{"id":6848,"date":"2018-02-16T20:55:14","date_gmt":"2018-02-16T22:55:14","guid":{"rendered":"https:\/\/spw.fw2web.com.br\/es\/2018\/02\/16\/ideologia-de-genero-rastreando-sus-origenes-y-significados-en-la-politica-de-genero-actual\/"},"modified":"2025-10-03T14:19:24","modified_gmt":"2025-10-03T17:19:24","slug":"ideologia-de-genero-rastreando-sus-origenes-y-significados-en-la-politica-de-genero-actual","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/biblioteca-spw\/articulos\/ideologia-de-genero-rastreando-sus-origenes-y-significados-en-la-politica-de-genero-actual\/6848\/","title":{"rendered":"Ideolog\u00eda de G\u00e9nero: rastreando sus or\u00edgenes y significados en la pol\u00edtica de g\u00e9nero actual"},"content":{"rendered":"

Por\u00a0Sonia Corr\u00eaa*<\/em><\/strong><\/p>\n

\"Captura-de-Tela-2017-02-03-a\u0300s-14.56.25\"<\/a>En la primera semana de noviembre del 2017,\u00a0Judith Butler fue viciosamente atacada en Brasil<\/a>\u00a0por un grupo heterog\u00e9neo de actorxs que se definen como anti-g\u00e9nero[1]<\/a>,\u00a0un episodio lamentable que capt\u00f3 la atenci\u00f3n tanto de medios de comunicaci\u00f3n internacionales as\u00ed como de acad\u00e9micxs del Norte. \u00a0Esta formaci\u00f3n pol\u00edtica bien orquestrada, no es nueva y mucho menos particular a Brasil.\u00a0 Como ha sido analizado por numerosxs actorxs, incluyendo la propia Butler en\u00a0Deshaciendo el G\u00e9nero<\/em><\/a>, los or\u00edgenes de esta cruzada deben ser rastreados a los debates en Naciones Unidas en los noventas, cuando por primera vez en 1994, en la Conferencia Internacional sobre Poblaci\u00f3n y Desarrollo, el t\u00e9rmino g\u00e9nero fue inscrito en un documento resultado de una negociaci\u00f3n intergubernamental. Seis meses despu\u00e9s, en la Reuni\u00f3n Preparatoria para la Cuarta Conferencia Mundial de la Mujer (Beijing 1995), en Nueva York,\u00a0el t\u00e9rmino g\u00e9nero fue atacado abiertamente por grupos cat\u00f3licos provenientes de Estados Unidos de Am\u00e9rica y estuvo bajo sospecha hasta justo antes de la conferencia. \u00a0Algo significativo es que en la Conferencia de Beijing el t\u00e9rmino no fue atacado abiertamente, probablemente porque el Vaticano y sus aliadxs ten\u00edan otras cuestiones urgentes a qu\u00e9 hacer frente, tales como los derechos sexuales de las mujeres y la orientaci\u00f3n sexual como base injustificable para la discriminaci\u00f3n.[2]<\/a><\/p>\n

