{"id":6978,"date":"2018-10-24T19:53:54","date_gmt":"2018-10-24T22:53:54","guid":{"rendered":"https:\/\/spw.fw2web.com.br\/es\/2018\/10\/24\/sonia-correa-asi-como-el-pt-no-evaluo-el-antipetismo-nosotras-no-evaluamos-el-antifeminismo\/"},"modified":"2024-02-08T12:14:24","modified_gmt":"2024-02-08T15:14:24","slug":"sonia-correa-asi-como-el-pt-no-evaluo-el-antipetismo-nosotras-no-evaluamos-el-antifeminismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/recomendamos\/noticias-y-analisis\/sonia-correa-asi-como-el-pt-no-evaluo-el-antipetismo-nosotras-no-evaluamos-el-antifeminismo\/6978\/","title":{"rendered":"Sonia Corr\u00eaa: \u201cAs\u00ed como el PT no evalu\u00f3 el antipetismo, nosotras no evaluamos el antifeminismo\u201d"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"http:\/\/sxpolitics.org\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2023\/06\/mujer_bolsonaro.jpg\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-4097 aligncenter\" src=\"http:\/\/sxpolitics.org\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2023\/06\/mujer_bolsonaro.jpg\" alt=\"\" width=\"500\" height=\"246\" \/><\/a><\/p>\n<p><em>Brasil se acerca a la segunda vuelta de las elecciones presidenciales en un ambiente de zozobra, que enfrenta dos proyectos de sociedad: por un lado, el de retomar el camino de la democracia y pol\u00edticas redistributivas, representado por el binomio Fernando Haddad del Partido de los Trabajadores (PT) y Manuela d\u2019Avila del Partido Comunista de Brasil (PCdoB); y por el otro, una propuesta que azuza la violencia, ofrece mano dura en seguridad, promueve la intolerancia y rechaza la \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d, en la persona de Jair Bolsonaro, del Partido Social Liberal (PSL), en binomio con el general retirado Hamilton Mourao, del Partido Renovador Laborista Brasile\u00f1o (PRLB), ambos partidos de la derecha neoliberal.<\/em><\/p>\n<p><strong>Antecedentes de la polarizaci\u00f3n pol\u00edtica<\/strong><\/p>\n<p>Para Correa, la polarizaci\u00f3n de la pol\u00edtica brasile\u00f1a, si bien se ha exacerbado en esta campa\u00f1a electoral, no comienza ahora, sino que viene desde los a\u00f1os \u201890, si bien con menor intensidad. Se\u00f1ala que se radicaliza a partir del 2013, cuando un conjunto de manifestaciones p\u00fablicas expresa malestar en la sociedad con lo que est\u00e1 pasando; sale a las calles un conjunto bastante heterog\u00e9neo de gente, con reclamos para la educaci\u00f3n, el deporte, transporte urbano, etc. \u201cPienso que el gobierno no ha sabido responder a esas demandas como debi\u00f3 haberlo hecho. Y en ese momento, sale a la luz la segunda crisis de corrupci\u00f3n. Y ah\u00ed esa insatisfacci\u00f3n de la sociedad se polariza con la derecha, una derecha no todav\u00eda extrema, en una din\u00e1mica de ataque directo a la administraci\u00f3n\u201d.<\/p>\n<p>Si bien reconoce que la corrupci\u00f3n es sist\u00e9mica y presente en todos los sectores pol\u00edticos, la investigadora considera que el problema es que el PT llega al poder con la promesa de gobernar con par\u00e1metros \u00e9ticos, lo que no es menor. All\u00ed la derecha retoma el tema de la corrupci\u00f3n y hace de eso un instrumento de guerra, mientras que en el campo de la izquierda, \u201cni el PT fue capaz de reconocer hasta ahora los errores en t\u00e9rminos de corrupci\u00f3n como deber\u00eda haberlo hecho\u201d.