID-19. Esperamos que as\u00ed sea.<\/p>\n

El estado de la pandemia<\/h2>\n

Habiendo pasado un a\u00f1o desde que el primer caso de infecci\u00f3n por el virus SARS-CoV-2 fue identificado en Wuhan, m\u00e1s de 74 millones de casos y 1,6 millones de muertes fueron registrados en el mundo. En la \u00faltima edici\u00f3n de la Pol\u00edtica Sexual en Tiempos de Pandemia, publicada en julio, Europa experimentaba una ca\u00edda de los casos y relajaba las medidas de aislamiento social, pero ahora enfrenta una segunda ola. Lo mismo sucede en los EEUU, Asia, y Am\u00e9rica Latina. \u00c1frica fue el \u00fanico continente en el que los impactos del COVID-19 se mantuvieron en niveles reducidos (excepto en Sud\u00e1frica) y ese peculiar patr\u00f3n hoy est\u00e1 siendo investigado (vea aqu\u00ed<\/a>). El COVID-19 comienza a replicar las olas consecutivas de las epidemias del pasado y se superpone a patolog\u00edas end\u00e9micas. Especialmente enfermedades olvidadas. Eso requiere de nuevos modos de definir la pandemia, de los cuales un camino posible, como sugieren algunxs epidemi\u00f3logxs, ser\u00eda rescatar el concepto de \u201csindemia<\/a>\u201d, elaborado en los a\u00f1os 1990 para describir c\u00f3mo la epidemia del VIH\/Sida interactuaba y reforzaba condiciones epidemiol\u00f3gicas, sociales y pol\u00edticas preexistentes.<\/p>\n

La geoeconom\u00eda de las vacunas: \u00bfM\u00e1s de lo mismo?<\/h2>\n

Desde julio, tambi\u00e9n se intensific\u00f3 la corrida por las vacunas<\/a> y las disputas entre fabricantes. Cuando este Especial estaba siendo finalizado, a mediados de diciembre, las primeras personas<\/a> hab\u00edan sido vacunadas en el Reino Unido y se preve\u00eda que a partir de enero iba a comenzar la vacunaci\u00f3n masiva en otros pa\u00edses europeos y en los Estados Unidos. En Am\u00e9rica Latina, varios pa\u00edses avanzaban en la aprobaci\u00f3n de productos y la OMS hab\u00eda autorizado la fase tres de los testes de cuatro vacunas desarrolladas en Cuba<\/a>. Mientras tanto, la situaci\u00f3n brasile\u00f1a continuaba en estado deplorable hasta que finalmente el d\u00eda 16 de diciembre, un d\u00eda despu\u00e9s de que el presidente declarara irresponsablemente que \u00e9l mismo no se vacunar\u00eda, un plan nacional fue presentado (compilaci\u00f3n<\/a>). A medida que las vacunas se vuelven disponibles, la cuesti\u00f3n del acceso evidencia un complejo entramado debido a los desaf\u00edos de escala, log\u00edstica, y, en especial y de modo injusto, debido a las disparidades globales en la capacidad de compra de insumos y de obst\u00e1culos derivados de las reglas de propiedad intelectual (patentes).<\/p>\n

En septiembre, la OMS estableci\u00f3 la plataforma COVAX (COVID-19 Vaccines Global Access Facility), reuniendo Estados y empresas para garantizar la distribuci\u00f3n de dos mil millones de vacunas a los pa\u00edses del Sur Global. Mientras tanto, en diciembre comenzaron a circular noticias de que la plataforma no conseguir\u00eda cumplir su meta; debido a la falta de insumos<\/a> causada por compras realizadas por pa\u00edses ricos.<\/p>\n

En octubre, en la Organizaci\u00f3n Mundial del Comercio (OMC), India y Sud\u00e1frica hicieron una demanda de liberaci\u00f3n (waiver<\/em>) de patentes<\/a> y otros derechos sobre las vacunas y los medicamentos del COVID-19. El 10 de diciembre, la propuesta ya ten\u00eda apoyo de 100 pa\u00edses y fue debatida en el Consejo sobre Propiedad Intelectual (TRIPS) de la OMC. En ambas arenas una vez m\u00e1s se registra la fractura cl\u00e1sica entre pa\u00edses del Sur, que defienden l\u00f3gicas no propietarias y los pa\u00edses del Norte que protegen sus patentes. Como bien afirman los autores del art\u00edculo Intellectual Property Monopolies Block Access to Vaccines<\/a> (los Monopolios de la Propiedad Intelectual Bloquean el Acceso a las Vacunas), mientras lxs ricxs y poderosxs tendr\u00e1n acceso, en los pa\u00edses pobres s\u00f3lo una de cada diez personas ser\u00e1 vacunada en el 2021. Est\u00e1n en contra del waiver<\/em>: Australia, Estados Unidos, la Uni\u00f3n Europea, Noruega, Jap\u00f3n, Suiza y, lamentablemente, Brasil.<\/p>\n

COVID-19 y la Econom\u00eda<\/h2>\n

En marzo \u2013 abril, fueron hechas proyecciones optimistas en relaci\u00f3n a que la pandemia constitu\u00eda una oportunidad para enfrentar la desigualdad global. En ese sentido, los paquetes de alivio econ\u00f3mico emergencial no s\u00f3lo fueron cruciales para evitar una tragedia humana a\u00fan mayor, sino que tambi\u00e9n reabrieron debates nacionales y globales sobre los programas de ingreso b\u00e1sico universal. El propio FMI (Fondo Monetario Internacional), gestor m\u00e1ximo de la autoridad fiscal, recomend\u00f3 la continuidad de los paquetes en el 2021. Adem\u00e1s de eso, otras instituciones hegem\u00f3nicas pasaron a priorizar la desigualdad en sus discursos, entre los cuales el Foro Econ\u00f3mico de Davos<\/a> fue todav\u00eda m\u00e1s osado, haciendo cr\u00edticas severas al neoliberalismo.<\/p>\n

Estas intenciones son m\u00e1s que bienvenidas. Incluso porque estudios han revelado<\/a> que, durante la pandemia, lxs multimillonarixs se volvieron m\u00e1s ricxs y las grandes corporaciones ampliaron significativamente sus lucros. Paradojalmente, esa reconcentraci\u00f3n de la riqueza puede, en parte, ser atribuida a los paquetes de emergencia, que tambi\u00e9n incluyeron incentivos a los mercados financieros. No sin raz\u00f3n, la pandemia tambi\u00e9n abri\u00f3 espacio para retomar debates sobre la aplicaci\u00f3n de impuestos a grandes fortunas, siendo que en Argentina, la C\u00e1mara de Diputados aprob\u00f3<\/a> un proyecto de ley en ese sentido, que todav\u00eda precisa ser sancionado por el Senado.<\/p>\n

