{"id":6963,"date":"2018-09-11T14:26:03","date_gmt":"2018-09-11T17:26:03","guid":{"rendered":"https:\/\/spw.fw2web.com.br\/es\/2018\/09\/11\/queermuseo-en-defensa-de-la-diferencia\/"},"modified":"2025-07-17T14:50:44","modified_gmt":"2025-07-17T17:50:44","slug":"queermuseo-en-defensa-de-la-diferencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/recomendamos\/arte-y-sexualidad\/queermuseo-en-defensa-de-la-diferencia\/6963\/","title":{"rendered":"QueerMuseo: en defensa de la diferencia"},"content":{"rendered":"\n

Este art\u00edculo fue traducido del ingl\u00e9s disponible en el s\u00edtio de Artememoria<\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n

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Curador Gaud\u00eancio Fidelis de Queermuseum sobre el cerre se su exposici\u00f3n debido a la presi\u00f3n de la extrema derecha.<\/em><\/p>\n

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Una exposici\u00f3n de arte visual se convirti\u00f3 en el punto focal de la polarizaci\u00f3n pol\u00edtica en Brasil el oto\u00f1o pasado. La exposici\u00f3n, denominada Queermuseu: Cartograf\u00edas de la diferencia en el arte brasile\u00f1o, se inaugur\u00f3 en Santander Cultural en Porto Alegre en agosto de 2017. A principios de septiembre, un peque\u00f1o grupo de manifestantes de extrema derecha grabaron videos para atacar. la exposici\u00f3n se enfoc\u00f3 en el contenido de ciertas obras, alegando que se disculpaba por la pedofilia, la bestialidad y la degradaci\u00f3n de las im\u00e1genes religiosas. De repente, Santander lanz\u00f3 una publicaci\u00f3n en su p\u00e1gina de Facebook que cerr\u00f3 la exhibici\u00f3n un mes antes de lo previsto.<\/p>\n

Lo que sigui\u00f3 fue una respuesta viral en l\u00ednea tanto a favor como en contra de la exposici\u00f3n. Algunos grupos, incluidos los pol\u00edticos conservadores y la organizaci\u00f3n derechista Movimento Brasil Livre (Movimiento Libre de Brasil), o MBL, continuaron acusando a la exhibici\u00f3n de contenido indecoroso. Sin embargo, seg\u00fan un estudio realizado por la Fundaci\u00f3n Getulio Vargas en Tweets relacionados con la exposici\u00f3n, los bots generaron casi el 13% de las cr\u00edticas sobre la exposici\u00f3n, lo que indica que la reacci\u00f3n negativa a Queermuseum no fue tan generalizada como parec\u00eda originalmente. Mientras tanto, la comunidad de arte y otros denunciaron el cierre prematuro de la exposici\u00f3n como censura. En los meses transcurridos desde la clausura del Queermuseum, Gaud\u00eancio Fidelis, el curador de la exposici\u00f3n, se ha convertido en un abierto defensor de la libertad de expresi\u00f3n art\u00edstica. Habla con Artememoria sobre su exposici\u00f3n, su cierre y las implicaciones de estos eventos en la democracia brasile\u00f1a.<\/p>\n

Artememoria: Queermuseum surgi\u00f3 de un largo proceso de reflexi\u00f3n cr\u00edtica, que desarroll\u00f3 a trav\u00e9s de las diversas exposiciones que ha comisariado a lo largo de los a\u00f1os. En ese contexto, \u00bfpodr\u00eda resumir la idea detr\u00e1s de esta exposici\u00f3n?<\/em><\/p>\n

Gaud\u00eancio Fidelis: La idea de esta plataforma surgi\u00f3 desde la perspectiva de crear un espacio para el di\u00e1logo y el debate que estar\u00eda abierto a cuestiones de expresi\u00f3n, identidad, g\u00e9nero y diferencia. La diversidad y la diferencia se convirtieron en t\u00e9rminos gen\u00e9ricos, pero los utilic\u00e9 de una manera muy espec\u00edfica. La diversidad incluye la idea de la diferencia, las perspectivas pol\u00edticas sobre la diferencia, e incluye aqu\u00ed, pero no se limita a, la diversidad de la forma. En la exposici\u00f3n uno puede pensar en una variedad de cuestiones que se relacionan espec\u00edficamente con el arte, pero, como siempre, mi objetivo fue esencialmente crear una plataforma para el debate. A pesar de que la exposici\u00f3n, como plataforma de debate, se cerr\u00f3 abruptamente, he visto a una parte considerable de la sociedad brasile\u00f1a reabrir la discusi\u00f3n de una manera sorprendente. Persiste y se ampl\u00eda. En ese sentido, la exposici\u00f3n cumpli\u00f3 su objetivo original.<\/p>\n

