{"id":7275,"date":"2020-04-27T21:22:27","date_gmt":"2020-04-28T00:22:27","guid":{"rendered":"https:\/\/spw.fw2web.com.br\/es\/2020\/04\/27\/la-politica-sexual-en-tiempos-de-pandemia\/"},"modified":"2024-02-09T09:58:15","modified_gmt":"2024-02-09T12:58:15","slug":"la-politica-sexual-en-tiempos-de-pandemia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/biblioteca-spw\/boletin-de-la-politica-sexual\/la-politica-sexual-en-tiempos-de-pandemia\/7275\/","title":{"rendered":"La pol\u00edtica sexual en tiempos de pandemia: marzo y abril"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

La pol\u00edtica sexual en tiempos de pandemia: marzo y comienzo de abril de 2020<\/span><\/h4>\n

Fue un gran desaf\u00edo elaborar el informe del SPW marzo-abril 2020 con motivo de la anormalidad, riesgos y p\u00e9rdidas provocados por la vertiginosa propagaci\u00f3n del virus SARS-CoV-2. En este contexto turbulento, pensamos que no ser\u00eda suficiente compilar en las categor\u00edas habituales el volumen sustantivo de informaciones y an\u00e1lisis recopilados sobre los significados y efectos de la pandemia en relaci\u00f3n con el g\u00e9nero, la sexualidad, el VIH\/sida y el aborto. Siendo as\u00ed, optamos por organizar este material en un formato diferente, situando los diferentes temas en relaci\u00f3n con las implicaciones del COVID-19 para la pol\u00edtica, la econom\u00eda, pero tambi\u00e9n en t\u00e9rminos biopol\u00edticos. M\u00e1s a\u00fan, como la pandemia se instal\u00f3 primero en las llamadas econom\u00edas centrales (China, Europa y Estados Unidos) antes de extenderse por otros pa\u00edses y regiones, invitamos a lxs colaboradorxs del SPW a escribir sobre contextos que no han sido objeto de mayor atenci\u00f3n, especialmente en Brasil. Empezamos por Nicaragua<\/a> y El Salvador<\/a> y agradecemos la generosidad de Humberto Meza y Amaral Ar\u00e9valo por sus excelentes contribuciones.<\/p>\n

COVID-19: excepcionalidad y desdemocratizaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Desde enero, cuando el gobierno chino adopt\u00f3 medidas extremas de confinamiento en Wuhan, la pandemia provoc\u00f3 en el mundo una sem\u00e1ntica cuestionable de guerra al virus<\/a>, dando a los Estados, en particular y a los incontables reg\u00edmenes autoritarios existentes en general, justificaciones para ejercer el monopolio de la violencia, la arbitrariedad y la coerci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n

En Filipinas, Duterte autoriz\u00f3 la ejecuci\u00f3n<\/a> de quien infrinja las reglas de cuarentena. En Hungr\u00eda, Orb\u00e1n suspendi\u00f3 lo que todav\u00eda quedaba de las instituciones democr\u00e1ticas<\/a> (haga click aqu\u00ed<\/a> para ver nuestra compilaci\u00f3n en ingl\u00e9s). En Polonia, el partido Ley y Justicia fue en contra de la ley electoral<\/a> a fin de instituir el voto por correo y mantener las elecciones presidenciales de mayo en una maniobra que fue denunciada por los opositores como un golpe de Estado en medio de la crisis del COVID-19. Asimismo, se ampliaron los poderes de coerci\u00f3n del Estado en Ir\u00e1n, Turqu\u00eda, Israel, Rusia y Kirguist\u00e1n (vea la compilaci\u00f3n en ingl\u00e9s<\/a>). En la India, el COVID-19 interrumpi\u00f3 las movilizaciones pol\u00edticas contra la nueva ley de ciudadan\u00eda, las protestas contra la violencia civil <\/a>ejercida contra la comunidad musulmana en varias ciudades, pero sobre todo le dio a Modi nuevos argumentos para el uso de la fuerza y la restricci\u00f3n de la libertad de prensa<\/a>. En Uganda, el r\u00e9gimen de Museveni us\u00f3 la pandemia para retomar la persecuci\u00f3n de la poblaci\u00f3n LGBT (vea aqu\u00ed<\/a> y aqu\u00ed<\/a>). Am\u00e9rica Central es otro escenario de abusos flagrantes, dado que se instalaron estados de excepci\u00f3n en El Salvador<\/a>, Honduras<\/a> y Guatemala<\/a>. De modo m\u00e1s reciente, Ecuador suspendi\u00f3 el acceso<\/a> a las garant\u00edas constitucionales. Est\u00e1n finalmente los contextos autoritarios de los que casi no se habla, como es el caso de Medio Oriente<\/a>, y de las situaciones todav\u00eda m\u00e1s dram\u00e1ticas de Palestina, especialmente Gaza (ver aqu\u00ed<\/a>), y de Cachemira<\/a>, que se encuentran desde hace mucho en estados de excepci\u00f3n. Es preciso se\u00f1alar que, a\u00fan en contextos donde no se registran colapsos democr\u00e1ticos radicales, la crisis del COVID-19 ha llevado al uso indiscriminado de la ley penal y de abusos por partes de las fuerzas de seguridad.<\/p>\n