<\/p>\n<p>Otro trasfondo sist\u00e9mico que identifica es la violencia estructural, un tema que ha estado presente en toda la trayectoria de la democratizaci\u00f3n. \u201cLos gobiernos democr\u00e1ticos, las agrupaciones sociales en democracia, no hemos sido capaces de dar una respuesta razonable y efectiva al tema de la violencia estructural. 62 mil homicidios en un a\u00f1o, somos el 10% de los homicidios mundiales. Eso crece; es una guerra civil de baja intensidad y la respuesta de los gobiernos socialdemocr\u00e1ticos como Cardoso, y despu\u00e9s con el PT, fue una respuesta d\u00e9bil, que era m\u00e1s de lo mismo: guerra a las drogas, m\u00e1s polic\u00eda y militarizaci\u00f3n, sin solucionar el problema\u201d.<\/p>\n<p>Esta violencia estructural, como un factor de miedo y desorden real en la vida de la gente, ha sido sistem\u00e1ticamente instrumentalizado, desde hace tiempo, por fuerzas de derecha, incluyendo la prensa, que lo han usado para hacer demandas de orden autoritario, y se exacerba con el discurso de Bolsonaro. Pero para Sonia Correa, es parte tambi\u00e9n de \u201cla ferocidad del capitalismo que vivimos en el siglo 21, que se adapta a cualquier sistema pol\u00edtico que pueda mantenerlo, donde todo bien p\u00fablico tiene que ser convertido en acumulaci\u00f3n; y, en ese sentido, Brasil tiene un mont\u00f3n de bienes p\u00fablicos que son blanco de los intereses salvajes del capitalismo actual. Tiene dos bancos gigantes, una petrolera gigante, para no hablar de los recursos naturales. En ese marco est\u00e1 la Amazonia que, a lo largo de la democratizaci\u00f3n, hemos conseguido imponer leyes, barreras institucionales, para evitar que el Amazonas fuera totalmente destruido, consumido\u201d que tambi\u00e9n est\u00e1 en juego ahora.<\/p>\n<p>Como cuarto factor, nuestra interlocutora ubica la relevancia de los sistemas de sexo-g\u00e9nero, que \u201cno son menores o secundarios: son temas muy centrales en la constituci\u00f3n de orden, en la formaci\u00f3n social, porque as\u00ed se estructuran las sociedades\u201d, y que registran cambios dr\u00e1sticos, no solo en Brasil, sino en todo el mundo. Brasil tiene hoy una tasa de fecundidad por debajo del nivel de reposici\u00f3n, con 0,7, que representa \u201cun terremoto demogr\u00e1fico\u201d. Adem\u00e1s, un 40% de familias son encabezadas por mujeres.<\/p>\n<p>Las relaciones entre hombres y mujeres han cambiado, con las nuevas masculinidades, relaciones m\u00e1s equitativas entre hombres y mujeres, lo que ha producido globalmente una reacci\u00f3n fuerte, con un objetivo de restauraci\u00f3n del orden tradicional, \u201ccomo nudos de sost\u00e9n de un orden pol\u00edtico jer\u00e1rquico y autoritario. Yo no lo digo \u2018patriarcal\u2019, porque pienso que puede ser androc\u00e9ntrico y autoritario usar el t\u00e9rmino patriarcal, porque el patriarcado es una formaci\u00f3n bastante espec\u00edfica; pero s\u00ed con sesgos fuertes de restauraci\u00f3n patriarcal\u201d. Esta pol\u00edtica antig\u00e9nero fue gestada desde los a\u00f1os \u201990 por el Vaticano (principalmente Joseph Ratzinger) y actores aliados; pero Correa considera curioso que ahora haya generado un debate sobre normas y pol\u00edticas a nivel global y que ahora est\u00e1 presente en el debate electoral brasile\u00f1o. En estos d\u00edas \u201cBolsonaro discute con el obispo de R\u00edo sobre la ideolog\u00eda de g\u00e9nero y aborto. El t\u00e9rmino de ideolog\u00eda de g\u00e9nero aparece en el tiempo electoral, incluso aparece m\u00e1s que aborto, significativamente\u201d.