Es importante resaltar un aspecto m\u00e1s de Queermuseum, que lo diferencia de otras exhibiciones. Al tratar las cuestiones de la diversidad y la diferencia, la exposici\u00f3n inicia una conversaci\u00f3n muy natural, ya que esos temas se relacionan con un debate ya presente en la sociedad brasile\u00f1a. Tambi\u00e9n son cuestiones transnacionales, ya que muchos pa\u00edses est\u00e1n avanzando en el debate sobre cuestiones de expresi\u00f3n e identidad de g\u00e9nero. No utilizo mucho el t\u00e9rmino \u00abg\u00e9nero\u00bb en la exposici\u00f3n porque, en mi opini\u00f3n, connota una oposici\u00f3n binaria. Yo quer\u00eda ser m\u00e1s espec\u00edfico que eso. Cada vez que me refer\u00eda a la expresi\u00f3n e identidad de g\u00e9nero, me acerqu\u00e9 a todo el \u00e1mbito de las preguntas relacionadas con el g\u00e9nero.<\/p>\n

La exposici\u00f3n tambi\u00e9n involucr\u00f3 algunas preguntas conceptuales espec\u00edficas. El espect\u00e1culo fue concebido como un museo metaf\u00f3rico, y uno provisional, que permit\u00eda al p\u00fablico entrar y ser m\u00e1s que un visitante o espectador contemplativo. Uso la palabra p\u00fablico muy conscientemente aqu\u00ed porque la audiencia es una especie de participante en ese entorno. A lo largo de los a\u00f1os, comenc\u00e9 a posicionar la obra de arte un poco m\u00e1s abajo de lo habitual, creando una l\u00ednea de visi\u00f3n horizontal que es m\u00e1s accesible para el visitante. Es una exposici\u00f3n amistosa. Trabajo con estas preguntas relacionadas con la recepci\u00f3n y c\u00f3mo estas herramientas de percepci\u00f3n afectan a las personas en el espacio.<\/p>\n

Una cosa muy visible fue la seguridad y la comodidad de la exposici\u00f3n. Los miembros del equipo educativo, que estaban experimentando la exposici\u00f3n junto con los visitantes, tambi\u00e9n lo se\u00f1alaron. El museo cre\u00f3 una especie de espacio seguro donde las personas pod\u00edan interactuar junto con obras de arte que trataban estas cuestiones de g\u00e9nero y sexualidad. La exposici\u00f3n se convirti\u00f3 en un museo amigable que carece de la intimidaci\u00f3n del museo tradicional, cuyos aparatos generalmente imponen rituales de interpretaci\u00f3n sobre la obra. Alejarse de eso definitivamente era un objetivo de la exposici\u00f3n.<\/p>\n

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Artememoria: \u00bfPensaste que iba a haber una reacci\u00f3n controvertida cuando abriste la exhibici\u00f3n o le tom\u00f3 tiempo a esa respuesta reaccionaria crecer?<\/em><\/p>\n

Fidelis: Siempre fui muy consciente de lo que significaba esta exposici\u00f3n y de la fuerza art\u00edstica que ten\u00eda. Pero en t\u00e9rminos de recepci\u00f3n, lo m\u00e1s sorprendente y extraordinario fue que a la gente le encant\u00f3 la exposici\u00f3n durante los veintis\u00e9is d\u00edas que estuvo abierta. Hubo consenso sobre su m\u00e9rito art\u00edstico, y nadie lo consider\u00f3 moral o difamatorio. Ese consenso creci\u00f3 hasta que los ataques de la derecha comenzaron y luego se intensificaron a medida que avanzaban en las redes sociales. Los extremistas se acercaron a las personas en el museo e hicieron agresivos ataques verbales.<\/p>\n

Artememoria: Debe haber sido muy discordante experimentar una agresi\u00f3n en el contexto de un espacio amigable, como t\u00fa dices.<\/em><\/p>\n