Entretanto, es fundamental recordar que, adem\u00e1s de los l\u00edderes populistas y antidemocr\u00e1ticos que usan al COVID-19 para ampliar los poderes discrecionales, est\u00e1n los negacionistas como Trump, Boris Johnson, Lopez Obrador y Bolsonaro<\/a>, quienes, en nombre de la econom\u00eda y de otros argumentos, atacan y retrasan a las medidas de contenci\u00f3n poniendo en riesgo a la poblaci\u00f3n de sus pa\u00edses. Boris Johnson parece haber reconocido de modo m\u00e1s consistente las implicancias de la nueva realidad epidemiol\u00f3gico. Trump termin\u00f3 cediendo a las presiones referidas a implementar la cuarenta, sin embargo, contin\u00faa amenazando con suspenderla y exonerar<\/a> al doctor Fauci, quien coordina la respuesta sanitaria en los EEUU. Bolsonaro, por su lado, sigui\u00f3 su ruta tenebrosa. Incluso despu\u00e9s de m\u00e1s de 1.000 muertes por COVID-19 en Brasil, Bolsonaro contin\u00faa irresponsablemente cuestionando la gravedad de la pandemia. Y, para mantener enfurecida a su base pol\u00edtica, crea y fustiga enemigos; como, por ejemplo, el ministro de salud. Lo acompa\u00f1an en ese sendero de insanidad tres aut\u00f3cratas indiscutibles: Nicaragua<\/a>, los dictadores de Bielorrusia<\/a>\u00a0y de Turkmenist\u00e1n<\/a>. En la semana del 10 abril, despu\u00e9s de la sustituci\u00f3n del ministro de salud, fue anunciado que las fuerzas armadas supervisar\u00edan la gesti\u00f3n de la crisis, lo cual anticipa un potencial giro autoritario en la respuesta a la pandemia.<\/p>\n

Considerando esta ola inequ\u00edvoca de autoritarismo y arbitrariedad es urgente visibilizar las pol\u00edticas exitosas de respuesta a la epidemia que, aparentemente, no implican desdemocratizaci\u00f3n como son los casos de Alemania<\/a> (vea aqu\u00ed en portugu\u00e9s<\/a>), Argentina<\/a>, Barbados, Corea del Sur<\/a>, Dinamarca<\/a>, Islandia<\/a>, Noruega<\/a>, Nueva Zelanda<\/a>, Portugal<\/a> y Taiw\u00e1n<\/a>. Si bien otros factores debieran ser tenidos en cuenta, es interesante observar que este grupo de pa\u00edses es mayoritariamente gobernado por mujeres. Es bueno recordar que esta evidencia no debe ser esencializada: no todas las mujeres gobernantes est\u00e1n llevando adelante una respuesta efectiva a la pandemia o respetando la democracia y los derechos humanos. En Bolivia<\/a>, por ejemplo, se adopt\u00f3 un estado de excepci\u00f3n no declarado.<\/p>\n

Es tambi\u00e9n fundamental conocer y difundir las recomendaciones hechas a los Estados<\/a> por los sistemas regionales e internacionales y las organizaciones de derechos humanos, subrayando que los derechos humanos no sean violados por las acciones de respuesta a la pandemia y recordando que, en situaciones de excepci\u00f3n, las personas y los grupos que ya padecen la desigualdad y la discriminaci\u00f3n son las primeras v\u00edctimas de la violencia de Estado.<\/p>\n

COVID-19: capitalismo, g\u00e9nero y sexualidad<\/strong><\/p>\n

La escala y velocidad de la crisis COVID-19 no pueden ser entendidas si hacer referencia a las condiciones del capitalismo en el siglo XXI: intensificaci\u00f3n de la circulaci\u00f3n de capitales, bienes y personas, cadenas globales de producci\u00f3n cada vez m\u00e1s interrelacionadas entre s\u00ed y con China, m\u00e1s espec\u00edficamente Wuhan, y elevados patrones de desigualdad. Es importante recordar que los primeros s\u00edntomas mundiales de la pandemia fueron econ\u00f3micos y financieros, no sanitarios, dado que la epidemia empezada en China afect\u00f3 al mundo entero, ya desde enero.<\/p>\n