\"1.CcC-foto-Thalita-Perfeito-300x200\"<\/a>A pesar de esto, el episodio de marzo de 1995 en Nueva York, anticip\u00f3 la producci\u00f3n intensiva de documentos laicos y clericales dedicados a atacar el concepto de g\u00e9nero. \u00a0En 1997, se public\u00f3\u00a0el libro<\/em> La Agenda de G\u00e9nero escrito<\/em><\/a> por <\/em>Dale O\u2019Leary\u00a0\u2013 una periodista cat\u00f3lica conservadora norteamericana \u2013 el cual presenta al g\u00e9nero como herramienta neo-colonial de una conspiraci\u00f3n feminista internacional.\u00a0 Para mediados de los a\u00f1os dos mil, el libro hab\u00eda sido traducido a decenas de idiomas.[3]<\/a>\u00a0Tambi\u00e9n en 1997, el Cardenal Ratzinger, entonces l\u00edder de la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe, en el libro La Sal de la Tierra<\/em><\/a>,\u00a0<\/em>escribi\u00f3 que el concepto de g\u00e9nero \u2018disimula una insurrecci\u00f3n del hombre contra los l\u00edmites lleva consigo como ser biol\u00f3gico\u2019. Desde inicios de los a\u00f1os dos mil y m\u00e1s all\u00e1, el Vaticano despleg\u00f3 cr\u00edticas teol\u00f3gicas sistem\u00e1ticas sobre el g\u00e9nero, por ejemplo en su publicaci\u00f3n del 2003 Lexic\u00f3n: T\u00e9rminos Ambiguos y Discutidos sobre la Vida Familiar y la Cuesti\u00f3n \u00c9tica<\/em><\/a>, y en el 2004 la Carta a los Obispos de la Iglesia Cat\u00f3lica sobre la Colaboraci\u00f3n de los Hombres y las Mujeres en la Iglesia y el Mundo<\/em><\/a>.\u00a0<\/em>Seg\u00fan lo analiz\u00f3 Mary Anne Case en art\u00edculo<\/a>,\u00a0este cambio signific\u00f3 el abandono de la antropolog\u00eda teol\u00f3gica de la complementariedad sexual, la cual gui\u00f3 durante mucho tiempo la doctrina cat\u00f3lica sobre esta tem\u00e1tica.<\/p>\n

\"Rosana-Paulino-Di\u2020rio-da-doen\u00e1a-4-223x300\"<\/a>Muy diferente a lo predicado por sus por sus heraldos, las campa\u00f1as anti-g\u00e9nero no han sido gestadas en la base de nuestras sociedades, sino m\u00e1s bien en las altas esferas de las negociaciones internacionales y la elucubraci\u00f3n teol\u00f3gica. Constituyen un fen\u00f3meno transnacional que, a pesar de la conexi\u00f3n original con el catolicismo conservador, hoy en d\u00eda cuenta con la adhesi\u00f3n de muchas fuerzas religiosas. Esto no significa que todas las personas religiosas comparten las mismas visiones negativas del g\u00e9nero, ni que estas campa\u00f1as sean exclusivamente religiosas, ya que tienen el apoyo de personas seglares a t\u00edtulo individual y grupos cuyo perfil atraviesa \u00e1mbitos intelectuales y pol\u00edticos, tales como cient\u00edficxs biom\u00e9dicxs y psicoanalistas, fuerzas pol\u00edticas de extrema derecha \u2013 como las que atacaron a Judith Butler en Brasil \u2013 y tambi\u00e9n, en el caso de Am\u00e9rica Latina, pol\u00edticos de izquierda. Una fuerte se\u00f1al de que las campa\u00f1as anti-g\u00e9nero estaban tomando fuerza en la regi\u00f3n fue, por ejemplo, el anuncio del ex presidente del Ecuador, Rafael Correa, quien en el 2013 dedic\u00f3 uno de sus\u00a0programas de televisi\u00f3n semanales <\/a>a la abominable \u2018ideolog\u00eda de g\u00e9nero\u2019 como herramienta utilizada para destruir a la familia.<\/p>\n

Dos a\u00f1os despu\u00e9s en Brasil, ocho congresos estatales hab\u00edan votado eliminar el lenguaje de g\u00e9nero de los lineamientos de la pol\u00edtica educativa; en el 2015 este lenguaje fue atacado en documentos de pol\u00edticas p\u00fablica federales.[4]<\/a>\u00a0 En octubre del 2016, el Refer\u00e9ndum sobre el Tratado de Paz en Colombia fue derrotado por un peque\u00f1o margen de votos, seg\u00fan analiz\u00f3 Viveros<\/a>\u00a0\u2013 en la campa\u00f1a que precedi\u00f3 la votaci\u00f3n se utilizaron abiertamente argumentos anti-g\u00e9nero por parte de las fuerzas contrarias al acuerdo. A principios del 2017, las campa\u00f1as anti-g\u00e9nero estallaron en el contexto de la Reforma Constitucional del Distrito Federal en M\u00e9xico y poco despu\u00e9s un autob\u00fas \u2018anti-g\u00e9nero\u2019 comenz\u00f3 a circular por todo el pa\u00eds. Dos meses despu\u00e9s el mismo autob\u00fas estaba viajando por Chile, justo antes de la votaci\u00f3n final de la reforma a la ley que dej\u00f3 atr\u00e1s la prohibici\u00f3n de la terminaci\u00f3n del embarazo promulgada por el r\u00e9gimen pinochetista en los ochenta. Coincidiendo con la visita de Judith Butler a Brasil, una campa\u00f1a contra la \u2018ideolog\u00eda de g\u00e9nero\u2019 en el plan de estudios de la educaci\u00f3n p\u00fablica estall\u00f3 en Uruguay, un pa\u00eds conocido por el fuerte arraigo de su cultura laica. Y, en Ecuador una disposici\u00f3n legal que intentaba limitar la violencia de g\u00e9nero fue atacada viciosamente por grupos conservadores religiosos anti-g\u00e9nero. \u00a0Conforme la cobertura medi\u00e1tica en contra de Butler comenz\u00f3 a menguar, la Corte Constitucional Boliviana derog\u00f3 la ley de identidad de g\u00e9nero recientemente aprobada, argumentando que la dignidad de la persona tiene su ra\u00edz en el binario sexual de lo humano.<\/p>\n