Fidelis: Hab\u00eda parejas LGBTQ caminando de la mano, junto con personas que ten\u00edan ochenta o noventa a\u00f1os, de una generaci\u00f3n totalmente diferente. Tambi\u00e9n hab\u00eda parejas heterosexuales de varias generaciones, junto con adolescentes y ni\u00f1os. Fue un espacio de convivencia. Un espacio seguro, en el sentido m\u00e1s amplio del t\u00e9rmino. Ese entorno sufri\u00f3 ataques e interrupciones violentas del Movimento Brasil Livre (MBL). Se sabe que usan t\u00e1cticas de milicia. No digo eso casualmente. Las estrategias de la milicia implican intimidaci\u00f3n y coacci\u00f3n, y estas mismas estrategias fueron muy efectivas para atacar la exhibici\u00f3n.<\/p>\n

Artememoria: \u00bfRecuerdas un momento espec\u00edfico durante la semana anterior a la clausura de la exposici\u00f3n, o inmediatamente despu\u00e9s, que ilustra este tipo de coacci\u00f3n?<\/em><\/p>\n

Fidelis: recuerdo muchos. Atacar\u00edan verbalmente a las personas y grabar\u00edan videos en sus tel\u00e9fonos celulares y c\u00e1maras. Se enfrentar\u00edan a los miembros de la audiencia al poner sus tel\u00e9fonos celulares en las caras de las personas y decir: \u00abmiren, esta es una persona que est\u00e1 en la exposici\u00f3n, a la que le gusta el porno, que est\u00e1 mirando pornograf\u00eda\u00bb y todo tipo de comentarios degradantes .<\/p>\n

Un caso que no presenci\u00e9 personalmente, pero que el equipo educativo me inform\u00f3, se llev\u00f3 a cabo el mi\u00e9rcoles, 6 de septiembre. Un grupo de estas personas se acerc\u00f3 a un grupo de preadolescentes con una c\u00e1mara en la mano, diciendo: \u00ab\u00bfa su familia le gusta la pedofilia? \u00bfA su familia le gusta el porno? \u00bfEso es lo que est\u00e1s viendo aqu\u00ed, pedofilia y pornograf\u00eda? \u00abFilmaron todo, con sus c\u00e1maras en las caras de las personas. Y luego, el maestro que acompa\u00f1\u00f3 a estos estudiantes y al personal educativo ayud\u00f3 a proteger a los preadolescentes y a abandonar la situaci\u00f3n.<\/p>\n

Tambi\u00e9n tuve experiencias de primera mano. Por ejemplo, Felipe Diehl, un conocido extremista de derecha, se acerc\u00f3 a m\u00ed cuando estaba en la exposici\u00f3n y me hizo una serie de preguntas muy agresivas. No respond\u00ed y, como \u00e9l no estaba contento, comenz\u00f3 a narrar lo que suced\u00eda y lanz\u00f3 un lenguaje extremadamente vulgar contra m\u00ed hasta que la seguridad lo sac\u00f3 del lugar. Luego comenz\u00f3 a golpear la puerta y se film\u00f3, alegando que hab\u00eda sido atacado, y public\u00f3 el video que hab\u00eda grabado en l\u00ednea. Tales incidentes ocurrieron varias veces durante esos dos d\u00edas y medio, m\u00e1s y m\u00e1s frecuentemente. Santander deber\u00eda haber manejado esos ataques de una manera diferente. Podr\u00edan haber argumentado que esto era exagerado, incluso afirmando que result\u00f3 en da\u00f1os personales a nivel legal, ya que todo esto se limit\u00f3 al espacio de la exposici\u00f3n. Apenas fue en los medios, en ese momento. Posteriormente, Santander argumentar\u00eda que cerraron la exhibici\u00f3n porque hubo una protesta general contra la exhibici\u00f3n en las redes sociales, pero la verdad es que la protesta en realidad solo ocurri\u00f3 d\u00edas despu\u00e9s de que Santander cerr\u00f3 la exhibici\u00f3n.<\/p>\n