Por otro lado, sus dr\u00e1sticos efectos deben ser atribuidos a las consecuencias de las pol\u00edticas neoliberales en t\u00e9rminos de desfinanciamiento y\/o privatizaci\u00f3n de los sistemas de salud p\u00fablica, erosi\u00f3n de los derechos laborales y dem\u00e1s redes de protecci\u00f3n y precarizaci\u00f3n del trabajo. Un rasgo parad\u00f3jico del escenario actual es, como bien lo analiz\u00f3 Angela Alonso (lee en portugu\u00e9s)<\/a>, que en el caso de que se quisiera evitar cat\u00e1strofes humanitarias y econ\u00f3micas, los gobiernos ya no podr\u00edan continuar siguiendo ciegamente al catecismo neoliberal. Por ejemplo, en el caso de que los sistemas p\u00fablicos de salud fuesen m\u00e1s robustos, la respuesta sanitaria al COVID-19 hubiera sido mucho m\u00e1s eficaz, el virus posiblemente menos letal, los servicios de salud sexual y reproductiva \u2013inclusive para el VIH\/sida- no estar\u00edan afectados por la aparici\u00f3n de la pandemia (un tema que ser\u00e1 examinado a continuaci\u00f3n). Como observa David Harvey<\/a>, los pa\u00edses menos neoliberales fueron los que respondieron mejor a la crisis en t\u00e9rminos sanitarios.<\/p>\n

Sobre todo, no ver\u00edamos la destrucci\u00f3n de la supervivencia econ\u00f3mica de millones de personas que viven del trabajo informal y precarizado, producto de la epidemia. Entre esas personas, como es sabido, las mujeres son, en muchos pa\u00edses, mayor\u00eda. En Brasil, por ejemplo, Hildete Pereira (lee en portugu\u00e9s)<\/a> observa que el 82% de los puestos creados en el mercado informal en los a\u00f1os recientes, la mayor\u00eda de ellos en servicio dom\u00e9stico, son ocupados por mujeres, que, tanto en Brasil, como en otros pa\u00edses, est\u00e1n desapareciendo r\u00e1pidamente<\/a>. En este sentido son muy bienvenidas las medidas de emergencia de protecci\u00f3n social<\/a> para trabajadorxs informales, que benefician a las mujeres jefas de familia que fueron adoptadas por el Congreso brasilero, as\u00ed como las pol\u00edticas argentinas de g\u00e9nero en respuesta a la pandemia (ver aqu\u00ed<\/a> y aqu\u00ed<\/a>).<\/p>\n

Dentro del conjunto de art\u00edculos y an\u00e1lisis que circul\u00f3 sobre el impacto de la pandemia en t\u00e9rminos de g\u00e9nero, el texto m\u00e1s completo sea tal vez el de Helen Lewis, en la revista The Atlantic<\/em>,<\/a> que recupera, cr\u00edticamente, lo que sucedi\u00f3 en otras epidemias recientes, como la de \u00e9bola y la de zika y enfatiza c\u00f3mo los desequilibrios de la divisi\u00f3n sexual del trabajo agravan los efectos perjudiciales del COVID-19. Como subraya Lewis, la pandemia est\u00e1 visibilizando tanto la persistente divisi\u00f3n del trabajo sexual como el papel central que ocupa en la econom\u00eda del cuidado. Las mujeres no s\u00f3lo est\u00e1n en la primera l\u00ednea, sino que son mayoritariamente responsables de la manutenci\u00f3n de las personas en situaci\u00f3n de cuarentena. Esta centralidad, hasta ahora velada por la primac\u00eda de la econom\u00eda de las cosas fue tematizada por D\u00e9bora Diniz<\/a>, Rita Segato<\/a> y Alain Touraine<\/a> y ha sido enfatizada en varios documentos feministas y del Sistema ONU sobre los impactos en t\u00e9rminos de g\u00e9nero del COVID-19 (aqu\u00ed<\/a> y aqu\u00ed<\/a>).<\/p>\n

Volviendo a los impactos sobre el mercado informal de del trabajo, es preciso recordar que en todo el mundo est\u00e1n siendo dram\u00e1ticos para las personas involucradas en el trabajo sexual cuyas actividades son predominantemente informales y precarias. Identificamos un amplio conjunto de noticias y an\u00e1lisis sobre los impactos negativos en la ca\u00edda de la demanda en Brasil, Colombia, Argentina, Bolivia, M\u00e9xico, Tailandia, Bangladesh, Francia y Espa\u00f1a (vea aqu\u00ed nuestra compilaci\u00f3n en portugu\u00e9s\/espa\u00f1ol<\/a> e ingl\u00e9s<\/a>). Por un lado, este tratamiento dado por la prensa nos dice que, despu\u00e9s de varias d\u00e9cadas de lucha de lxs trabajadorxs sexuales, la prestaci\u00f3n de servicios sexuales est\u00e1 siendo reconocida, al menos por la prensa, como \u201ctrabajo\u201d y ya no m\u00e1s como \u201cdegradaci\u00f3n moral\u201d. Por otro lado, el repudio de los sectores conservadores y feministas a ese reconocimiento se convertir\u00e1, posiblemente, en un obst\u00e1culo para la implementaci\u00f3n de medidas estatales de protecci\u00f3n social a lxs trabajadorxs sexuales. A modo de ilustraci\u00f3n podemos ver lo que pas\u00f3 en Brasil, donde la primera versi\u00f3n de una cartilla sobre los riesgos del COVID-19, publicada por el Ministerio de la Mujer, Familia y Derechos Humanos, recomendaba a lxs trabajadorxs sexuales optar por la oferta de servicios virtuales. Sin embargo, apenas el material gan\u00f3 visibilidad en los medios de comunicaci\u00f3n<\/a>, otra cartilla fue publicada en la cual ese y otros contenidos fueron eliminados<\/p>\n