Mientras esas buenas intenciones y propuestas no pasan de los discursos a la realidad, la crisis econ\u00f3mica contin\u00faa siendo devastadora. En Estados Unidos, sus costos son estimados en 16 billones de d\u00f3lares, 90% del PBI del pa\u00eds. Seg\u00fan el Programa Mundial de Alimentos<\/a> de la ONU, la subsistencia y la seguridad alimentaria de 265 millones de personas que viven en \u00c1frica, Am\u00e9rica Latina, Caribe, Asia y Medio Oriente est\u00e1n amenazadas. Y, tal como hemos analizado en nuestras ediciones anteriores, el empleo y la renta de las mujeres han sido especial y brutalmente afectados por la recesi\u00f3n post-COVID-19. La nueva crisis, no casualmente denominada \u201cshe-cession\u201d<\/em> (\u201cla recesi\u00f3n de ellas\u201d, en traducci\u00f3n libre), puede llevar 453 millones de personas de vuelta a la pobreza antes del 2030, de las cuales 279 millones son mujeres<\/a> (vea una compilaci\u00f3n<\/a>). Como es sabido, las mujeres que trabajan en el sector informal, en especial el trabajo dom\u00e9stico y el trabajo sexual, son las m\u00e1s dr\u00e1sticamente afectadas. Este impacto contraste con el reconocimiento sobre la centralidad de la econom\u00eda del cuidado, dominantemente gerenciada por mujeres, que tuvo gran visibilidad en el comienzo de la pandemia.<\/p>\n

Otro aspecto a retomar de las ediciones anteriores es la forma por la cual las redes de econom\u00eda sumergida e ilegal se han aprovechado de las condiciones de la crisis provocada por la pandemia. Esto puede ser ilustrado por los efectos perjudiciales de la prohibici\u00f3n del alcohol y el tabaco en Sud\u00e1frica, y una vasta lista de episodios de corrupci\u00f3n<\/a> en la compra y venta de insumos para el COVID-19 que no est\u00e1 restringida a los pa\u00edses del Sur Global (vea una compilaci\u00f3n<\/a>).<\/p>\n

Pol\u00edtica en el escenario de la pandemia<\/h1>\n

Arbitrariedad, coerci\u00f3n, represi\u00f3n<\/h2>\n

Desde julio, la arbitrariedad pol\u00edtica y los \u201cestados de emergencia\u201d, justificados por el COVID-19 no se detuvieron. Hay registros de intervenciones estatales coercitivas, restricciones a la prensa, a la libertad de expresi\u00f3n y asociaci\u00f3n, erosiones democr\u00e1ticas por todas partes. En 80 pa\u00edses, donde vive el 51% de la poblaci\u00f3n mundial, se registr\u00f3 el menor \u00edndice de libertad de expresi\u00f3n<\/a> en 20 a\u00f1os. Se destacan en este grupo, Rusia, India y Oriente Medio. En Rusia, la censura pol\u00edtica<\/a> est\u00e1 afectando inclusive a lxs profesionales de la salud que se manifiestan en relaci\u00f3n con los problemas en la respuesta al COVID-19. En India, la ley anti terrorismo ha sido usada para justificar la represi\u00f3n<\/a> contra grupos y l\u00edderes que contin\u00faan protestando contra la nueva ley de ciudadan\u00eda y, sobre todo, en Assam y en Cachemira, donde la polic\u00eda reprimi\u00f3 violentamente<\/a> una procesi\u00f3n por muertos por COVID-19. Adem\u00e1s de eso, Amnist\u00eda Internacional suspendi\u00f3<\/a> sus actividades en el pa\u00eds despu\u00e9s de tener su cuenta bancaria congelada en septiembre. En Ir\u00e1n, persiste la represi\u00f3n contra movimientos de protesta<\/a> iniciados en el 2019. En Egipto, por primera vez desde que el General Sisi lleg\u00f3 al poder en el a\u00f1o 2013, tuvieron lugar amplias protestas<\/a> a lo largo del pa\u00eds que fueron violentamente reprimidas.<\/p>\n

En Turqu\u00eda, Polonia y Hungr\u00eda tambi\u00e9n persiste el autoritarismo gubernamental, en los dos \u00faltimos casos con efectos particularmente perjudiciales sobre las pol\u00edticas de g\u00e9nero y la sexualidad. En Zimbabwe, se ampli\u00f3 la represi\u00f3n policial<\/a> a las protestas iniciadas en el comienzo de la pandemia que reclaman por mejores condiciones econ\u00f3micas y acceso a los servicios de salud. Tambi\u00e9n es preciso volver a China, epicentro original de la epidemia de COVID-19, pues una investigaci\u00f3n reciente de ProPublica<\/a> revel\u00f3 que los sistemas de control de la internet, establecidos en el 2014, fueron usados para censurar la circulaci\u00f3n de informaci\u00f3n sobre la gravedad de la enfermedad cuando ella surgi\u00f3. Esto apenas confirma el poder del aparato chino de gobierno, cuya capacidad de gesti\u00f3n coercitiva de la vida social en una situaci\u00f3n de emergencia no tiene paralelo en el mundo. Siendo as\u00ed, no sorprende que en el segundo semestre de 2020 hayan aumentado las presiones sobre la autonom\u00eda pol\u00edtica de Hong Kong. En noviembre, China suspendi\u00f3<\/a> los mandatos de cuatro parlamentarixs pro democracia, llevando a lxs otrxs de ese bloque a renunciar.<\/p>\n

Por \u00faltimo, pero no menos importante, como observ\u00f3 con intensidad Masha Gessen, en dos art\u00edculos publicados en la revista New Yorker en julio, los Estados Unidos tambi\u00e9n deben ser incluidos en esta lista. En primer lugar porque, como se\u00f1ala Gessen<\/a>, la gesti\u00f3n de la informaci\u00f3n marcada por confusi\u00f3n y desinformaci\u00f3n del COVID-19 de la administraci\u00f3n Trump tiene paralelos evidentes con los m\u00e9todos usados por los l\u00edderes sovi\u00e9ticos de los a\u00f1os 80 en el desastre de Chernobyl. A\u00fan m\u00e1s convincente es el argumento de Gessen en su segundo art\u00edculo<\/a> donde dice que las operaciones implementadas por el Departamento de Seguridad Nacional para contener las protestas en Portland (Oregon) fueron t\u00edpicamente caracter\u00edsticas de una polic\u00eda pol\u00edtica.<\/p>\n

Protestas que persisten<\/h2>\n

Es m\u00e1s significativo, con todo, que la coerci\u00f3n y la represi\u00f3n coexistieron a lo largo del a\u00f1o con rebeliones y protestas y no s\u00f3lo en los pa\u00edses arriba mencionados. Entre mayo y julio, vimos el inicio de protestas paradojales, pues hubo muchas manifestaciones contra las medidas estatales e individuales del COVID-19, especialmente significativos en los Estados Unidos, Europa y Am\u00e9rica Latina, sobre todo en Brasil, tambi\u00e9n en Alemania cuyas reglas de distanciamiento son m\u00e1s r\u00edgidas. Las protestas han vuelto a emerger con el retorno de los lockdowns<\/em> (vea una compilaci\u00f3n<\/a>). Por otro lado, el movimiento Black Lives Matter<\/em> entr\u00f3 en escena, teniendo implicaciones y consecuencias en el proceso electoral de los Estados Unidos y tambi\u00e9n transformando la violencia policial racista en una pauta transnacional<\/a>.<\/p>\n

Desde julio se multiplicaron las protestas contra la brutalidad policial. En Colombia, en septiembre, las protestas<\/a> a ra\u00edz de la muerte de un taxista en manos de la polic\u00eda devinieron en grandes manifestaciones contra la represi\u00f3n estatal. Tambi\u00e9n hubo protestas contra las medidas de austeridad y en repudio a los asesinatos de l\u00edderes ind\u00edgenas y rurales. En Nigeria, desde octubre, hubo protestas<\/a> lideradas por j\u00f3venes contra la represi\u00f3n policial pidiendo el fin de las fuerzas especiales SARS (Escuadr\u00f3n Especial Anti-Robo originado durante el apartheid). Las mismas fueron violentamente reprimidas pero no se detuvieron, volvi\u00e9ndose r\u00e1pidamente un movimiento m\u00e1s amplio de indignaci\u00f3n contra el gobierno. En Francia, a fines de noviembre, un levantamiento<\/a> tom\u00f3 forma contra la nueva ley de seguridad publicada aprobada por el gobierno Macron. Y, a comienzos de diciembre, en Brasil, el asesinato brutal de un hombre negro por seguridad del supermercado Carrefour, en Puerto Alegre, deton\u00f3 una movilizaci\u00f3n masiva<\/a> digital as\u00ed como protestas y ocupaciones.<\/p>\n