Es por eso que es importante entender la l\u00ednea de tiempo de los eventos. El domingo 10 de septiembre, Santander cerr\u00f3 la exhibici\u00f3n. Los lunes, Santander siempre est\u00e1 cerrado, y el martes se realiz\u00f3 una gran protesta frente a Santander. En solo veinticuatro horas, varias organizaciones convocaron la protesta y asistieron m\u00e1s de tres mil personas. A medida que la reacci\u00f3n del p\u00fablico continu\u00f3 creciendo, la exposici\u00f3n se cubri\u00f3 ampliamente en la prensa formal y tambi\u00e9n gan\u00f3 notoriedad, tanto positiva como negativa, en las redes sociales. Hubo videos difamatorios, pero la exhibici\u00f3n tambi\u00e9n ingres\u00f3 al \u00e1mbito de los medios populares, con cr\u00edticas a la censura en programas de comedias populares como Zorra Total, y mensajes de apoyo proyectados en las paredes de edificios en varios pa\u00edses.<\/p>\n

En otras palabras, fue despu\u00e9s de la exhibici\u00f3n cerrada que todos estos fan\u00e1ticos fundamentalistas fascistas de derecha se conectaron y comenzaron a atacar a Santander porque vieron que la instituci\u00f3n era d\u00e9bil. La comunidad art\u00edstica que estaba a favor de Santander justo despu\u00e9s de los ataques iniciados se volvi\u00f3 contra el banco despu\u00e9s de que la exposici\u00f3n se cerr\u00f3. La clausura de la exposici\u00f3n tambi\u00e9n permiti\u00f3 a los fundamentalistas y al MBL lanzar un ataque masivo contra la compa\u00f1\u00eda. La estrategia de Santander fue un gran error en ese sentido, ya que la agresi\u00f3n de unas pocas personas cerr\u00f3 la exhibici\u00f3n. No fue un llamamiento popular para cerrarlo, y hacerlo tuvo consecuencias inmensas para la comunidad art\u00edstica y la democracia en general.<\/p>\n

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Artememoria: La nota que lanz\u00f3 Santander inclu\u00eda una declaraci\u00f3n abstracta sobre el arte en lugar de una explicaci\u00f3n pr\u00e1ctica de por qu\u00e9 la exposici\u00f3n ten\u00eda que cerrar. Hubo una cita en particular en la que quer\u00eda escuchar sus pensamientos: \u00abcuando el arte no puede inspirar la inclusi\u00f3n y la reflexi\u00f3n positiva, pierde su prop\u00f3sito central, que es elevar la condici\u00f3n humana\u00bb. \u00bfQu\u00e9 piensas de eso?<\/em><\/p>\n

Fidelis: la declaraci\u00f3n de Santander es desafortunada y est\u00e1 mal escrita. Tiene oraciones que ni siquiera tienen sentido, y est\u00e1 lleno de contradicciones. Cerraron una exposici\u00f3n sobre la diversidad, pero en la nota dice que respaldan la diversidad. La nota condena moralmente y se disculpa por mostrar las obras de arte. Y luego, la cuesti\u00f3n de la inclusi\u00f3n no tiene sentido, no solo en t\u00e9rminos de contenido, sino tambi\u00e9n en t\u00e9rminos de estrategia. Cerraron la exhibici\u00f3n y luego inmediatamente lanzaron la nota en Facebook. No convocaron una conferencia de prensa para explicar la situaci\u00f3n, por ejemplo. Vale la pena recordar que Santander no se puso en contacto conmigo, el curador, y tom\u00f3 una decisi\u00f3n completamente unilateral.<\/p>\n

Inmediatamente despu\u00e9s de la clausura de la exposici\u00f3n, los alcaldes de Porto Alegre, R\u00edo de Janeiro y S\u00e3o Paulo anunciaron inmediatamente su apoyo para su cierre. A medida que comenz\u00f3 este proceso difamatorio, tambi\u00e9n surgi\u00f3 un problema muy serio. Nadie pod\u00eda confirmar lo que era verdadero y lo que era falso en lo que la gente dec\u00eda a medida que crec\u00eda la narrativa falsa. La exposici\u00f3n ya estaba cerrada, por lo que es imposible verificar lo que era exacto y lo que era difamatorio.<\/p>\n

Artememoria: en cuanto a las secuelas de la exposici\u00f3n, ha realizado m\u00e1s de 160 entrevistas y discusiones sobre el Queermuseum. T\u00fa realmente luchas para discutir lo que sucedi\u00f3. \u00bfEso tuvo un costo personal? \u00bfCu\u00e1nto te ha afectado el cierre de esta exposici\u00f3n?<\/em><\/p>\n