COVID-19: Implicaciones biopol\u00edticas<\/strong><\/p>\n

El COVID-19 y sus efectos tambi\u00e9n deben ser le\u00eddos en t\u00e9rminos de la biopol\u00edtica. Como sucedi\u00f3 en pandemias anteriores, \u00e9sta activa, actualiza, y, se puede decir, radicaliza los aparatos y dispositivos gubernamentales, as\u00ed como tambi\u00e9n los cient\u00edficos y tecnol\u00f3gicos para la gesti\u00f3n de la poblaci\u00f3n a gran escala y para el disciplinamiento y vigilancia del cuerpo social y cuerpos individuales. Esto es, los dispositivos de estatizaci\u00f3n de lo biol\u00f3gico, como los teorizados por Foucault, se entrelazan con los aparatos pol\u00edticos y legales de coerci\u00f3n. Este enfoque foucaultiano ha inspirado innumerables y provocadoras reflexiones cr\u00edticas<\/a> sobre el COVID-19 en las \u00faltimas semanas, entre ellas una exquisita entrevista ficcional con el maestro de la biopol\u00edtica, realizada por Clare O\u2019Farrel (en ingl\u00e9s<\/a>).<\/p>\n

Dentro del registro biopol\u00edtico, el COVID-19 inevitablemente evoca los efectos de otras epidemias, como la de s\u00edfilis<\/a> o el brote reciente de zika<\/a>, y, sobre todo, la historia pol\u00edtica del VIH\/sida dado que potencialmente convierte a personas y grupos sociales en vectores de infecci\u00f3n que deben ser controlados, y, de modo extremo, eliminados (vea una compilaci\u00f3n en portugu\u00e9s, espa\u00f1ol<\/a> e ingl\u00e9s<\/a>).<\/p>\n

En esta ocasi\u00f3n, Richard Parker<\/a>, presidente de ABIA, escribi\u00f3 sobre la falta de tests para el COVID-19 en Brasil. En su art\u00edculo se\u00f1al\u00f3 que, as\u00ed como sucedi\u00f3 en el caso del sida, la respuesta al COVID-19 puede f\u00e1cilmente reeditar discursos y pr\u00e1cticas que culpabilizan, estigmatizan y producen violencia contra adultxs mayores y portadorxs de enfermedades cr\u00f3nicas; esto incluye personas viviendo con VIH\/sida, en particular en contextos de populismo autoritario como es el de Brasil o de los EEUU. Analizando el contexto indio, la feminista Gita Sen<\/a> menciona la estigmatizaci\u00f3n de profesionales de la salud (quienes est\u00e1n m\u00e1s expuestos a la infecci\u00f3n) y grupos vulnerables como lxs Dalits, personas con discapacidad y mujeres pobres. En China, mujeres profesionales de la salud que trabajan en la primera l\u00ednea de contenci\u00f3n fueron rapadas de modo obligatorio<\/a>. En innumerables pa\u00edses, personas que no cumplen las reglas de la cuarentena, quienes, en general, son las m\u00e1s pobres y marginales, son acusadas de irresponsables y son m\u00e1s vulnerables a las medidas de coerci\u00f3n y violencia de Estado (inclusiva la violencia letal, como en Filipinas).<\/p>\n

Otro rasgo biopol\u00edtico de la pandemia es, entonces, la vulnerabilidad diferencial. Como se\u00f1ala Judith Butler<\/a>, el virus explicit\u00f3 nuestra precariedad compartida como humanos, mas sus riesgos y efectos, sean patol\u00f3gicos, sociales, o pol\u00edticos, son radicalmente diferentes cuando son considerados la edad, estado de salud, raza, etnia, casta, clase y lugar de vivienda. Esta vulnerabilidad diferencial es, tr\u00e1gicamente, ilustrada por la primera v\u00edctima mujer del COVID-19 en el Estado de R\u00edo de Janeiro: una trabajadora dom\u00e9stica de 63 a\u00f1os<\/a>, por lo tanto, grupo de riesgo, expuesta al cuidar a su patrona quien hab\u00eda sido infectada en un viaje a Italia.<\/p>\n