Habiendo pasado un a\u00f1o desde el estallido popular que arras\u00f3 en Chile en el a\u00f1o 2019, 30 mil manifestantes<\/a> volvieron a las calles en demostraciones mayoritariamente pac\u00edficas y algunos actos violentos, como el incendio de iglesias<\/a> que fueron posteriormente atribuidos a la infiltraci\u00f3n policial. Una vez m\u00e1s, las protestas fueron en\u00e9rgicamente reprimidas. En Ecuador, tambi\u00e9n fue registrada una nueva ola de indignaci\u00f3n popular contra los cortes presupuestarios y contra la manera en la que el gobierno ha respondido a la pandemia. El Estado aplic\u00f3 represi\u00f3n. Finalmente, en India, tuvo lugar una masiva movilizaci\u00f3n<\/a> de productores y trabajadores agr\u00edcolas contra la reforma de la pol\u00edtica de financiamiento agr\u00edcola propuesta por el gobierno del primer ministro Narendra Modi, vista por algnxs observadorxs como un potencial punto de inflexi\u00f3n de la pol\u00edtica de India.<\/p>\n

Elecciones<\/h2>\n

Adem\u00e1s de las protestas tambi\u00e9n ocurrieron elecciones muy significativas. En Bielorrusia, m\u00e1s all\u00e1 de las amplias movilizaciones, el dictador Lukashenko fue reelecto<\/a> bajo acusaciones de fraude. Deton\u00e1ndose una brutal represi\u00f3n contra lxs opositorxs del r\u00e9gimen. Cerca de 20 mil detenciones y por lo menos 500 casos documentados de tortura. En contraste, en Chile, el Congreso aprob\u00f3 la propuesta<\/a> de reforma de la Constituci\u00f3n heredada de la dictadura, incluyendo la paridad de g\u00e9nero y la participaci\u00f3n de constituyentes independientes. En Bolivia, en las elecciones de octubre fue electo Luis Arce<\/a>, del Movimiento al Socialismo (partido de Evo Morales), en una flagrante derrota de las fuerzas de derecha y del neo conservadurismo religioso que hab\u00edan llegado al poder por efecto de la crisis electoral e institucional del 2019, nominado por muchxs como golpe. En Brasil, a su vez, las elecciones estatales y municipales tuvieron resultados paradojales pues Bolsonaro no eligi\u00f3 sus candidatos pero los partidos de la antigua derecha amorfa y evang\u00e9lica fueron los grandes victoriosos. Si, por un lado, la elecci\u00f3n tuvo resultados importantes<\/a> en t\u00e9rminos de raza, g\u00e9nero e identidad de g\u00e9nero, por otro, fue electo el mayor n\u00famero de candidatos militares o polic\u00edas de la historia del pa\u00eds.<\/p>\n

Con todo, la elecci\u00f3n m\u00e1s importante del 2020 fue, sin duda, la que derrot\u00f3 a Donald Trump en los Estados Unidos. Una elecci\u00f3n que termin\u00f3 el 14 de diciembre cuando, despu\u00e9s de batallas jur\u00eddicas, amenazas y protestas, finalmente los votos del Colegio Electoral dieron la victoria al dem\u00f3crata Joe Biden. Hay ciertamente mucho m\u00e1s para relatar sobre este evento que, entre otras cosas, puso en evidencia como nunca antes los l\u00edmites y las fragilidades de la democracia estadounidense. Aqu\u00ed, nos limitamos a rescatar lo que publicamos sobre los resultados electorales del 2016<\/a> y ofrecer una selecci\u00f3n de an\u00e1lisis interesantes sobre las implicaciones nacionales y globales de las elecciones del 2020 (vea una compilaci\u00f3n<\/a>).<\/p>\n

COVID-19 y Biopol\u00edtica<\/h1>\n

La producci\u00f3n intelectual que encuadra el COVID-19 dentro del marco de la biopol\u00edtica no fue tan voluminosa entre julio y diciembre del 2020 como hab\u00eda sido en los meses anteriores (vea nuestra compilaci\u00f3n<\/a>). No es excesivo, sin embargo, decir que este modo de leer la pandemia tom\u00f3 un rumbo bastante inesperado: la biopol\u00edtica lleg\u00f3, definitivamente, al discurso mainstream<\/em>. Esto puede ser claramente ilustrado, por ejemplo, por el art\u00edculo del New York Times Meet the Philosopher Who Is Trying to Explain the Pandemic<\/em><\/a>, de Christopher Walton quien con mucha cautela traduce para el p\u00fablico estadounidense las controversiales posiciones del fil\u00f3sofo Giorgio Agamben sobre las respuestas del Estado italiano al COVID-19, concluyendo que:<\/p>\n

Hoy, con la crisis italiana retrocediendo y con una calma razonable restaurada en la discusi\u00f3n p\u00fablica, podemos ver su libro por lo que \u00e9l es: no es una obra de manipulaci\u00f3n cient\u00edfica o de pol\u00edtica carbonaria, pero s\u00ed un estudio in loco de la conexi\u00f3n entre poder y conocimiento.<\/p><\/blockquote>\n

Alguien podr\u00e1 decir que esto no es tan sorprendente, dado el largo y amplio reconocimiento de Foucault en la academia estadounidense y su frecuente presencia en suplementos literarios. Mientras tanto, esto no se aplica exactamente a la India, donde un art\u00edculo de opini\u00f3n sobre biopol\u00edtica, provocativamente titulado Poder y Perversi\u00f3n<\/em><\/a>, fue publicado por The Telegraph. El autor Shaoni Shabnan termina el texto con una serie de preguntas instigantes:<\/p>\n

…si el Estado no ofrece servicios de salud adecuados para el cuerpo enfermo, \u00bfpuede reivindicar incondicionalmente el derecho sobre el cuerpo del muerto? \u00bfExiste alg\u00fan espacio para delimitar los l\u00edmites de la intervenci\u00f3n estatal en relaci\u00f3n con las elecciones y decisiones personales? Cuando la democracia, durante una crisis, ejerce la pol\u00edtica del biopoder en su forma m\u00e1s insidiosa, \u00bfc\u00f3mo puede la ciudadan\u00eda cuestionar al gobierno y a sus medidas?<\/p><\/blockquote>\n