<\/p>\n<p>La investigadora ubica que, cuando Dilma Rousseff gan\u00f3 la elecci\u00f3n en 2010, fue la primera vez que esos temas del sistema sexo-g\u00e9nero, como base de un determinado orden pol\u00edtico, aparecieron en el debate brasile\u00f1o. Para ello, la iglesia cat\u00f3lica estableci\u00f3 una alianza con los evang\u00e9licos. Pero tambi\u00e9n hay actores seculares, como los Kardesistas (espiritualistas) y otros, incluyendo una nueva formaci\u00f3n pol\u00edtica ultraliberal producto del periodo post 2013, que antes eran marginales en la escena pol\u00edtica, pero desde 2013 y luego con el impeachment de Rousseff, tomaron fuerza. \u201cEn esa escena, la novedad no es solamente la restauraci\u00f3n de una ultraderecha de corte fascista que consider\u00e1bamos marginal \u2013no desaparecida, pero pacificada y marginalizada por la democratizaci\u00f3n\u2013; sino tambi\u00e9n un antifeminismo feroz, un antifeminismo de mujeres. Tenemos hoy en Brasil un movimiento de mujeres de derecha antifeminista, que no son las se\u00f1oras cat\u00f3licas con rosarios y pegando ollas de la pre-dictadura en Brasil o las se\u00f1oras de clase mediana pre Pinochet en Chile; son mujeres j\u00f3venes, profesionales, educadas, bonitas, que, en general, no tienen una moralidad sexual convencional, aunque sean muy heterosexuales. Esa es la nueva figura de la pol\u00edtica brasile\u00f1a, que no estaba, no exist\u00eda; porque los \u2018bolsomachos\u2019 vienen del pasado, pero esos personajes son nuevos. Y tenemos tambi\u00e9n los Gays de derecha\u201d.<\/p>\n<p>Brasil se acerca a la segunda vuelta de las elecciones presidenciales en un ambiente de zozobra, que enfrenta dos proyectos de sociedad: por un lado, el de retomar el camino de la democracia y pol\u00edticas redistributivas, representado por el binomio Fernando Haddad del Partido de los Trabajadores (PT) y Manuela d\u2019Avila del Partido Comunista de Brasil (PCdoB); y por el otro, una propuesta que azuza la violencia, ofrece mano dura en seguridad, promueve la intolerancia y rechaza la \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d, en la persona de Jair Bolsonaro, del Partido Social Liberal (PSL), en binomio con el general retirado Hamilton Mourao, del Partido Renovador Laborista Brasile\u00f1o (PRLB), ambos partidos de la derecha neoliberal.<\/p>\n<p>En conversaci\u00f3n con ALAI, Sonia Correa1, investigadora en temas globales de sexualidad y pol\u00edtica de la Asociaci\u00f3n Brasile\u00f1o Interdisciplinaria de SIDA (ABIA), habl\u00f3 sobre el trasfondo de esta polarizaci\u00f3n y las fuerzas que hay detr\u00e1s de la candidatura de la derecha en su pa\u00eds, y la participaci\u00f3n en este contexto de los movimientos de mujeres, tanto feministas como movimientos de la derecha.<\/p>\n<p><strong>Antecedentes de la polarizaci\u00f3n pol\u00edtica<\/strong><\/p>\n<p>Para Correa, la polarizaci\u00f3n de la pol\u00edtica brasile\u00f1a, si bien se ha exacerbado en esta campa\u00f1a electoral, no comienza ahora, sino que viene desde los a\u00f1os \u201890, si bien con menor intensidad. Se\u00f1ala que se radicaliza a partir del 2013, cuando un conjunto de manifestaciones p\u00fablicas expresa malestar en la sociedad con lo que est\u00e1 pasando; sale a las calles un conjunto bastante heterog\u00e9neo de gente, con reclamos para la educaci\u00f3n, el deporte, transporte urbano, etc. \u201cPienso que el gobierno no ha sabido responder a esas demandas como debi\u00f3 haberlo hecho. Y en ese momento, sale a la luz la segunda crisis de corrupci\u00f3n. Y ah\u00ed esa insatisfacci\u00f3n de la sociedad se polariza con la derecha, una derecha no todav\u00eda extrema, en una din\u00e1mica de ataque directo a la administraci\u00f3n\u201d.