{"id":7048,"date":"2019-04-08T20:43:41","date_gmt":"2019-04-08T23:43:41","guid":{"rendered":"https:\/\/spw.fw2web.com.br\/es\/2019\/04\/08\/me-ves-luego-existo-cuerpo-negro-y-belleza\/"},"modified":"2024-02-13T15:51:00","modified_gmt":"2024-02-13T18:51:00","slug":"me-ves-luego-existo-cuerpo-negro-y-belleza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/recomendamos\/arte-y-sexualidad\/me-ves-luego-existo-cuerpo-negro-y-belleza\/7048\/","title":{"rendered":"\u00abMe ves, luego existo\u00bb: cuerpo negro y belleza"},"content":{"rendered":"

En la edici\u00f3n de marzo de Sexualidad y arte de SPW, presentamos las obras de la artista negra estadounidense Mickalene Thomas. Ella nos invita a descolonizar la mirada en las pinturas tradicionales al situar los cuerpos negros de mujeres y sus subjetividades, literalmente, en el centro de su trabajo.<\/p>\n

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En 1955, Emmett Till, un ni\u00f1o negro, fue azotado con una pistola, golpeado y, finalmente, asesinado en Mississippi por supuestamente coquetear con una mujer blanca. En los cincuenta y ocho a\u00f1os transcurridos desde el infame asesinato de Till, el movimiento estadounidense por los derechos civiles ha hecho grandes progresos a respeto de las relaciones raciales en la naci\u00f3n, pero la ideolog\u00eda que lo llev\u00f3 a su muerte sigue activa. En el D\u00eda de la Recordaci\u00f3n, en 2013, Tremaine McMillian, otra ni\u00f1a negra, fue derribada y por los polic\u00edas de Miami-Dade y dijo que les dio \u00abmiradas deshumanizantes\u00bb. 1 Para estos ni\u00f1os y millones de otros afroamericanos, la amenaza de asalto, asesinato o violaci\u00f3n es la consecuencia de mirar o hablar con los estadounidenses blancos.<\/p>\n

En su ensayo \u00abRepresentaciones de la blancura en la imaginaci\u00f3n blanca\u00bb, bell hooks argumenta que el control que ejercen los blancos sobre la mirada negra es parte integral de la opresi\u00f3n del supremacista blanco. Se esperaba que los afroamericanos, durante y despu\u00e9s de la instituci\u00f3n de la esclavitud en los Estados Unidos, fueran invisibles e invisibles. \u00abLos negros se vieron obligados a asumir el manto de la invisibilidad, a borrar todo rastro de su subjetividad … para que pudieran ser mejores sirvientes, menos amenazadores\u00bb, afirma.2 Al ejercer la violencia f\u00edsica y psicol\u00f3gica contra los individuos negros que expresaron su subjetividad Los blancos podr\u00edan vivir en un mundo en el que imaginaban que los negros no los estaban mirando o juzgando. El control ideol\u00f3gico de la mirada negra se ve en los casos de Till y McMillian, donde el mero despliegue de subjetividad fue tratado con rapidez y violencia.<\/p>\n

Este contexto hist\u00f3rico y social hace que la obra del pintor Mickalene Thomas, con sede en Nueva York, tenga una dimensi\u00f3n radical y subversiva. Thomas’s Origin of the Universe 1 (2012), una apropiaci\u00f3n de acr\u00edlico, aceite y pedrer\u00eda de L’Origine du monde de Gustave Courbet (El origen del mundo, 1866), es una afirmaci\u00f3n contundente de la mirada de Thomas, que es siempre negra para siempre. . The Origin of the World, que se asienta en el Mus\u00e9e d\u2019Orsay, un templo venerado a la subjetividad blanca, propaga una ideolog\u00eda que coloca la blancura en el centro de la experiencia humana.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