M\u00e1s significativo a\u00fan, el 31 de octubre, Richard Horton, editor de la revista The Lancet, public\u00f3 un comentario editorial titulado COVID-19 \u2013 Una Crisis de Poder<\/em><\/a>, que ofrece una lectura objetiva y muy precisa del marco conceptual de Foucault, que comienza por afirmar la centralidad del cuerpo en la pandemia. No es trivial que el veh\u00edculo global que representa y expresa las opiniones y principios de la ciencia biom\u00e9dica tambi\u00e9n se haya adentrado en la conversaci\u00f3n sobre biopol\u00edtica y la pandemia, ofreciendo ese enfoque como siendo necesario y productivo para interpretar los efectos y las respuestas ante las m\u00faltiples crisis del COVID-19:<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 Foucault es importante para entender el COVID-19? Las razones residen en la forma siniestra en la que los abordajes de la sindemia est\u00e1n evolucionando. Est\u00e1 siendo, por ejemplo, considerado aceptable argumentar que los ciudadanos m\u00e1s viejos en riesgo de COVID-19 son de alguna forma menos valiosos para la sociedad que las personas m\u00e1s j\u00f3venes. Se sugiere que lxs j\u00f3venes deber\u00edan poder arriesgar su salud a fin de proteger las econom\u00edas. Y los gobiernos decretaron medidas extraordinarias para controlar y restringir los comportamientos de sus poblaciones. El COVID-19 evolucion\u00f3 en el sentido de desencadenar un debate sobre la distribuci\u00f3n del poder en las sociedades: gobierno central vs gobierno local, joven vs viejo, rico vs pobre, blanco vs negro, salud vs econom\u00eda.<\/p><\/blockquote>\n

Entre otras repercusiones, este giro en direcci\u00f3n a la corriente mainstream<\/em> podr\u00e1, eventualmente, conducir a un mejor entendimiento en el campo de la ciencia biom\u00e9dica en los veh\u00edculos de los grandes medios de comunicaci\u00f3n, as\u00ed como tambi\u00e9n en la percepci\u00f3n del p\u00fablico en general, en cuanto al significado biopol\u00edtico de las cuestiones de g\u00e9nero y sexualidad y de la propia pol\u00edtica sexual, est\u00e9 esto relacionado o no con la pandemia.<\/p>\n

La pol\u00edtica sexual en el paisaje del COVID-19: nuevos y antiguos patrones<\/h1>\n

Conspiraciones cargadas de tonos sexuales<\/h2>\n

Como hemos observado en nuestras ediciones especiales durante la pandemia, las fuerzas antig\u00e9nero y antiaborto, y los reg\u00edmenes pol\u00edticos a los cuales est\u00e1n asociados, no son estructuraciones recientes. Particularmente en Am\u00e9rica y en Europa, ellas usaron la crisis como una oportunidad para atacar a la legislaci\u00f3n de g\u00e9nero y para crear barreras adicionales a los derechos y servicios de aborto. Especialmente en Am\u00e9rica Latina. Como ya hemos observado en varios pa\u00edses, estas mismas fuerzas estaban comprometidas en protestas negacionistas<\/a> contra los lockdowns<\/em>, el distanciamiento social, el uso de m\u00e1scaras y las vacunas; lo que se torn\u00f3 especialmente virulento en los Estados Unidos y Brasil.<\/p>\n

En el contexto de estas protestas, un nuevo fen\u00f3meno, denominado QAnon se volvi\u00f3 prominente al promover teor\u00edas conspirativas que vinculan a la pandemia y a la vacuna a las elites estadounidenses y globales y a la pedofilia. Las fantas\u00edas pol\u00edticas reaccionarias de QAnon, que son una creaci\u00f3n estadounidense, ganaron visibilidad durante las elecciones estadounidenses del 2020, cuando lxs partidarixs de Trump se adhirieron. As\u00ed mismo, como otros fen\u00f3menos de la pol\u00edtica digital, esas fantas\u00edas se diseminaron por fuera de las fronteras de los Estados Unidos (vea una compilaci\u00f3n<\/a>).<\/p>\n

Los resultados positivos del desarrollo de la vacuna dispararon narrativas conspirativas fuertemente entrelazadas con cuestiones sexuales. Seg\u00fan QAnon, la inmunizaci\u00f3n contra el COVID est\u00e1 ligada a una poderosa red pedofilia que tiene el objetivo de controlar la pol\u00edtica mundial. Vertientes religiosas antivacunas tambi\u00e9n argumentan que el tejido fetal proveniente de procedimientos abortivos es utilizado en el desarrollo de algunas vacunas (argumento principalmente cat\u00f3lico<\/a>) o que las vacunas son portadoras del virus VIH (principalmente evang\u00e9lico<\/a>). Tambi\u00e9n se diseminan rumores sobre la falta de seguridad de las vacunas, sus efectos colaterales y la inescrupulosa manipulaci\u00f3n cient\u00edfica. Esta propagaci\u00f3n reactiva a las camadas ya existentes de opiniones y sentimientos antivacuna, en particular en los Estados Unidos y en Brasil, que se volvieron nuevamente los lugares donde estos ataques han sido particularmente intensos y parecen, de hecho, haber afectado a la percepci\u00f3n de las personas sobre la vacuna contra el COVID-19.<\/p>\n

En Brasil, entre agosto y diciembre, el porcentaje de personas<\/a> que se rehusaban a ser vacunadas aument\u00f3 del 9% al 22%. Este aumento puede ser atribuido a una infinidad de opiniones negacionistas que circulan en la sociedad, pero, en particular, a las declaraciones de Bolsonaro y sus seguidores con sospechas en relaci\u00f3n a la vacuna china CoronaVac que estaba siendo testeada en el pa\u00eds, generalmente retratada como una amenaza comunista. Cuando el plan nacional de vacunaci\u00f3n fue finalmente anunciado, Bolsonaro declar\u00f3 que no se vacunar\u00eda y que su gobierno no ser\u00e1 responsable de ning\u00fan potencial efecto colateral. \u00c9l dijo<\/a>: \u201c…si te transform\u00e1s en un chimpanc\u00e9… un jacar\u00e9, el problema es tuyo… si te transform\u00e1s en un superhombre, si le nace barba a alguna mujer, o alg\u00fan hombre comienza a hablar m\u00e1s agudo\u201d<\/em>. Esta grotesca boutade<\/em> efectivamente confirma el an\u00e1lisis realizado por el SPW<\/a> en junio de 2019 afirmando que Bolsonaro puede f\u00e1cilmente transformar cualquier cuesti\u00f3n pol\u00edtica en un arrebato sexual machista.<\/p>\n

En Estados Unidos, como fue verificado por el Pew Institute<\/a>, la aceptaci\u00f3n de la vacuna tambi\u00e9n disminuy\u00f3 del 72% al 52% entre mayo y septiembre para aumentar nuevamente al 60% a fines de noviembre; movimientos que pueden ser explicados por las teor\u00edas conspirativas y el negacionismo oficial. Mientras tanto, es preciso notar que el rechazo a la vacuna permanece muy alto entre afroamericanxs (58%). Jelani Cobb, en su comentario semanal en el New Yorker<\/a>, examina c\u00f3mo este rechazo no puede ser explicado \u00fanicamente por el negacionismo pol\u00edtico del COVID-19, sino que debe ser tambi\u00e9n conectado a experimentos biom\u00e9dicos reconocidamente racistas del pasado: el experimento s\u00edfilis Tuskegee<\/a> y el uso no autorizado de c\u00e9lulas cancer\u00edgenas del cuello uterino de Henrietta Lack<\/a>. El an\u00e1lisis de Cobb es un recordatorio cauteloso de que si bien es necesario defender la integridad del razonamiento cient\u00edfico en las actuales condiciones pol\u00edticas mundiales, el uso instrumental de seres humanos por la biomedicina no puede ser olvidado.<\/p>\n

Pol\u00edticas antig\u00e9nero<\/h2>\n

En el contexto de la pandemia, las pol\u00edticas antiaborto y antig\u00e9nero continuaron su ritmo, a veces ligadas a la crisis y a las condiciones del COVID-19, a veces no.<\/p>\n