<\/p>\n<p>Si bien reconoce que la corrupci\u00f3n es sist\u00e9mica y presente en todos los sectores pol\u00edticos, la investigadora considera que el problema es que el PT llega al poder con la promesa de gobernar con par\u00e1metros \u00e9ticos, lo que no es menor. All\u00ed la derecha retoma el tema de la corrupci\u00f3n y hace de eso un instrumento de guerra, mientras que en el campo de la izquierda, \u201cni el PT fue capaz de reconocer hasta ahora los errores en t\u00e9rminos de corrupci\u00f3n como deber\u00eda haberlo hecho\u201d.<\/p>\n<p>Otro trasfondo sist\u00e9mico que identifica es la violencia estructural, un tema que ha estado presente en toda la trayectoria de la democratizaci\u00f3n. \u201cLos gobiernos democr\u00e1ticos, las agrupaciones sociales en democracia, no hemos sido capaces de dar una respuesta razonable y efectiva al tema de la violencia estructural. 62 mil homicidios en un a\u00f1o, somos el 10% de los homicidios mundiales. Eso crece; es una guerra civil de baja intensidad y la respuesta de los gobiernos socialdemocr\u00e1ticos como Cardoso, y despu\u00e9s con el PT, fue una respuesta d\u00e9bil, que era m\u00e1s de lo mismo: guerra a las drogas, m\u00e1s polic\u00eda y militarizaci\u00f3n, sin solucionar el problema\u201d.<\/p>\n<p>Esta violencia estructural, como un factor de miedo y desorden real en la vida de la gente, ha sido sistem\u00e1ticamente instrumentalizado, desde hace tiempo, por fuerzas de derecha, incluyendo la prensa, que lo han usado para hacer demandas de orden autoritario, y se exacerba con el discurso de Bolsonaro. Pero para Sonia Correa, es parte tambi\u00e9n de \u201cla ferocidad del capitalismo que vivimos en el siglo 21, que se adapta a cualquier sistema pol\u00edtico que pueda mantenerlo, donde todo bien p\u00fablico tiene que ser convertido en acumulaci\u00f3n; y, en ese sentido, Brasil tiene un mont\u00f3n de bienes p\u00fablicos que son blanco de los intereses salvajes del capitalismo actual. Tiene dos bancos gigantes, una petrolera gigante, para no hablar de los recursos naturales. En ese marco est\u00e1 la Amazonia que, a lo largo de la democratizaci\u00f3n, hemos conseguido imponer leyes, barreras institucionales, para evitar que el Amazonas fuera totalmente destruido, consumido\u201d que tambi\u00e9n est\u00e1 en juego ahora.<\/p>\n<p>Como cuarto factor, nuestra interlocutora ubica la relevancia de los sistemas de sexo-g\u00e9nero, que \u201cno son menores o secundarios: son temas muy centrales en la constituci\u00f3n de orden, en la formaci\u00f3n social, porque as\u00ed se estructuran las sociedades\u201d, y que registran cambios dr\u00e1sticos, no solo en Brasil, sino en todo el mundo. Brasil tiene hoy una tasa de fecundidad por debajo del nivel de reposici\u00f3n, con 0,7, que representa \u201cun terremoto demogr\u00e1fico\u201d. Adem\u00e1s, un 40% de familias son encabezadas por mujeres.<\/p>\n<p>Las relaciones entre hombres y mujeres han cambiado, con las nuevas masculinidades, relaciones m\u00e1s equitativas entre hombres y mujeres, lo que ha producido globalmente una reacci\u00f3n fuerte, con un objetivo de restauraci\u00f3n del orden tradicional, \u201ccomo nudos de sost\u00e9n de un orden pol\u00edtico jer\u00e1rquico y autoritario. Yo no lo digo \u2018patriarcal\u2019, porque pienso que puede ser androc\u00e9ntrico y autoritario usar el t\u00e9rmino patriarcal, porque el patriarcado es una formaci\u00f3n bastante espec\u00edfica; pero s\u00ed con sesgos fuertes de restauraci\u00f3n patriarcal\u201d. Esta pol\u00edtica antig\u00e9nero fue