Fidelis: Fue muy aterrador, pero tambi\u00e9n sorprendente, porque descubr\u00ed que estaba preparado para enfrentarlo y reaccion\u00f3 muy bien. Los efectos f\u00edsicos y psicol\u00f3gicos fueron extraordinarios. Apenas pude dormir durante tres meses, y la situaci\u00f3n requer\u00eda claridad, precisi\u00f3n y equilibrio sobrehumanos. Nunca pude descansar, porque siempre estaba haciendo una entrevista o escribiendo un art\u00edculo. Al final del d\u00eda, no iba a defender la exposici\u00f3n en t\u00e9rminos de su m\u00e9rito art\u00edstico, ya que defend\u00ed el m\u00e9rito de la exposici\u00f3n desde el d\u00eda de su inauguraci\u00f3n. Una vez que la exposici\u00f3n se cerr\u00f3, utilic\u00e9 toda mi energ\u00eda para defender los principios de la democracia, atacar la censura y mostrar la gravedad de lo que sucedi\u00f3. Ese fue mi contraataque para luchar contra la narrativa difamatoria y falsa que se construy\u00f3 sobre la exposici\u00f3n. Sab\u00eda que ten\u00eda que utilizar toda mi energ\u00eda para aclarar lo que hab\u00eda sucedido para el p\u00fablico, desarrollar mi narrativa con claridad para que las personas pudieran entender lo que realmente estaba sucediendo y las implicaciones de los eventos.<\/p>\n

En la acumulaci\u00f3n de las muchas entrevistas que he hecho y los art\u00edculos que he publicado, he demostrado que este fue un proceso extenso de censura. Creo que la gente todav\u00eda ten\u00eda una opini\u00f3n de que la censura en Brasil estaba limitada a algo que el gobierno hizo durante la dictadura, pero ya no lo es. Como sabemos, la censura contin\u00faa sucediendo en todo el mundo, y este fue un caso muy grave debido a la escala. Cerrar una exposici\u00f3n que incluy\u00f3 263 obras de arte de 85 artistas, muchos de ellos bien conocidos en todo el mundo, en una exposici\u00f3n que fue una exhibici\u00f3n muy importante del arte brasile\u00f1o, es algo que no debe tomarse a la ligera.<\/p>\n

Cada vez m\u00e1s, partes del p\u00fablico brasile\u00f1o comenzaron a entender la historia real, pero eso requiri\u00f3 un gran esfuerzo personal. Lo vi como parte de mi responsabilidad profesional como comisario. Casi me sorprende que me haya mantenido f\u00edsicamente, pero el apoyo de muchas personas me ayud\u00f3 durante esos meses. Es casi imposible llevar una vida normal cuando te arrojan a una situaci\u00f3n como esta. Tuve que lidiar con las demandas de la prensa, para la que no estaba preparado log\u00edsticamente, e incluso hubo cambios en lo que respecta a la seguridad personal. Debido a amenazas de muerte, tuve que tomar precauciones. Era muy visible y no pod\u00eda caminar por la calle como lo hab\u00eda hecho antes. La gente me reconocer\u00eda f\u00e1cilmente.<\/p>\n

Artememoria: \u00bfPodr\u00eda explicar las amenazas de muerte? \u00bfC\u00f3mo los recibiste?<\/em><\/p>\n

Fidelis: En la protesta que sucedi\u00f3 en Santander, algunos amigos me acompa\u00f1aron para garantizar mi seguridad personal. A pesar de que la mayor\u00eda de las personas en la protesta estaban all\u00ed en apoyo de la exposici\u00f3n, la MBL tambi\u00e9n estaba all\u00ed. A veces se acercaban a la gente y los acosaban o participaban en peleas. Eso me sucedi\u00f3 ese d\u00eda, pero solo hubo dos o tres incidentes menores. Finalmente abandonaron, simplemente porque fueron superados en n\u00famero.<\/p>\n