L’Origine du monde muestra en pantalla el torso desnudo de una mujer y la regi\u00f3n p\u00e9lvica, con los genitales de la mujer dominando la pintura. La obra y su t\u00edtulo conectan la reproductividad femenina con la procedencia de la civilizaci\u00f3n y la humanidad, no una exageraci\u00f3n en absoluto. Pero en la pintura de Courbet, el origen del mundo es, por supuesto, una mujer blanca. No es de oriente medio, como lo dir\u00eda la tradici\u00f3n cristiana, o africana negra, como lo sugieren la antropolog\u00eda, la arqueolog\u00eda, la gen\u00e9tica y la geograf\u00eda humana.<\/p>\n

Thomas vuelve a contar esta historia. El origen del Universo 1 representa un cuerpo negro en lugar de la modelo irlandesa de Courbet, Joanna Hiffernan. En la interpretaci\u00f3n de Thomas, el vello p\u00fabico y los pezones del sujeto se crean con diamantes de imitaci\u00f3n. El uso del material no tradicional de pedrer\u00eda, un elemento distintivo en su trabajo, sin embargo, emula t\u00e9cnicas en el canon europeo. Thomas dice que su uso de pedrer\u00eda existe en alg\u00fan lugar entre el puntillismo de Georges Seurat y la pintura aborigen de puntos. Sin parecer c\u00f3mico o fr\u00edvolo en Origen del Universo 1, esta t\u00e9cnica quita algo de la seriedad de la pintura de Courbet. Thomas fundamenta sus alteraciones en la historia del arte y, al mismo tiempo, le ofrece una alternativa.<\/p>\n

Lo que es m\u00e1s, en lugar de contratar un modelo, la misma Thomas pos\u00f3 para la pintura. Al usar su propio cuerpo, Thomas arroja algo de luz sobre su uso de la palabra \u00abuniverso\u00bb en lugar de \u00abmundo\u00bb en el t\u00edtulo de la obra. Si bien puede parecer que es una habilidad superior a la de Courbet, este cambio sugiere un universo personal y un sentido de subjetividad, en lugar de una afirmaci\u00f3n cosmol\u00f3gica grandilocuente. Thomas ha dicho que en este trabajo, as\u00ed como en otros trabajos similares en la exhibici\u00f3n de Mickalene Thomas en el 2012 del Brooklyn Museum: Origen del Universo, ella quer\u00eda \u00abexpandir la idea de mi universo\u00bb. 4 El trabajo no parece demasiado preocupado por se\u00f1alando que el origen del mundo humano era la antigua \u00c1frica oriental y sus habitantes. En cambio, Thomas afirma su propia subjetividad, su centralidad en su mundo y su capacidad para ver y analizar la blancura.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

El panel de madera de Thomas, Sleep: Deux Femmes Noires (2012) aplica el mismo tratamiento a Le Sommeil (1866) de Courbet, una pintura er\u00f3tica de dos mujeres blancas desnudas entrelazadas en sus piernas. Al igual que el Origen del Universo, Sleep se aparta del estilo m\u00e1s realista del original de Courbet. La piel de una mujer es casi negra y la otra es del color de un lim\u00f3n, su raza solo se conoce por el t\u00edtulo del trabajo. Al igual que el uso de diamantes de imitaci\u00f3n, que tambi\u00e9n son presentes en Sleep, el estilo de dibujo animado desestabiliza la calidad grandiosa y austera del trabajo de Courbet. Thomas reemplaza el ojo divino de Courbet con una visi\u00f3n personalizada del mundo, en la que puede ver tanto las similitudes como las diferencias entre las mujeres de diferentes razas y tiempos. Al tratar de anular la mirada negra, la ideolog\u00eda de la supremac\u00eda blanca intenta crear un apartheid de subjetividad, donde dos formas mutuamente excluyentes de ser y ver existen lado a lado pero solo pueden interactuar de manera superficial (o subversiva). Al representar a las mujeres negras en una escena de deseo blanco, Thomas erosiona la falsa frontera entre un mundo blanco ilusorio y un universo negro, demostrando que uno puede ver tanto la similitud como la diferencia en los individuos que supuestamente habitan estos mundos.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Thomas dice que su trabajo \u00abse trata de presentar la belleza y el cuerpo negro\u00bb. Ella proclama: \u00abMe veen, por lo tanto, yo existo\u00bb. 6 Pero su trabajo intenta esto de una manera m\u00e1s elaborada que pintar hermosas im\u00e1genes de individuos negros. En muchas de sus obras, se inserta a s\u00ed misma oa sus modelos en escenas que anteriormente eran del dominio de las mujeres blancas, es decir, mujeres blancas como las ven los hombres blancos. Su agencia y su capacidad para ver, ser visto, analizar, juzgar y sintetizar son innegables, y coloca la mirada negra al frente y al centro de todas estas obras. \u00abVerte a ti mismo y que otros te vean\u00bb, explica, \u00abes una forma de validaci\u00f3n\u00bb .7 En \u00abRepresentaciones de la blancura\u00bb, Hooks concluye con el argumento de que al examinar cr\u00edticamente el control blanco de la mirada negra, \u00abAmbos Nombra el impacto del racismo y ayuda a romper su dominio. Descolonizamos nuestras mentes y nuestra imaginaci\u00f3n \u201d. 8 Aunque Thomas, como artista respetada y conocida, tiene el gran lujo de que McMillian y millones de personas m\u00e1s no lo son, de su trabajo se desprende claramente que los actos pol\u00edticos en galer\u00edas y museos tienen un poder real.<\/p>\n