gestada desde los a\u00f1os \u201990 por el Vaticano (principalmente Joseph Ratzinger) y actores aliados; pero Correa considera curioso que ahora haya generado un debate sobre normas y pol\u00edticas a nivel global y que ahora est\u00e1 presente en el debate electoral brasile\u00f1o. En estos d\u00edas \u201cBolsonaro discute con el obispo de R\u00edo sobre la ideolog\u00eda de g\u00e9nero y aborto. El t\u00e9rmino de ideolog\u00eda de g\u00e9nero aparece en el tiempo electoral, incluso aparece m\u00e1s que aborto, significativamente\u201d.<\/p>\n<p>La investigadora ubica que, cuando Dilma Rousseff gan\u00f3 la elecci\u00f3n en 2010, fue la primera vez que esos temas del sistema sexo-g\u00e9nero, como base de un determinado orden pol\u00edtico, aparecieron en el debate brasile\u00f1o. Para ello, la iglesia cat\u00f3lica estableci\u00f3 una alianza con los evang\u00e9licos. Pero tambi\u00e9n hay actores seculares, como los Kardesistas (espiritualistas) y otros, incluyendo una nueva formaci\u00f3n pol\u00edtica ultraliberal producto del periodo post 2013, que antes eran marginales en la escena pol\u00edtica, pero desde 2013 y luego con el impeachment de Rousseff, tomaron fuerza. \u201cEn esa escena, la novedad no es solamente la restauraci\u00f3n de una ultraderecha de corte fascista que consider\u00e1bamos marginal \u2013no desaparecida, pero pacificada y marginalizada por la democratizaci\u00f3n\u2013; sino tambi\u00e9n un antifeminismo feroz, un antifeminismo de mujeres. Tenemos hoy en Brasil un movimiento de mujeres de derecha antifeminista, que no son las se\u00f1oras cat\u00f3licas con rosarios y pegando ollas de la pre-dictadura en Brasil o las se\u00f1oras de clase mediana pre Pinochet en Chile; son mujeres j\u00f3venes, profesionales, educadas, bonitas, que, en general, no tienen una moralidad sexual convencional, aunque sean muy heterosexuales. Esa es la nueva figura de la pol\u00edtica brasile\u00f1a, que no estaba, no exist\u00eda; porque los \u2018bolsomachos\u2019 vienen del pasado, pero esos personajes son nuevos. Y tenemos tambi\u00e9n los Gays de derecha\u201d.<\/p>\n<p><strong>Participaci\u00f3n pol\u00edtica de los militares<\/strong><\/p>\n<p>En cuanto a la presencia de los militares en la contienda electoral, Correa observa nuevamente ciclos largos y ciclos cortos. Como en otros lugares de Am\u00e9rica Latina, los militares en Brasil son un actor pol\u00edtico de larga historia, si bien es distinta a lo que ocurri\u00f3 en Chile, Argentina y Uruguay. \u201cNosotros no hemos hecho un proceso de justicia transicional a fondo. Tuvimos una ley de amnist\u00eda d\u00e9bil, a la brasile\u00f1a: \u2018quedamos todos bien con todos\u2019\u201d, lo que fue cuestionado por la Corte Interamericana, pero la Corte Suprema brasile\u00f1a respondi\u00f3 que eso ya no se deber\u00eda remover. Eso signific\u00f3 que el sector militar continuara m\u00e1s o menos impune, intocable; entonces no sorprende que se sientan c\u00f3modos con el discurso de hace 50 a\u00f1os. Hoy, Correa estima que la mayor\u00eda de la c\u00fapula militar est\u00e1 con Bolsonaro.