M\u00e1s tarde, comenc\u00e9 a recibir muchas amenazas de muerte en Internet. Estas amenazas no provienen directamente de miembros conocidos de la MBL, que son figuras p\u00fablicas, sino de fan\u00e1ticos que act\u00faan en su nombre y\u00a0quien sigui\u00f3 lo que sucedi\u00f3 Estaban totalmente fuera de control. Ten\u00eda que tomar precauciones para que no pudieran averiguar mi direcci\u00f3n. Afortunadamente, me hab\u00eda mudado recientemente, por lo que poca gente sab\u00eda d\u00f3nde viv\u00eda. A\u00fan as\u00ed, ese tipo de informaci\u00f3n no es dif\u00edcil de encontrar. El peligro se redujo a medida que me volv\u00ed m\u00e1s visible, pero las personas cercanas a m\u00ed y otras que apoyaban la exposici\u00f3n y la defend\u00edan p\u00fablicamente, a\u00fan recib\u00edan amenazas y eran acosadas implacablemente en internet.<\/p>\n

Artememoria: \u00bfCrees que hay otros ejemplos de censura en las artes en Brasil? \u00bfQu\u00e9 son? <\/em><\/p>\n

Fidelis: Inmediatamente despu\u00e9s de que cerr\u00f3 la exposici\u00f3n, sucedieron una serie de incidentes en todo el pa\u00eds. Por ejemplo, los pol\u00edticos fundamentalistas denunciaron una obra de arte de Alessandra Cunha en el Museo de Arte Contempor\u00e1neo de Mato Grosso do Sul. A pedido de un pol\u00edtico de derecha, la polic\u00eda se llev\u00f3 la obra de arte y el artista fue acusado de pedofilia. Pero el art\u00edculo de Alessandra Cunha, llamado Pedofilia, en realidad denunciaba cr\u00edmenes sexuales contra ni\u00f1os. Los cargos finalmente se retiraron y el trabajo volvi\u00f3 al museo.<\/p>\n

Tambi\u00e9n en septiembre, despu\u00e9s de protestas de grupos religiosos, una orden judicial en Jundia\u00ed cancel\u00f3 una obra de teatro, El evangelio seg\u00fan Jes\u00fas, en la que una actriz representaba a Jes\u00fas. Innumerables incidentes de censura ocurrieron despu\u00e9s de eso y todav\u00eda est\u00e1n sucediendo.<\/p>\n

Ahora vemos un n\u00famero creciente de congresistas tanto federales como estatales que proponen proyectos de ley para establecer las calificaciones de los padres para el arte. Hay dos leyes en el Congreso, una en la C\u00e1mara de Diputados y otra en el Senado, y varias en c\u00e1maras legislativas en todo el pa\u00eds. En la C\u00e1mara de Diputados tenemos el proyecto de ley PL 8740\/2017, escrito por el Representante Delegado Francischini del Partido Solidariedade (SD), y en el Senado tenemos el proyecto de ley 506\/2017, escrito por el Senador Magno Malta, un conocido fundamentalista de la Partido da Republica (PR). Estas leyes buscan establecer umbrales de edad que indiquen qui\u00e9n puede ver exhibiciones, lo que es inconstitucional en Brasil porque afecta la libertad de expresi\u00f3n de acuerdo con la constituci\u00f3n. Adem\u00e1s, la ley federal actualmente establece que no hay l\u00edmites de edad para visitar exposiciones de arte. Estas nuevas leyes afectar\u00edan el contenido de las exposiciones, lo que tambi\u00e9n limita la libertad de expresi\u00f3n. Afirman, por ejemplo, que no se pueden mostrar im\u00e1genes con desnudez o erotismo, obras de arte que, seg\u00fan dicen, incitar\u00edan a la pedofilia, como si fuera posible que las ilustraciones hicieran eso, o piezas que ataquen s\u00edmbolos religiosos. Todo esto es inconstitucional, pero en las c\u00e1maras legislativas municipales los legisladores a\u00fan han logrado aprobar tales leyes.<\/p>\n

Artememoria: \u00bfCu\u00e1les son las principales similitudes y diferencias entre la censura actual y la censura bajo la dictadura militar? <\/em><\/p>\n