Estados Unidos<\/h3>\n

Es productivo comenzar por los Estados Unidos, donde, con la proximidad de las elecciones, la administraci\u00f3n Trump se torn\u00f3 hiperactiva en dominios cr\u00edticos para la pol\u00edtica sexual global. El 16 de julio, el Departamento de Estado lanz\u00f3 el Informe de la Comisi\u00f3n sobre Derechos Inalienables<\/a>, un nuevo \u00f3rgano<\/a> creado en el 2019. Entre otras cuestiones, el documento propone un retorno a los principios fundacionales del derecho natural y de los derechos naturales estadounidenses, repudiando lo que es designado como una \u201cproliferaci\u00f3n injustificada de derechos\u201d. El informe fue recibido con amplias y duras cr\u00edticas<\/a> por organizaciones de la sociedad civil con sede en los Estados Unidos, acad\u00e9micxs, entidades e individuos religiosos, que firmaron una carta de repudio. Como fue observado por Kurt Mills<\/a> en el sitio openDemocracy, el trabajo de la Comisi\u00f3n puede potencialmente minar los derechos relacionados al g\u00e9nero, incluyendo los derechos de las mujeres, LGBT y aborto, as\u00ed como cualquier tipo de reivindicaciones en relaci\u00f3n con los derechos econ\u00f3micos, sociales y culturales. Pero, independientemente de estas cr\u00edticas, el informe fue formalmente presentado en la ONU en Nueva York y Ginebra en septiembre.<\/p>\n

Lamentablemente, entre estos dos eventos, falleci\u00f3 la jueza Ruth Bader Ginsburg (vea una compilaci\u00f3n de an\u00e1lisis en ingl\u00e9s<\/a> y portugu\u00e9s<\/a>) y la administraci\u00f3n Trump aceler\u00f3 la nominaci\u00f3n y la confirmaci\u00f3n de una nueva jueza. Amy Barrett, una ultra cat\u00f3lica, fue confirmada el 22 de octubre cambiando el equilibrio de la Suprema Corte y colocando inmediatamente en riesgo el fallo Roe vs Wade que garantiza el derecho al aborto. Simult\u00e1neamente, los Estados Unidos en estrecha alianza con Brasil, Polonia y Uganda movilizaron a otros 26 pa\u00edses para firmar un documento global titulado \u201cDeclaraci\u00f3n del Consenso de Ginebra\u201d que defiende los valores tradicionales de la familia y la protecci\u00f3n del \u201cderecho a la vida desde la concepci\u00f3n\u201d (ver una compilaci\u00f3n<\/a>).<\/p>\n

Europa Oriental<\/h3>\n

En Polonia, el ataque a los derechos LGBTTI retratado por las autoridades conservadoras como \u201cideolog\u00eda LGBT\u201d, tambi\u00e9n continu\u00f3 ferozmente. A comienzos de agosto, la activista Margot Szutowicz, de g\u00e9nero fluido, fue presx<\/a>, y, en respuesta, una declaraci\u00f3n firmada<\/a> por estudiosxs de g\u00e9nero y sexualidad, que inclu\u00eda Judith Butler y a Paul Preciado, pidi\u00f3 su liberaci\u00f3n inmediata. Paralelamente, las \u201czonas libres LGBT\u201d que comenzaron a proliferar en el 2019, ganaron mayor visibilidad<\/a> en la prensa internacional. Otra petici\u00f3n<\/a>, movilizada por acad\u00e9micxs y activistas polacxs, y firmada por artistas de varios pa\u00edses, fue enviada al jefe de la Comisi\u00f3n Europea pidiendo el fin de la represi\u00f3n y de la agresi\u00f3n. A fines de septiembre, el gobierno belga moviliz\u00f3 una carta de 50 embajadorxs repudiando estas violaciones, que fue enviada directamente a las autoridades polacas.<\/p>\n

A pesar de estas presiones y de una ola masiva de protestas impulsadas por manifestaciones feministas contra la decisi\u00f3n de la Suprema Corte que restringe todav\u00eda m\u00e1s el derecho al aborto (vea la secci\u00f3n de abajo), al final de noviembre el gobierno polaco organiz\u00f3 de modo online la Tercera Reuni\u00f3n Ministerial para Avanzar la Libertad Religiosa<\/a>. Esta es una iniciativa global lanzada por la administraci\u00f3n Trump en el 2018 en alianza con otros Estados conservadores, como Brasil, Hungr\u00eda y la propia Polonia, que cre\u00f3 la Alianza Internacional para la Libertad Religiosa<\/a>. La reuni\u00f3n de Varsovia en el 2020 cont\u00f3 con la presencia de un n\u00famero mucho mayor de pa\u00edses, as\u00ed como de participantes de la sociedad civil. La iniciativa parece suficientemente s\u00f3lida ahora para sobrevivir a la derrota electoral de Trump. A comienzos de diciembre, una ley que proh\u00edbe la adopci\u00f3n por parejas del mismo sexo fue aprobada<\/a> en Hungr\u00eda.<\/p>\n

Ataques mundiales a la educaci\u00f3n sexual<\/h3>\n

Tambi\u00e9n fueron registrados ataques y regresiones en otros lugares, en particular en relaci\u00f3n con la educaci\u00f3n sexual integral y al respeto a la diversidad sexual en los sistemas educativos. En Portugal, un pa\u00eds conocido por la flexibilidad del catolicismo contempor\u00e1neo, un nuevo curr\u00edculum sobre g\u00e9nero y sexualidad fue rechazado<\/a> por m\u00e1s de 100 nombres p\u00fablicos que tambi\u00e9n reivindicaron la objeci\u00f3n de conciencia del profesor. Esta iniciativa no puede ser separada del creciente apoyo al reci\u00e9n creado partido de derecha Chega! <\/em>(basta en espa\u00f1ol), cuyo representante tambi\u00e9n atac\u00f3 el derecho al aborto en la Asamblea Nacional del partido.<\/p>\n

En Zambia, el programa nacional de educaci\u00f3n sexual integral fue atacado<\/a> por la Congregaci\u00f3n Evang\u00e9lica de Zambia (EFZ) con el apoyo del principal partido de la oposici\u00f3n. Una cruzada legal contra la \u201cideolog\u00eda de fluidez de g\u00e9nero\u201d y su promoci\u00f3n para ni\u00f1xs tambi\u00e9n est\u00e1 en curso en Nueva Gales del Sur, Australia, donde un proyecto de ley que proh\u00edbe esta \u201cideolog\u00eda\u201d fue presentado<\/a> en la asamblea estatal. En Chile, el 16 de octubre, fue rechazada<\/a> en el Congreso una disposici\u00f3n que buscaba crear la ley de educaci\u00f3n sexual nacional integral.<\/p>\n

Actuaci\u00f3n antig\u00e9nero en otros dominios<\/h3>\n

En desacuerdo con una notable nueva resoluci\u00f3n del Consejo de Derechos Humanos sobre raza y g\u00e9nero en los deportes (ver abajo), el dominio deportivo contin\u00faa siendo un campo de batalla. En San Pablo, un proyecto de ley<\/a> estatal presentado en el 29019 que busca prohibir la participaci\u00f3n de las mujeres trans en todos los deportes lleg\u00f3 en el mes de julio a la fase de votaci\u00f3n final en plenario (lo que todav\u00eda no sucedi\u00f3). En octubre, la Federaci\u00f3n Mundial de Rugby prohibi\u00f3 competir a las mujeres trans<\/a>. Tambi\u00e9n en Brasil, y no sin relaci\u00f3n, el diputado federal ultracat\u00f3lico Felipe Barros (PSL) present\u00f3 un proyecto de ley<\/a> en diciembre decretando que el g\u00e9nero debe ser siempre entendido como sexo biol\u00f3gico.<\/p>\n