<\/p>\n<p>El ciclo m\u00e1s corto tiene que ver con el mismo tema de la violencia estructural, siendo que desde los a\u00f1os \u201990, los distintos gobiernos han llamado a los militares a intervenir, lo que se convirti\u00f3 en pr\u00e1ctica casi sistem\u00e1tica durante los a\u00f1os del gobierno del PT. \u201cM\u00e1s que una respuesta a la crisis de seguridad, fue una respuesta hipermilitarizada en su conjunto. Hubo una militarizaci\u00f3n flagrante del Estado brasile\u00f1o en estos \u00faltimos veinte a\u00f1os. Lula cre\u00f3 una nueva fuerza militar, para Hait\u00ed, que es una guardia pretoriana que obedece al presidente, que ha intervenido varias veces en situaciones de violencia estructural y en otros lugares. O sea, hubo una din\u00e1mica de flagrante remilitarizaci\u00f3n del Estado bajo el pretexto de Hait\u00ed, de las crisis de seguridad, de violencia estructural; pero tambi\u00e9n los megaeventos han servido como pretexto gigantesco para esa din\u00e1mica de militarizaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n<p><strong>Renovaci\u00f3n feminista y antifeminista<\/strong><\/p>\n<p>Respecto al papel del feminismo brasile\u00f1o en la resistencia al fascismo y a Bolsonaro, Sonia Correa se\u00f1ala que hay una nueva ola feminista, en Brasil como en otras partes. \u201cEl feminismo brasile\u00f1o de los &#8217;80 fue una fuerza muy vibrante del proceso de democratizaci\u00f3n, que puso sobre la agenda de la democratizaci\u00f3n temas que no estaban presentes como el aborto, la violencia, entre otros. Pero en el curso de la democratizaci\u00f3n, el feminismo se engran\u00f3 con el Estado, pasando a ser la contraparte en la discusi\u00f3n de pol\u00edticas p\u00fablicas, perdiendo mucho de su vitalidad. Hubo cooptaci\u00f3n, lo que solemos llamar \u2018fem\u00f3cratas\u2019, el \u2018feminismo del Estado\u2019, que tampoco es s\u00f3lo propio de Brasil\u201d. Pero a partir de 2013, cuando muchas mujeres j\u00f3venes participan en las movilizaciones, como el Movimiento Passe Livre (por el libre transporte para los estudiantes), emerge un feminismo digital, de blogueras y acciones digitales en relaci\u00f3n al acoso sexual, que fue sumamente movilizador, se\u00f1ala.<\/p>\n<p>Frente a ello, en 2015, cuando la restauraci\u00f3n conservadora ya estaba tomando forma con gente en la calle pidiendo el impeachment de Rousseff, y con Eduardo Cunha como presidente de la C\u00e1mara, \u00e9ste empieza a empujar sus agendas. Y una de sus agendas, desde hace muchos a\u00f1os, era contra el aborto y en particular para restringir el derecho legal de acceso al aborto en el caso de violaci\u00f3n. A partir de all\u00ed, \u201cmi hip\u00f3tesis es que esas fuerzas han ganado m\u00fasculo, tanto en la sociedad como dentro del aparato pol\u00edtico\u201d, afirma Correa.<\/p>\n<p>All\u00ed las feministas salieron a la calle, por primera vez, porque antes esas peleas se daban m\u00e1s bien a nivel institucional, en los medios. \u201cAh\u00ed empieza una secuencia de movidas de calle, lo que llamamos \u2018la primavera feminista\u2019, que no par\u00f3: el 8 de Marzo, en R\u00edo una manifestaci\u00f3n con lo de Marcela Temer, que sali\u00f3 en la tapa de Veja como \u2018bella, recatada y del hogar\u2019: hicimos una gran manifestaci\u00f3n de calle, de que nosotras no somos eso. Esa rebeli\u00f3n feminista de las chicas j\u00f3venes, muy llena de energ\u00eda y muy radical y creativa en t\u00e9rminos de forma, toc\u00f3 nervios abiertos del conservadurismo. El antifeminismo ahora en la campa\u00f1a, los bolsonaristas usan todas las im\u00e1genes de lo m\u00e1s radical de esas manifestaciones. El momento fuerte fue 2015, pero eso comienza antes con la \u2018Marcha de las Putas\u2019, que empieza en 2012\u201d.