Fidelis: En t\u00e9rminos de estos ataques a la libertad de expresi\u00f3n en los museos y el reciente cambio a la censura, creo que debemos establecer algunas diferencias. Durante la dictadura, uno sab\u00eda qui\u00e9n era el enemigo. La censura era un procedimiento estatal, que es mucho m\u00e1s objetivo que el tipo de censura que circula ahora. Hoy, la censura proviene de diferentes fuentes, cada una con sus propios intereses y agendas, pero convergen con un objetivo compartido. Tambi\u00e9n creo que la regla de la ley en Brasil est\u00e1 disminuyendo. Dependiendo de c\u00f3mo reaccione la sociedad brasile\u00f1a, creo que podr\u00eda llegar a una etapa m\u00e1s seria. En este momento, las cosas son sutiles. La gente ve los signos de lo que est\u00e1 sucediendo, con la criminalizaci\u00f3n de los movimientos sociales y la criminalizaci\u00f3n del arte. Esta \u00faltima es m\u00e1s simb\u00f3lica que concreta, pero a medida que la criminalizaci\u00f3n se establece oficialmente dentro de la ley, se vuelve real.<\/p>\n

Artememoria: Es interesante que menciones la criminalizaci\u00f3n simb\u00f3lica del arte. \u00bfPor qu\u00e9 las im\u00e1genes y los s\u00edmbolos son importantes en el momento pol\u00edtico actual? <\/em><\/p>\n

Fidelis: Porque las im\u00e1genes pueden entrar f\u00e1cilmente en el imaginario social. Queermuseum ten\u00eda 263 obras de arte, y MBL b\u00e1sicamente eligi\u00f3 cinco para construir una narrativa despectiva y justificar la censura de la producci\u00f3n art\u00edstica. Hubo, por ejemplo, representaciones de cuerpos desnudos en la exposici\u00f3n y ni una sola apareci\u00f3 en la narraci\u00f3n que crearon para atacar la exposici\u00f3n. Solo una peque\u00f1a subsecci\u00f3n de Queermuseum involucr\u00f3 sexualidad o im\u00e1genes m\u00e1s expl\u00edcitas, ya que el programa no era realmente sobre sexualidad. Pero estas cinco im\u00e1genes que eligieron funcionaron de manera eficiente para construir una narrativa para el p\u00fablico. Tomemos, por ejemplo, la pintura del Cristo, Cruzando a Jes\u00fas Cristo Deusa Schiva. Aquellos que estaban desinformados e ignorantes sobre el arte se indignaron con \u00e9l, pero en la exposici\u00f3n fue una de las piezas m\u00e1s c\u00e9lebres. Sorprendentemente, personas de varias religiones que visitaron la exposici\u00f3n incluso oraron frente a esa obra. Pero la combinaci\u00f3n de estas im\u00e1genes espec\u00edficas, tomadas fuera de contexto, con una narrativa negativa fue muy efectiva. Es incre\u00edble que solo cinco im\u00e1genes hayan ocurrido.<\/p>\n

Artememoria: \u00bfCu\u00e1ndo y d\u00f3nde volver\u00e1 a abrirse la exposici\u00f3n? <\/em><\/p>\n

Fidelis: Todav\u00eda no hay una fecha exacta, pero creemos que ser\u00e1 al final de\u00a0Mayo de principios de junio en R\u00edo de Janeiro, en la Escuela de Artes Visuales Parque Lage. Con la reapertura, la exposici\u00f3n no solo volver\u00e1 a discutir su m\u00e9rito art\u00edstico, sino que tambi\u00e9n continuar\u00e1 llevando la importancia pol\u00edtica de todo lo que tuvo lugar a trav\u00e9s de una extensa serie de debates y conferencias que ser\u00e1n parte de esta nueva presentaci\u00f3n<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

—<\/p>\n

Gaud\u00eancio Fidelis es un curador brasile\u00f1o. Antes de curar el Queermuseum, dirigi\u00f3 el Instituto Estatal de Artes Visuales en Rio Grande do Sul (IEAVI) y fund\u00f3 el Museo de Arte Contempor\u00e1neo Rio Grande do Sul (MAC-RS). Tambi\u00e9n fue director del Museo de Arte de Rio Grande do Sul (MARGS) y organiz\u00f3 una serie de exposiciones como comisario del Ciclo de Arte Brasileira Contempor\u00e2nea en el Instituto Estatal de Artes Visuales en Rio Grande do Sul. Tambi\u00e9n es un importante pensador en el mundo del arte brasile\u00f1o contempor\u00e1neo, Fidelis recibi\u00f3 su M.A. de NYU y su doctorado en historia del arte de SUNY-Binghamton y ha publicado varios libros.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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