No menos importante, el COVID-19 ha tenido implicancia en las l\u00f3gicas y efectos problem\u00e1ticos de la segregaci\u00f3n espacial, como la tecnolog\u00eda biopol\u00edtica de la gesti\u00f3n del cuerpo social. Cronol\u00f3gicamente, una primera se\u00f1al de esos efectos fue el aumento inmediatio de la violencia de g\u00e9nero, incluyendo asesinatos; dado que las mujeres est\u00e1n confinadas nuevamente a los espacios dom\u00e9sticos (vea aqu\u00ed<\/a> y aqu\u00ed<\/a>).\u00a0 Las primeras noticias vinieron de China, para r\u00e1pidamente proliferar por todo el mundo<\/a>. Ese crecimiento de la violencia de g\u00e9nero deja expuesto la falta de seguridad del universo dom\u00e9stico (de la familia) en contraposici\u00f3n de lo que pregonan las fuerzas conservadoras. Asimismo, demuestra c\u00f3mo las reglas biopol\u00edticas de distanciamiento social obligatorio pueden destruir, muy r\u00e1pidamente, las redes sociales que act\u00faan como un mecanismo de protecci\u00f3n horizontal.<\/p>\n

Por su parte, los gobiernos de Panam\u00e1, Per\u00fa, y de la ciudad de Bogot\u00e1 adoptaron como medida de restricci\u00f3n de la circulaci\u00f3n criterios de sexo\/g\u00e9nero para definir qui\u00e9n puede o no salir de su casa cada d\u00eda de la semana. La prensa latina y brasile\u00f1a publicaron notas sobre esas medidas, describiendo los efectos de la discriminaci\u00f3n a las personas trans; y, en el caso de Per\u00fa, la estigmatizaci\u00f3n de las mujeres (vea una compilaci\u00f3n<\/a>). En Colombia, una editorial del diario El Espectador<\/a>, critic\u00f3 las medidas adoptadas. Por otro lado, la rotaci\u00f3n por sexo\/g\u00e9nero fue repudiada por organizaciones de derechos humanos y de defensa de los derechos de las personas trans. En Per\u00fa, la regla fue revocada<\/a> y un balance de su impacto<\/a> ya se encuentra disponible.\u00a0En Colombia, por su lado, est\u00e1 en curso una campa\u00f1a digital<\/a> que pide la suspensi\u00f3n de las medidas en Bogot\u00e1. En el art\u00edculo que escribi\u00f3 Sonia Corr\u00eaa<\/a>, observa que la regla de segregaci\u00f3n basada en sexo\/g\u00e9nero reifica el determinismo biol\u00f3gico del dimorfismo sexual colocando autom\u00e1ticamente a las personas no binarias en situaci\u00f3n de mayor riesgo y vulnerabilidad frente a la coerci\u00f3n del Estado. Seg\u00fan ella, esa l\u00f3gica tambi\u00e9n contribuye a la cristalizaci\u00f3n del llamado orden natural del sexo\/g\u00e9nero, reactiva las capas profundas donde se asientan la divisi\u00f3n sexual del trabajo y las desigualdades entre hombres y mujeres.<\/p>\n

Finalmente, es preciso considerar, como lo hacen varixs observadorxs, las implicancias biopol\u00edticas de la gesti\u00f3n individualizada de los riesgos del COVID-19, y, m\u00e1s espec\u00edficamente, los significados y desarrollos de los aparatos de vigilancia digital ampliada, los cuales fueron adoptados con \u00e9xito epidemiol\u00f3gico en varios pa\u00edses, inclusive en aquellos en que las condiciones democr\u00e1ticas no est\u00e1n abiertamente amenazadas (vea m\u00e1s en nuestra compilaci\u00f3n<\/a>)<\/p>\n

Vea aqu\u00ed las recomendaciones de la ONU y del Sistema Internacional de Derechos Humanos sobre c\u00f3mo responder a la violencia de g\u00e9nero<\/a> y otras formas de violencia, discriminaci\u00f3n, estigmatizaci\u00f3n<\/a> derivadas de la pandemia.<\/p>\n