<\/p>\n<p>All\u00ed empieza la ola de internet, muchas mujeres j\u00f3venes negras hablando, un feminismo mucho m\u00e1s heterog\u00e9neo que \u00e9l de los a\u00f1os &#8217;80-&#8217;90, con mujeres ind\u00edgenas entrando en la escena pol\u00edtica brasile\u00f1a, se\u00f1ala la investigadora. \u201cY ahora, ese tejido capilar, complejo, sali\u00f3 de manera impresionante con el #EleN\u00e3o (\u00c9l No, en referencia a Bolsonaro), que fue convocado por una chica joven negra de Bah\u00eda. No pregunt\u00f3 a ninguna de las organizaciones feministas, no pidi\u00f3 autorizaci\u00f3n. No tiene que ver con partido pol\u00edtico alguno. Lo hizo as\u00ed, vamos a hacerlo y lo ha hecho. En dos semanas, ten\u00eda 4 millones de mujeres. Pero la reacci\u00f3n tambi\u00e9n fue fuerte. Porque la contracara que tenemos es ese antifeminismo femenino, de mujeres muy antifeministas, muy poderosas. Son profesionales, tienen plata y eso est\u00e1 tambi\u00e9n plasmado en los resultados electorales\u201d.<\/p>\n<p>Justamente, uno de los resultados de esta realidad es que hay mucho m\u00e1s mujeres elegidas en las \u00faltimas elecciones en Brasil de lo que se ha dado anteriormente, tanto del lado feminista \u2013incluyendo feministas negras\u2013, como del lado antifeminista.<\/p>\n<p>A la pregunta de qu\u00e9 balance hace, en retrospectiva, del impacto en las elecciones, por un lado, de la movilizaci\u00f3n #EleN\u00e3o, convocada espont\u00e1neamente, y por otro, de la reacci\u00f3n que provoc\u00f3 por parte de un movimiento muy articulado, Correa comenta: \u201cPienso que ni nosotras hemos evaluado el grado de antifeminismo que estaba instalado y c\u00f3mo eso se pod\u00eda utilizar. Creo que hemos entrado en la manifestaci\u00f3n en el esp\u00edritu del pasado, en el sentido de como siempre ha sido. No evaluamos antes que las condiciones electorales eran tales; as\u00ed como el PT no evalu\u00f3 el antipetismo, nosotras no evaluamos el grado de antifeminismo. De c\u00f3mo eso pod\u00eda ser instrumentalizado con todos los mecanismos y estrategias y maquinarias, la forma de operaci\u00f3n de la campa\u00f1a electoral de Bolsonaro\u201d.<\/p>\n<p>Y a\u00f1ade que el antipetismo no es una invenci\u00f3n de los bolsonaristas. \u201cAll\u00ed hay un sentimiento de decepci\u00f3n, de amargura, y lo movilizaron. Lo mismo con los temas de g\u00e9nero, sexualidad o aborto. Toda sociedad tiene su conservadurismo inicial, que en condiciones normales, si hay un trabajo institucional continuo, ese conservadurismo se va transformando. Lo que no pas\u00f3 en ese ciclo. No tuvimos estrategias, pol\u00edticas p\u00fablicas, campa\u00f1as persistentes para cambiar esos n\u00f3dulos inerciales. Estaban ah\u00ed, siendo reactivados por las iglesias a su modo y lo que ha hecho esa nueva derecha brasile\u00f1a es activar ese conservadurismo moral de manera muy efectiva. Traerlo afuera, a la calle, con su furia. Pero la derecha y esa fuerza contra la \u2018ideolog\u00eda de g\u00e9nero\u2019, es incre\u00edble que eso sea hecho por religiones, que supuestamente tienen como base al amor, la caridad y la tolerancia\u201d.<\/p>\n<p>&#8212;<\/p>\n<p>1 Sonia Correa estuvo en Quito para el pre-estreno del documental \u201cG\u00e9nero Bajo Ataque\u201d, del director Jer\u00f3nimo Centuri\u00f3n Aguirre.<\/p>\n<p>*En conversaci\u00f3n con ALAI, Sonia Correa1, investigadora en temas globales de sexualidad y pol\u00edtica de la Asociaci\u00f3n Brasile\u00f1o Interdisciplinaria de SIDA (ABIA), habl\u00f3 sobre el trasfondo de esta polarizaci\u00f3n y las fuerzas que hay detr\u00e1s de la candidatura de la derecha en su pa\u00eds, y la participaci\u00f3n en este contexto de los movimientos de mujeres, tanto feministas como movimientos de la derecha y publicado originalmente <a 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