En el reino de las guerras de g\u00e9nero, un desarrollo significativo de los \u00faltimos meses ha sido la creciente visibilidad y legitimidad alcanzada por las TERFs, sigla en ingl\u00e9s para feministas radicales trans-excluyentes, en su agenda contra los derechos trans. Conforme hemos informado en la primera edici\u00f3n del Especial SPW<\/a> sobre COVID-19, estas visiones feministas est\u00e1n colocando en riesgo las directrices de la pol\u00edtica de identidad de g\u00e9nero<\/a> del Reino Unido. Confrontaciones similares tambi\u00e9n est\u00e1n sucediendo en Espa\u00f1a y causando efectos de fractura tanto en la izquierda como en los feminismos (vea una compilaci\u00f3n<\/a>). Entre tanto, la agenda de los derechos antig\u00e9nero y antitrans ganaron una nueva escala despu\u00e9s de que J.K. Rowling, autora de la serie de libros Harry Potter, haya hecho declaraciones transf\u00f3bicas<\/a>. Sin intenci\u00f3n de agotar las motivaciones e implicaciones de la acalorada y expansiva disputa, recomendamos el ensayo de Laurie Penny<\/a>, que retrata la larga trayectoria de la pol\u00edtica de las TERFs en el Reino Unido, y la entrevista de Judith Butler<\/a> para la New Statesman.<\/p>\n

Y algunas buenas noticias<\/h2>\n

En este ambiente cargado en relaci\u00f3n a los derechos relacionados con la identidad de g\u00e9nero, la nominaci\u00f3n de Petra de Sutter<\/a> como nueva vice primer ministra de B\u00e9lgica fue una brisa de aire fresco. Petra es una mujer trans, profesora del curso de ginecolog\u00eda de la Universidad de Ghent, miembro del Partido Verde del Parlamento belga y tambi\u00e9n electa para el Parlamento Europeo en 2019.<\/p>\n

M\u00e1s de 60 miembros del Parlamento Europea realizaron una apelaci\u00f3n<\/a> por la prohibici\u00f3n en toda Europa de la llamada \u201cterapia de conversi\u00f3n\u201d, pr\u00e1ctica que contin\u00faa en uso en al menos 69 pa\u00edses<\/a>, incluso en estados miembro de la Uni\u00f3n Europea. Las \u201cterapias de conversi\u00f3n\u201d ganaron fuerza en la India despu\u00e9s de que un joven bisexual cometi\u00f3 suicidio en Kerala. Activistas LGBTTI presentaron una petici\u00f3n<\/a> al Tribunal Superior Estatal, pidiendo la prohibici\u00f3n de tales pr\u00e1cticas.<\/p>\n

Finalmente, una serie de debates positivos sobre g\u00e9nero, sexualidad y aborto en la ONU tambi\u00e9n deben ser brevemente mencionados. Como fue relatado por la Sexual Rights Initiative (Iniciativa por los Derechos Sexuales), durante los procedimientos de la Sesi\u00f3n 44 del Consejo de Derechos Humanos (junio \u2013 julio)<\/a>, al discutir la resoluci\u00f3n A\/HRC\/44\/L.21<\/a> sobre la Eliminaci\u00f3n de la Discriminaci\u00f3n contra Mujeres y Ni\u00f1as, Estados conservadores intentaron, sin \u00e9xito, mitigar el lenguaje sobre educaci\u00f3n sexual, autonom\u00eda corporal y servicios de salud sexual y reproductiva. Por otro lado, A\/HRC\/44\/L.20<\/a>, sobre la Eliminaci\u00f3n de la Mutilaci\u00f3n Genital Femenina fue adoptada por consenso (incluso luego de los intentos de Brasil de obstaculizarla). Los debates de la Sesi\u00f3n 45 fueron menos pol\u00e9micos y vieron la aprobaci\u00f3n<\/a> de una importante resoluci\u00f3n sobre la eliminaci\u00f3n de la discriminaci\u00f3n o g\u00e9nero y raza en los deportes, adem\u00e1s de la presentaci\u00f3n de declaraciones sobre el derecho el aborto para marcar el 28 de septiembre, la cual fue firmada por m\u00e1s de 300 organizaciones de la sociedad civil de todo el mundo. Finalmente, en la Asamblea General en Nueva York, fue dedicada una sesi\u00f3n especial para marcar los 25 a\u00f1os de la 4\u00ba Conferencia Mundial sobre la Mujer, en Pek\u00edn, en donde una declaraci\u00f3n que afirma los compromisos de 1995 fue firmada<\/a> por 82 Estados.<\/p>\n

Por \u00faltimo, pero no menos importante, en Asia, el Parlamento de But\u00e1n aprob\u00f3 por grande mayor\u00eda<\/a> (63 votos de 69) un proyecto de ley que altera el C\u00f3digo Penal para mitigar el lenguaje que criminaliza a la homosexualidad. Esta ley fue enviada al rey para su sanci\u00f3n.<\/p>\n

Derecho al aborto<\/h3>\n

Mucho ha sucedido en las trincheras del derecho al aborto en los \u00faltimos seis meses, inclusive en relaci\u00f3n a los efectos del COVID-19. Para aquellxs que deseen tener informaci\u00f3n m\u00e1s substancial sobre las tendencias en juego en este dominio internacionalmente, recomendamos la consulta al sitio de la Campa\u00f1a Internacional sobre los Derechos de las Mujeres al Aborto Seguro<\/a>, pero tambi\u00e9n querr\u00edamos dirigir su atenci\u00f3n a cuatro eventos principales.<\/p>\n

El primero es el caso de una ni\u00f1a brasilera de 11 a\u00f1os que qued\u00f3 embarazada despu\u00e9s de ser abusada sexualmente por un miembro de la familia, el cual cont\u00f3 con obst\u00e1culos indecentes creados por las fuerzas antiaborto, especialmente el Ministerio de la Mujer, Familia y Derechos Humanos de Brasil, para bloquear su acceso al aborto legal. Puede leer aqu\u00ed el informe de Sonia Corr\u00eaa<\/a> sobre el caso y una compilaci\u00f3n de noticias<\/a>. El segundo es, inevitablemente, la nominaci\u00f3n de Amy Barrett a la Corte Suprema de los EEUU y c\u00f3mo eso afectar\u00e1 el futuro del derecho al aborto, incluso teniendo en cuenta que la recientemente electa administraci\u00f3n Biden est\u00e1 pol\u00edticamente comprometida con la defensa de la decisi\u00f3n Roe vs Wade (vea una compilaci\u00f3n en ingl\u00e9s<\/a> y espa\u00f1ol<\/a>). El tercero es la robusta respuesta de las feministas polacas a la decisi\u00f3n de la Corte Suprema que aboli\u00f3 el aborto en caso de una anomal\u00eda fetal grave, que no s\u00f3lo oblig\u00f3 al gobierno a dar marcha atr\u00e1s, sino que principalmente impulso una gama mucho mayor de protestas contra el gobierno de derecha del PiS. Esta es probablemente la primera vez en la historia que una feroz defensa feminista del derecho al aborto provoc\u00f3 una convulsi\u00f3n pol\u00edtica m\u00e1s amplia (compilaci\u00f3n<\/a>).<\/p>\n