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Notas<\/em><\/p>\n

Zack Beauchamp, \u00abLa polic\u00eda supuestamente atac\u00f3 a un ni\u00f1o negro que llevaba un cachorro por verlo mal\u00bb, Think Progress, 31 de mayo de 2013, ganchos de campana, \u00abRepresentaciones de la blancura en la imaginaci\u00f3n negra\u00bb, en Black Looks: Race and Representation (Boston: South End Press, 1992), 168.<\/p>\n

\u00abEn el estudio con Mickalene Thomas\u00bb, Artsy, consultado el 8 de septiembre de 2013.<\/p>\n

\u00abMickalene Thomas Studio Visit\u00bb, videoclip, accedido el 8 de septiembre de 2013, YouTube.<\/p>\n

La homosexualidad femenina es a menudo erotizada y deseada como en Le Sommeil, as\u00ed como en mucha pornograf\u00eda. Pero esta apariencia de aceptaci\u00f3n es altamente restringida: tales escenas a menudo deben ser privadas, sexualmente expl\u00edcitas, controladas por hombres, y los sujetos deben adherirse a los est\u00e1ndares de belleza populares. Cuando algunas o todas estas condiciones no son significativas, la violencia o la amenaza de violencia a menudo est\u00e1n presentes. Por ejemplo, dos mujeres que se toman de la mano en p\u00fablico a veces pueden ser m\u00e1s controvertidas que una escena de sexo l\u00e9sbico hardcore producida por un porn\u00f3grafo masculino que presenta mujeres j\u00f3venes, delgadas y rubias.<\/p>\n

\u201cMickalene Thomas Studio Visit.\u201d<\/p>\n

Ibid.<\/p>\n

hooks, 178.<\/p>\n

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Im\u00e1genes<\/em><\/p>\n

Mickalene Thomas. Me vas a dar el amor que necesito, 2010; pedrer\u00eda, acr\u00edlico y esmalte sobre panel de madera; 96 x 144 pulgadas. Cortes\u00eda del artista.<\/p>\n

Mickalene Thomas. Aprend\u00ed el camino dif\u00edcil, 2010; pedrer\u00eda, acr\u00edlico y esmalte sobre panel de madera; 120 x 96 pulg. Cortes\u00eda del artista.<\/p>\n

Mickalene Thomas. Origen del Universo 1, 2012; pedrer\u00eda, acr\u00edlico y \u00f3leo sobre panel de madera; 48 x 60 pulgadas. Cortes\u00eda del artista.<\/p>\n

Mickalene Thomas. Sue\u00f1o: Deux Femmes Noires, 2012; pedrer\u00eda, acr\u00edlico, aceite y esmalte sobre panel de madera; 108 x 240 pulg. Cortes\u00eda del artista.<\/p>\n

 <\/p>\n

*Este art\u00edculo fue originalmente publicado en ingl\u00e9s en Art Practical.<\/em><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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