Pero estas luchas no son exclusivas a Am\u00e9rica Latina. En los \u00faltimos a\u00f1os cruzadas similares han estado en marcha en Europa Occidental<\/a>, particularmente en pa\u00edses predominantemente cat\u00f3licos tales como Italia y Espa\u00f1a,\u00a0donde se invent\u00f3 el autob\u00fas anti-g\u00e9nero<\/a>. En el 2013, cuando se aprob\u00f3 la ley que autoriza el matrimonio entre personas del mismo sexo en Francia, a pesar de su laicidad y el republicanismo, estallaron un amplio rango de manifestaciones anti-g\u00e9nero. \u00a0Tambi\u00e9n hay campa\u00f1as en marcha en Alemania y Austria y son todav\u00eda m\u00e1s pronunciadas y viciosas en Croacia, Hungr\u00eda, Polonia y Eslovenia. En Australia, los grupos anti-g\u00e9nero estuvieron detr\u00e1s del llamado a realizar un refer\u00e9ndum postal contra el matrimonio entre personas del mismo sexo.\u00a0Tal y como lo analiz\u00f3 Kaoma<\/a>,\u00a0argumentos anti-g\u00e9nero circularon en Africa Sub-Sahariana desde un encuadre que presentaba el g\u00e9nero y la homosexualidad como imposiciones neocoloniales.<\/p>\n

Como podemos ver en todos estos ejemplos, las cruzadas contra la \u2018ideolog\u00eda de g\u00e9nero\u2019 no son ni una novedad ni exclusivamente latinoamericanas. Asimismo, el marco sem\u00e1ntico \u2018ideolog\u00eda de g\u00e9nero\u2019 se presenta como un significante vac\u00edo y adaptable que puede abarcar un amplio rango de demandas tales como el derecho al aborto, la orientaci\u00f3n sexual y la identidad de g\u00e9nero, la diversidad de familias, la educaci\u00f3n sexual y sobre el g\u00e9nero, la prevenci\u00f3n del VIH y el trabajo sexual, como marco que puede ser f\u00e1cilmente ajustado a las condiciones de cada contexto.\u00a0 Sus discursos construyen analog\u00edas inusuales entre feminismo, teor\u00eda queer y comunismo, una estrategia que hace eco en contextos donde este espectro sigue vivo, tales como Brasil.<\/p>\n

Pero sobretodo, los proponentes anti-g\u00e9nero movilizan l\u00f3gicas e imaginarios simplistas y establecen enemigos vol\u00e1tiles \u2013 por un lado las feministas, por otro los gays, por all\u00e1 artistas, m\u00e1s all\u00e1 acad\u00e9micxs, en otras partes los cuerpos trans \u2013 nutriendo p\u00e1nicos morales que distraen a las sociedades de temas estructurales sobre los que deber\u00edan debatir, tales como las desigualdades crecientes de g\u00e9nero, raza, clase y etnicidad. A pesar de que utilizan argumentos teol\u00f3gicos, las campa\u00f1as anti-g\u00e9nero utilizan un lenguaje de Animal Planet. Sus representantes, de hecho, se adhieren a Darwin al decir que la autonom\u00eda reproductiva, los m\u00faltiples formas de familia y la fluidez sexual no s\u00f3lo contradicen la ley divina sino tambi\u00e9n las de la naturaleza. Siguiendo las sabias reflexiones compartidas<\/a> por Eric Fassin en el reciente Colloquium\u00a0G\u00eanero Amea\u00e7a(n)do<\/em>\u00a0realizado en Rio de Janeiro, podemos preguntar sin embargo, si este orden natural que buscan proteger no ser\u00e1 de hecho uno muy fr\u00e1gil.\u00a0 Tan fr\u00e1gil que se hace necesario una inversi\u00f3n brutal en su preservaci\u00f3n.<\/p>\n