Finalmente, a comienzos de diciembre, en Argentina, el gobierno Fern\u00e1ndez cumpli\u00f3 su promesa electora y present\u00f3 un nuevo proyecto de reforma a la ley de aborto. La propuesta que busca legalizar el aborto voluntario hasta la semana 14 de embarazo fue acompa\u00f1ada por otra disposici\u00f3n destinada a garantizar la asistencia m\u00e9dica de calidad y apoyo social a las mujeres embarazadas. El 19 de diciembre, el proyecto de ley fue aprobado por la C\u00e1mara de Diputados, 131 a 117 votos, para luego ser llevada a la C\u00e1mara de Senadores. El 17 de diciembre, la Comisi\u00f3n de Senado que revis\u00f3 la disposici\u00f3n ya hab\u00eda dado su aprobaci\u00f3n; y, finalmente, empezada el 29 de diciembre, la votaci\u00f3n se extendi\u00f3 hasta el 30, en medio a una masiva vigilia feminista afuera del Congreso. El Senado dio el paso hist\u00f3rico: 38 votos en favor frente a 29 votos que se opusieron, 1 abstenci\u00f3n y 4 ausentes. Considerando las condiciones de la pol\u00edtica sexual y del aborto a fines de 2020, esta es una victoria notable de la tenacidad feminista en la defensa del derecho al aborto (vea una compilaci\u00f3n<\/a>).<\/p>\n

Pol\u00edtica del Vaticano: eventos dispersos, una misma trama<\/h1>\n

A comienzos de octubre, el papa Francisco I public\u00f3 una nueva enc\u00edclica. Denominada Fratelli Tutti<\/em><\/a> (todxs hermanxs, en espa\u00f1ol) la nueva carta papal fue ampliamente aclamara por voces situadas en los m\u00e1s diversos puntos del espectro pol\u00edtico, as\u00ed como por los grandes medios. Dos meses m\u00e1s tarde, a principios de diciembre, fue anunciada la creaci\u00f3n del Consejo para el Capitalismo Inclusivo con el Vaticano, una plataforma que re\u00fane un grupo significativo y bastante plural de corporaciones y de algunas instituciones filantr\u00f3picas como las fundaciones Ford y Rockefeller (compilaci\u00f3n de noticias en ingl\u00e9s<\/a>). Estos dos hechos que ciertamente merecen un an\u00e1lisis mucho m\u00e1s profundo, son apenas mencionados aqu\u00ed para ilustrar la hiperactividad del Vaticano en los \u00faltimos meses en un momento bastante singular. Por ejemplo, un an\u00e1lisis de El Pa\u00eds<\/a>, publicado a fines de noviembre, informa que Francisco, despu\u00e9s de haber nombrado 73 cardenales nuevos, finalmente obtiene el control del Colegio Cardenalicio que elegir\u00e1 a su sucesor. M\u00e1s a\u00fan, tanto la enc\u00edclica como el nuevo Consejo para el Capitalismo Inclusivo deben ser situados en relaci\u00f3n con los resultados electorales de Estados Unidos que dieron la victoria al primer presidente cat\u00f3lico de los Estados Unidos desde Kennedy.<\/p>\n

Pero eso no es todo. Entre un hecho y el otro, el 21 de octubre, irrumpi\u00f3 la noticia de que el papa habr\u00eda hecho una declaraci\u00f3n a favor de la uni\u00f3n civil entre personas del mismo sexo en el documental Francesco<\/em>, del director ruso Evgeny Afineevski, exhibido en el Festival de Roma. La noticia, como era de esperarse, tambi\u00e9n tuvo amplia difusi\u00f3n y efusiva recepci\u00f3n en los medios de comunicaci\u00f3n y en el campo de los activismos LGBTTI y tambi\u00e9n feminista (vea una compilaci\u00f3n<\/a>). Trece d\u00edas m\u00e1s tarde, sin embargo, el Vaticano tir\u00f3 un balde de agua fr\u00eda a este gran entusiasmo; inform\u00f3 oficialmente que la declaraci\u00f3n registrada en el documental hab\u00eda sido citada \u201cfuera de contexto\u201d y que no deber\u00eda ser le\u00edda como una inflexi\u00f3n doctrinaria.<\/p>\n

A esta altura, varios medios de prensa ya hab\u00edan revelado que la parte de la pel\u00edcula en la que el papa se refiere a la uni\u00f3n civil entre personas del mismo sexo hab\u00eda sido editado usando respuestas a preguntas distintas hechas al pont\u00edfice en momentos diferentes. Pero especialmente, se supo que luego del comentario de Francisco \u201cprecisamos crear una ley de uni\u00f3n civil\u201d hab\u00eda otra frase: \u201chablar del casamiento entre personas del mismo sexo es algo incongruente\u201d, la cual fue suprimida de la edici\u00f3n final. La correcci\u00f3n del Vaticano sugiere que el director se excedi\u00f3 de los par\u00e1metros establecidos para el documental por la Secretar\u00eda de Comunicaci\u00f3n de la Santa Sede. A esa altura, tanto la publicidad del documental como una nueva ola de popularidad del papa ya estaba asegurada. Y, de hecho, autoridades eclesi\u00e1sticas comenzaron a reproducir el objetado discurso papal, como fue el caso del cardenal Carlos Aguiar<\/a>, arzobispo de la Ciudad de M\u00e9xico.<\/p>\n

Comentando el episodio, el cientista pol\u00edtico Massimo Prearo<\/a>, public\u00f3 en Facebook una nota que fue posteriormente transformada para la SPW. En ese texto, Prearo analiza el discurso papal a la luz de la pol\u00f1itica sexual italiana, recordando que esta no es la primera vez que las entrevistas papales sorprenden y tienen efectos ins\u00f3litos. Seg\u00fan \u00e9l, lo que sucedi\u00f3 en octubre, fue un cap\u00edtulo m\u00e1s de una carrera fren\u00e9tica para situar a la Iglesia en un mundo cada vez m\u00e1s secularizado. Sobre todo, Prearo subraya que las sonrisas de Francisco para lxs periodistas y activistas siempre deben ser situadas en un contexto pol\u00edtico m\u00e1s amplio en el cual el movimiento neocat\u00f3lico -ampliamente comprometido en cruzadas de oposici\u00f3n al derecho al aborto y al g\u00e9nero- transita, sin mayores objeciones en arenas pol\u00edtico institucionales.<\/p>\n

Otro evento que sucedi\u00f3 algunos d\u00edas despu\u00e9s que la opini\u00f3n del papa sobre la uni\u00f3n civil entre personas del mismo sexo se tornara viral, tal vez ilustre bien lo que Prearo quiso decir con eso. El 24 de octubre, la Misi\u00f3n de Observaci\u00f3n Permanente de la Santa Sede, en asociaci\u00f3n con el Instituto Lumens Christi, la revista jesu\u00edtica America Media y el Instituto Kellog de Estudios de Relaciones Internacionales, realiz\u00f3 un webinar p\u00fablico<\/a> para debatir perspectivas cat\u00f3licas sobre los 75 a\u00f1os del sistema ONU.<\/p>\n