Salud reproductiva y aborto<\/em><\/strong><\/p>\n

El disciplinamiento, regulaci\u00f3n y jurisdicci\u00f3n sobre los cuerpos gestantes tambi\u00e9n est\u00e1n en la esfera de la biopol\u00edtica, y como tales, tambi\u00e9n sufren los efectos de la pandemia. Tanto al Norte como al Sur del Ecuador \u2013Brasil, EEUU, Francia, India e Italia- los servicios de aborto y salud reproductiva fueron suspendidos por no ser considerados esenciales. Esta distinci\u00f3n entre esenciales y no esenciales, que parece ser inevitable en este momento de crisis, debe ser cuestionada, pues es como si la autonom\u00eda corporal y el acceso a la salud sexual y reproductiva fueran derechos dispensables. M\u00e1s a\u00fan, las fuerzas antiaborto han usado deliberadamente a la pandemia como pretexto para forzar los cierres de los servicios de aborto. En Brasil, eso parece haber sucedido en el Hospital P\u00e9rola Byington en San Pablo, que, bajo presi\u00f3n de la justicia restableci\u00f3 el servicio (lea aqu\u00ed<\/a>). En Argentina, un grupo de diputados confesionales cuestion\u00f3 la decisi\u00f3n<\/a> del gobierno de Fernandez de considerar como esenciales a los servicios de salud reproductiva, inclusive los de aborto en los casos legales, as\u00ed como la compra de Misoprostol. En EEUU, en los Estados de Alabama, Iowa, Kentucky, Mississipi, Ohio, Oklahoma y Texas, donde en 2019 se hab\u00edan presentado proyectos de ley para prohibir absolutamente el aborto, hubieron fuertes presiones para el cierre de servicios, como en el caso de Texas, donde las cl\u00ednicas fueron cerradas por decreto. Y, como se ver\u00e1 a continuaci\u00f3n, prohibir radicalmente el aborto se volvi\u00f3 una prioridad del gobierno polaco (ver compilaci\u00f3n aqu\u00ed<\/a>). M\u00e1s grave, sin embargo, fue la declaraci\u00f3n de Bolsonaro del 16 de abril al despedir al ministro de salud, quien resisti\u00f3 su presi\u00f3n para suspender la cuarentena. JMB declar\u00f3<\/a> que nombrar\u00eda a una persona radicalmente en contra del aborto.<\/p>\n

Por otro lado, la dificultad del acceso f\u00edsico a los servicios de aborto provoc\u00f3 una coyuntura favorable para la ampliaci\u00f3n del acceso al aborto farmacol\u00f3gico, el cual puede ser realizado desde el hogar. La Campa\u00f1a Internacional por el Derecho de las Mujeres al Aborto Seguro (ICWRSA) lanz\u00f3 una llamada internacional a la acci\u00f3n<\/a> que reclama una agenda racional que garantice el derecho de las mujeres frente al actual estado de emergencia, privilegiando el aborto sin la necesidad de presencia f\u00edsica de unx profesional y pa\u00edses como Colombia, Escocia, Gales, Inglaterra e Irlanda del Norte lograron aprobar la regularizaci\u00f3n (si bien temporaria) de servicios de aborto por telemedicina (vea una compilaci\u00f3n<\/a>). Finalmente, es importante resaltar que, reconociendo los efectos perjudiciales del COVID-19 sobre los servicios de salud sexual y reproductiva, la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud divulg\u00f3, el d\u00eda 26 de marzo, una gu\u00eda cl\u00ednica<\/a> en la cual afirma que dichos servicios, incluido el de interrupci\u00f3n legal del embarazo, deben ser preservados como esenciales durante la pandemia.<\/p>\n

COVID-19: Pol\u00edticas antig\u00e9nero<\/strong><\/p>\n

Esta secci\u00f3n explica de manera preliminar y parcial c\u00f3mo las fuerzas antig\u00e9nero est\u00e1n posicionadas y movilizadas frente al COVID-19. El primer punto a tener en cuenta es que, en todas partes, las instituciones religiosas involucradas en las campa\u00f1as antig\u00e9nero han reaccionado negativamente a las reglas de aislamiento social. Incluso el Vaticano critic\u00f3 al comienzo el cierre de todas las iglesias y desafi\u00f3 las medidas implementadas en Roma. Sin embargo, cuando la situaci\u00f3n en Italia se agrav\u00f3, el papa retrocedi\u00f3 y, solo, ofici\u00f3 una misa en la plaza de San Pedro vac\u00eda. En Am\u00e9rica Latina y en Brasil especialmente, los pastores vociferaron ampliamente en contra la restricci\u00f3n de los cultos<\/a>. En toda la regi\u00f3n circularon videos en los que voces evang\u00e9licas y cat\u00f3licas cuestionan la existencia del virus, descalifican la eficacia de las respuestas biom\u00e9dicas y afirman que las personas deben confiar en la cura de Dios (vea aqu\u00ed videos brasile\u00f1os<\/a> y un video chileno<\/a>).<\/p>\n

Tambi\u00e9n Am\u00e9rica Latina, l\u00edderes cat\u00f3licos interpretaron al COVID-19 como un castigo por los esfuerzos por legalizar el aborto en Argentina y tambi\u00e9n por la lucha feminista y por los derechos de la diversidad sexual<\/a> conquistados en M\u00e9xico. Iglesias evang\u00e9licas tambi\u00e9n han circulado panfletos<\/a> que ense\u00f1an a las mujeres a comportarse como buenas esposas durante la cuarentena. En Israel, el rabino Meir Mazzur declar\u00f3<\/a> que la epidemia era un castigo por las marchas del orgullo LGBT y, en Europa, el catolicismo conservador vincul\u00f3 la propagaci\u00f3n del virus al llamado \u201cinvierno demogr\u00e1fico\u201d, es decir, la baja en la fecundidad (lea en ingl\u00e9s<\/a>).<\/p>\n