Esto es as\u00ed porque en la vida social, lo que la sombrilla \u2018anti-g\u00e9nero\u2019 engloba son experiencias personales, colectivas y sociales, que son cada vez m\u00e1s concebidas, percibidas y vividas como expresiones de la fluidez y pluralidad humana. Los discursos col\u00e9ricos<\/a> contra la visita de Butler\u00a0recurrieron a argumentos en defensa de la naturaleza como estrategia para contrarrestar estas transformaciones. Atacan las reivindicaciones feministas y de pol\u00edtica sexual para preservar, o de hecho, restaurar \u00f3rdenes pol\u00edticos, culturales y sociales contrarios a la pluralidad, la deliberaci\u00f3n democr\u00e1tica y la hospitalidad.\u00a0 En general, atacan cualquier tipo de pol\u00edtica comprometida con las posibilidades de superaci\u00f3n de la desigualdad y la precariedad.<\/p>\n

[1]<\/a>\u00a0Este grupo incluye el Movimento Brazil Livre (MBL), una formaci\u00f3n extremadamente liberal pero tambi\u00e9n moralmente conservadora de Dilma Roussef, el Movimiento Escuela sin Partido, sectores de la jerarqu\u00eda cat\u00f3lica, evang\u00e9licos y jud\u00edxs de derecha.<\/p>\n

[2]<\/a>\u00a0Para m\u00e1s informaci\u00f3n sobre los debates sobre g\u00e9nero en las Naciones Unidas en 1994-1995 United Nation ver Fran\u00e7oise Girard (2007)\u00a0\u201cNegotiating Sexual Rights and Sexual Orientation at the United Nations<\/a>\u201d<\/p>\n

[3]<\/a>\u00a0En Brasil el libro fue publicado en portugu\u00e9s en el 2008, justo despu\u00e9s de una visita al pa\u00eds del papa Papa Benedicto XVI en el 2007 (Cardenal Ratzinger).<\/p>\n

[4]<\/a>\u00a0En el 2015, presionado por los sectores neoliberales de su base pol\u00edtica, que llamaban a hacer una reducci\u00f3n de los gastos federales, la Presidenta Dilma Roussef degrad\u00f3 las Secretar\u00edas Nacionales de Derechos Humanos, Pol\u00edticas para las Mujeres y de Igualdad Racial. \u00a0El grupo conservador religioso del Congreso elimin\u00f3 el lenguaje sobre igualdad de g\u00e9nero del decreto ejecutivo de gobierno que defin\u00eda esta modificaci\u00f3n.<\/p>\n

*\u00a0Traducido del ingl\u00e9s por Lydia Alp\u00edzar.\u00a0 Acceda al art\u00edculo original en ingl\u00e9s en el Blog de la London School of Economics (LSE) aqu\u00ed<\/a>.<\/p>\n

** Las fotos son, respectivamente,\u00a0Tormenta de nieve, un vapor a la entrada del puerto <\/em>(1842),\u00a0<\/em>de William Turner; Cuerpo contra concepto<\/em><\/a> (2013), de Maria Eug\u00eania Matricardi; y de la series Diario de la enfermedad<\/a><\/em>\u00a0(2011), de Rosana Paulino.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por\u00a0Sonia Corr\u00eaa* En la primera semana de noviembre del 2017,\u00a0Judith Butler fue viciosamente atacada en Brasil\u00a0por un grupo heterog\u00e9neo de actorxs que se definen 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