El evento cont\u00f3 con la participaci\u00f3n del jefe de la Misi\u00f3n del Vaticano en la ONU, el arzobispo y embajador Gabriele Caccia, as\u00ed como con la participaci\u00f3n de la profesora de Harvard Mary Anne Glendon. Glendon fue la portavoz del Vaticano en la Conferencia Mundial de las Mujeres (Pek\u00edn, 1995) y, m\u00e1s tarde, embajadora del gobierno de George Bush en la Santa Sede. En el webinar, coordinaba la Comisi\u00f3n de los Derechos Inalienables (CDI) establecida por el gobierno Trump a trav\u00e9s del Departamento de Estado. Seg\u00fan Kurt Mills<\/a>, en un art\u00edculo publicado en la openDemocracy, el informe que la Comisi\u00f3n produjo y que fue lanzado en julio de 2020:<\/p>\n

…ofrece una fundamentaci\u00f3n hist\u00f3rica (o tal vez a-hist\u00f3rica) y te\u00f3rica para priorizar un conjunto reducido de derechos humanos compatibles con una agenda religiosa y econ\u00f3mica conservadora. Si bien muchos de los que son considerados como \u201cderechos nuevos\u201d por esa agenda -incluyendo los derechos LGBT- no fueron atacados expl\u00edcitamente en busca de eliminar su estado como derechos inalienables (y, dada la prominencia de la agenda de derechos LGBT, es m\u00e1s bien curioso que esto no fue mencionado ni una vez) el mensaje es claro: hay un n\u00facleo de derechos \u201cinalienables\u201d centrales al ideal estadounidense \u2013 libertad religiosa, derecho a la propiedad y derechos relacionados con la participaci\u00f3n democr\u00e1tica.<\/p><\/blockquote>\n

En el debate, Glendon, no habl\u00f3 de ese ambicioso proyecto de la derecha religiosa y secular estadounidense en el sentido de reconfigurar substancialmente los derechos humanos tal cual los conocemos. Pero enfatiz\u00f3 que, desde la adopci\u00f3n de la Declaraci\u00f3n Universal en 1948, la Iglesia ha tenido aprecio, pero tambi\u00e9n ha expresado muchas reservas en relaci\u00f3n con el papel y la agenda de las Naciones Unidas. Para ejemplificar cit\u00f3 la significativa observaci\u00f3n hecha por Juan Pablo II en 1989: que la declaraci\u00f3n carece de las bases antropol\u00f3gicas y morales necesarias para sustentar los derechos humanos que nombra. El arzobispo Caccia no se qued\u00f3 atr\u00e1s. A cierta altura del debate dijo que una de sus expectativas es que \u201clas Naciones Unidas sean cada vez m\u00e1s cat\u00f3licas\u201d. A continuaci\u00f3n de esa provocativa afirmaci\u00f3n, hizo una pausa, sonri\u00f3 y agreg\u00f3: \u201co sea, verdaderamente universal\u201d.<\/p>\n

Cuando lo situamos en relaci\u00f3n con esa conversaci\u00f3n, el nuevo pronunciamiento papal sobre la uni\u00f3n entre personas del mismo sexo puede ser le\u00eddo como una carnada colorida que atrajo la atenci\u00f3n del gran p\u00fablico, mientras el Vaticano se mov\u00eda de manera muy intensa en esferas institucionales de alto nivel. Entre ellas, en una en la cual se debati\u00f3 el destino de la ONU y de los derechos humanos con uno de los liderazgos m\u00e1s prominentes de lo que Prearo denomina movimiento neocat\u00f3lico. Esto sugiere que si bien el 2021 preanuncia la ecuaci\u00f3n, si bien parcial, de la pandemia y las crisis relacionadas, tambi\u00e9n se\u00f1ala desdoblamientos o movimientos imprevisibles en la geopol\u00edtica sexual del Vaticano. S\u00f3lo el tiempo dir\u00e1.<\/p>\n

Frente a este horizonte incierto pensamos que es productivo revisitar, aunque de manera breve, los gestos y discursos de Francisco, ambiguos, cuando no decididamente enigm\u00e1ticos, aludiendo a la homosexualidad, derechos LGBTTI, matrimonio igualitario y temas relacionados archivados en nuestra biblioteca<\/a>.<\/p>\n

Arte y sexualidad<\/h1>\n

Para esta edici\u00f3n de la secci\u00f3n Sex & Art, la SPW presenta al artista argentino Le\u00f3n Ferrari<\/a> y su arte que promueve una oposici\u00f3n implacable a la religi\u00f3n.<\/p>\n

Recomendamos<\/h1>\n

Libros<\/h4>\n

Anti-Gender Politics in Latin America: Country Case Studies Summaries<\/a> – SPW<\/p>\n

Derechos en Riesgo en Am\u00e9rica Latina. 11 estudios sobre grupos neoconservadores.<\/a> – Rosa Luxemburg & Ediciones Desde Abajo<\/p>\n

Art\u00edculos<\/strong><\/h4>\n

Aborto<\/em><\/p>\n

El aborto y la vacuna de la covid-19<\/a> – El Pa\u00eds<\/p>\n

Feminismos<\/em><\/p>\n

Si Diego Maradona hubiera sido mujer<\/a> – El Pa\u00eds<\/p>\n

Pol\u00edticas antig\u00e9nero<\/em><\/p>\n

Pedofilia, \u00bfm\u00e1s de lo mismo?<\/a> – SPW<\/p>\n

Monstruos debajo de la cama: La malintencionada estrategia de intentar asociar la pedofilia con el movimiento LGBT<\/a> – Sentiido<\/p>\n

El discurso antiderechos y negacionista de Bolsonaro ahora contra las vacunas para la Covid-19<\/a> – La Mala Fe<\/p>\n

Breve nota sobre la politolog\u00eda de un discurso cat\u00f3lico<\/a>\u00a0– SPW<\/p>\n

Judith Butler sobre las guerras culturales, J.K. Rowling y vivir en tiempos anti-intelectuales<\/a> – Calder\u00f3n 094<\/p>\n

Poderes no santos en pandemia: La pol\u00edtica del miedo y la desinformaci\u00f3n en Am\u00e9rica<\/a> – La Mala Fe<\/p>\n

As\u00ed se convirti\u00f3 Paraguay en \u00ablaboratorio de ideas antiderechos\u00bb<\/a> – El Surtidor<\/p>\n

Vaticano<\/em><\/p>\n

Los juegos discursivos de Francisco<\/a> – SPW<\/p>\n

Trabajo sexual<\/em><\/p>\n

Ministerio de putas: c\u00f3mo Ammar articula con el Estado durante la pandemia<\/a> – LatFem<\/p>\n

Recursos<\/strong><\/h4>\n

\u00a1Habemus G\u00e9nero! Iglesia Cat\u00f3lica e Ideolog\u00eda de G\u00e9nero<\/a> – SPW<\/p>\n

Dossier Las ofensivas antig\u00e9nero en Am\u00e9rica Latina<\/a> \u2013 LASA Forum<\/p>\n

Aborto en cifras 2020<\/a> – MYSU<\/p>\n

Kit de cuidados digitales para periodistas feministas<\/a> – LatFem<\/p>\n

Multim\u00eddia<\/strong><\/p>\n

#Pol\u00edticasAntigenero | Entrevistas sobre 9 pa\u00edses<\/a> – SPW<\/p>\n

Feria cultural digital Mala Reputaci\u00f3n 2020<\/a> – LatFem<\/p>\n

Coordinaci\u00f3n editorial: Sonia Corr\u00eaa<\/span><\/sup><\/p>\n

Equipo: Rajnia de Vito y F\u00e1bio Grotz<\/span><\/sup><\/p>\n

Traducci\u00f3n: Julia Bloch<\/span><\/sup><\/p>\n

Este informe fue producido por<\/sub><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

y traducido por\u00a0<\/span><\/sub><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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