Por otro lado, es preciso decir que no todos los gobiernos que incrementaron los niveles de arbitrariedad o que asumieron posturas negacionistas como respuesta a la pandemia est\u00e1n alineados o cuentan con el apoyo de las fuerzas antig\u00e9nero, como es el caso de India o de Filipinas. Esta alianza efectivamente ocurre en EEUU, Brasil, Hungr\u00eda, Nicaragua y Polonia. En Polonia, donde hoy existen zonas donde est\u00e1 prohibida la presencia de personas LGBTTI, el Partido de la Justicia, en el poder hace mucho tiempo, usa la pandemia para conseguir r\u00e1pidamente la aprobaci\u00f3n de la prohibici\u00f3n total del aborto<\/a> (vea m\u00e1s en ingl\u00e9s aqu\u00ed<\/a> y aqu\u00ed<\/a>). En Estados Unidos y Brasil, las fuerzas antig\u00e9nero, reiterando su ideolog\u00eda anti-intelectualista, respaldan los discursos presidenciales que descalifican la gravedad de la pandemia y hostilizan a lxs epidemi\u00f3logxs y otrxs cient\u00edficxs.<\/p>\n

En ambos casos, existen voces extremistas que afirman que no se debe creer en la ciencia, sino en Trump y Bolsonaro, quienes ser\u00edan \u201cenviados de Dios\u201d. Existen tambi\u00e9n discursos religiosos y seculares que acusan al aislamiento social, el acceso a la salud universal y los paquetes de ayuda econ\u00f3mica como medidas socialistas (vea una compilaci\u00f3n en ingl\u00e9s y portugu\u00e9s<\/a>). En el caso de EEUU, estas presiones explican, en parte, la suspensi\u00f3n del financiamiento enviado a la OMS, realizada argumentando la ineficacia, el alineamiento con China y la promoci\u00f3n del aborto. Esta decisi\u00f3n est\u00e1 siendo aplaudida por celebridades del campo antig\u00e9nero como, por ejemplo, el argentino Agust\u00edn Laje<\/a>.<\/p>\n

Como argumenta Claire Provost en un art\u00edculo publicado en openDemocracy y traducido al espa\u00f1ol por La Mala Fe,<\/a>\u00a0es evidente el estado de anormalidad y emergencia instalado en el plante, el cual crea condiciones favorables para que las fuerzas antig\u00e9nero refuercen los papeles tradicionales del g\u00e9nero, el dimorfismo sexual, y el rechazo al feminismo y la diversidad sexual. As\u00ed como tambi\u00e9n para cerrar fronteras y permitirles a esas fuerzas o a sus aliados pol\u00edticos un mayor control sobre el poder del Estado en los contextos en donde ya est\u00e1n instalados, o, en el futuro, para uso electoral de las tragedias resultantes de la epidemia, capturando as\u00ed m\u00e1s poder en otros pa\u00edses.<\/p>\n

Para finalizar, vale la pena verificar como la pandemia es interpretada a partir de los abanicos ideol\u00f3gicos m\u00e1s amplios que han inspirado a la extrema derecha mundial, as\u00ed como a una gama importante de las fuerzas antig\u00e9nero. En un provocador art\u00edculo publicado por The Nation<\/a>, Benjamin Teitelbaum\u00a0 muestra, por ejemplo, como tanto Alexandr Dugin, el gur\u00fa de Putin, como Steve Bannon \u2013 a pesar de las diferencias sustanciales en cuanto al papel de Occidente y de los Estados Unidos en el sistema-mundo- consideran que la pandemia tiene un significado de \u00e9poca y sist\u00e9mica que ravorecer\u00e1 sus visiones de repudio a la modernidad en sus m\u00faltiples manifestaciones y al globalismo.<\/p>\n

Para no olvidar<\/strong><\/p>\n

El d\u00eda 14 de marzo se cumplieron dos a\u00f1os de los asesinatos de la concejal Marielle y del ch\u00f3fer Anderson Gomes. El SPW se une a las voces que, incluso en medio de la crisis del COVID-19, recuerdan el crimen brutal para exigir respuestas y justicia. Lea nuestra compilaci\u00f3n<\/a>.<\/p>\n

Sexualidad y Arte<\/strong><\/p>\n

En esta edici\u00f3n, el SPW expone la obra Anticuerpo Dise\u00f1ado de la artista Anna Dumitriu<\/a> sobre enfermedades infecciosas, biolog\u00eda sint\u00e9tica y rob\u00f3tica.<\/p>\n

Recomendamos<\/u><\/strong><\/p>\n

Art\u00edculos<\/strong><\/p>\n

Pol\u00edticas Antig\u00e9nero en Am\u00e9rica Latina: el caso Ecuador, por Maria Amelia Viteri<\/a> – El Tel\u00e9grafo<\/p>\n

COVID-19 y g\u00e9nero\u00a0<\/em><\/p>\n

Cuarentena: el coronavirus deja en evidencia la desigualdad de los cuidados<\/a> – P\u00e1gina 12<\/p>\n

Machismo pand\u00e9mico<\/a> – el diario<\/p>\n

Judith Butler: \u201cDeber\u00eda haber otras formas de refugio que no dependan de una falsa idea del hogar\u201d<\/a> – La Tercera<\/p>\n

\u201cLas familiares de detenidxs somos parte del feminismo popular\u201d<\/a> – LatFem<\/p>\n

COVID-19 y biopol\u00edtica<\/em><\/p>\n

Contagio, por Giorgio Agamben<\/a> – SPW<\/p>\n

Excepci\u00f3n viral, por Jean Luc Nancy<\/a> – SPW<\/p>\n

Aprendiendo del virus, por Paul B. Preciado<\/a> – SPW<\/p>\n

Volviendo a lo de siempre: la segregaci\u00f3n por sexo\/g\u00e9nero como medida de contenci\u00f3n de la COVID-19<\/a>, por Sonia Corr\u00eaa – SPW<\/p>\n

Prejuicios y estereotipos, los problemas detr\u00e1s del \u201cpico y g\u00e9nero\u201d<\/a> – Sentiido<\/p>\n

El peligro de ser transg\u00e9nero en Am\u00e9rica Latina en tiempos de cuarentena<\/a> – openDemocracy<\/p>\n

COVID-19 y autoritarismo<\/em><\/p>\n

Bukele: muere un caudillo, nasce un mes\u00edas en El Salvador<\/a>, por Amaral Ar\u00e9valo – SPW<\/p>\n

Nicaragua: Un Carnaval Para la Pandemia<\/a>, por Humberto Meza – SPW<\/p>\n

Covid-19 en El Salvador: de medidas sanitarias a la restricci\u00f3n de derechos<\/a> – Blog de la LSE<\/p>\n

COVID-19 y desigualdad<\/em><\/p>\n

Cuarentena en el centro de la pandemia: desde el privilegio del encierro<\/a> – por Jaime Barrientos – SPW<\/p>\n

Dimensiones de derechos humanos en la respuesta al COVID-19<\/a> – HRW<\/p>\n

Covid-19 y determinantes sociales de la salud en el continente africano<\/a> – El Salto<\/p>\n

COVID-19 y trabajo sexual<\/em><\/p>\n

Movimiento neohigienista o c\u00f3mo usar el covid-19 para estigmatizar a las putas<\/a> – El Salto<\/p>\n

El trabajo sexual en tiempos de pandemia<\/a> – El Salto<\/p>\n

COVID-19 y pol\u00edtica<\/em><\/p>\n

El futuro poscoronavirus ya est\u00e1 en disputa<\/a> – El Pa\u00eds<\/p>\n

El virus somos nosotros<\/a> – El Pa\u00eds<\/p>\n

Alberto Linero: Dios no tiene nada que ver con el coronavirus<\/a> – Sentiido<\/p>\n

COVID-19 y VIH\/sida<\/em><\/p>\n

ABIA defiende la democracia en medio a la respuesta a la COVID-19<\/a> – SPW<\/p>\n

De la peste al sida: el impacto de otras pandemias hist\u00f3ricas<\/a> – El Peri\u00f3dico<\/p>\n

Velibor Colic: \u00abEsta pandemia es otro fin de un mundo\u00bb<\/a> – El Peri\u00f3dico<\/p>\n

Multimedia<\/strong><\/p>\n

Entrevista a Susana Ch\u00e1vez: salud y derechos humanos en cuarentena<\/a> – Otra Mirada<\/p>\n

Capitalismo, reproducci\u00f3n y cuarentena, por Silvia Federici<\/a> – Editorial Traficante de Sue\u00f1os<\/p>\n

Recursos<\/strong><\/p>\n

130 grupos de diversas religiones firman declaraci\u00f3n sobre la COVID-19 en la regi\u00f3n LAC<\/a> – SPW<\/p>\n

Pronunciamiento de organismos internacionales e interamericanos por el liderazgo de mujeres frente a la crisis del COVID-19<\/a> – OEA<\/p>\n

Centroam\u00e9rica en tiempos de COVID-19: amenazas a la salud, la vida y los derechos<\/a> – Sombrilla Centroamericana<\/p>\n

Bolet\u00edn REDAAS #33<\/a> – Red de Acceso al Aborto Seguro<\/p>\n

Violencia a Disidencias Sexuales en Chile: El Pre, Durante y Post Estado de Emergencia del Gobierno de Pi\u00f1era<\/a> – Alveal et al.<\/p>\n

 <\/p>\n

Este informe fue producido por<\/sub><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

y traducido por\u00a0<\/span><\/sub><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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