{"id":6770,"date":"2017-02-14T18:56:17","date_gmt":"2017-02-14T20:56:17","guid":{"rendered":"https:\/\/spw.fw2web.com.br\/es\/2017\/02\/14\/conmover-las-formas-academicas\/"},"modified":"2024-02-08T19:00:33","modified_gmt":"2024-02-08T22:00:33","slug":"conmover-las-formas-academicas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/recomendamos\/noticias-y-analisis\/conmover-las-formas-academicas\/6770\/","title":{"rendered":"Conmover las formas acad\u00e9micas"},"content":{"rendered":"\n

Publicado irignalmente por la Revista Bordes<\/em><\/a><\/p>\n\n\n

Conversaci\u00f3n con Gabriela Diker, rectora de la Universidad Nacional de General Sarmiento (UNGS).<\/strong>
Por Laura Saldivia Menajovsky (IDH-UNGS), con la colaboraci\u00f3n de Luciano Rossi (IDH-UNGS)<\/strong><\/p>\n

Nos reunimos con Gabriela Diker el 25 de julio de 2016, una tarde de invierno, lluviosa, muy lluviosa, propicia para una amena y pausada conversaci\u00f3n sobre la decisi\u00f3n del sello editorial de la Universidad que conduce relativa a la publicaci\u00f3n de dos libros que se apartan de aquellos hasta entonces publicados. Yo Nena, Yo Princesa <\/em>y Ni\u00f1ez Trans.<\/em> Experiencia de reconocimiento y derecho a la identidad <\/em>son libros originales tanto por la tem\u00e1tica que abordan como por la forma de hacerlo[1]<\/a>. El primero de ellos consiste en un diario personal que registra la lucha de la mam\u00e1 de una ni\u00f1a transg\u00e9nero por el reconocimiento de su identidad de g\u00e9nero autopercibida en diversos \u00e1mbitos (familiar, escolar, vecindario, Estado). El segundo libro re\u00fane reflexiones y relatos de aquellxs activistas y profesionales que de diversas maneras estuvieron involucradxs en la lucha referida. Las ganas de dar cuenta del proceso que condujo a tales publicaciones, de los diversos registros que realizan, como as\u00ed tambi\u00e9n de sus implicancias, fueron la excusa para esta conversaci\u00f3n que sin dudas rompi\u00f3 con la monoton\u00eda de una lluvia sin aliento.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Laura Saldivia Menajovsky<\/strong> \u2013<\/strong> En tu presentaci\u00f3n del libro \u201cYo nena, yo princesa\u201d destac\u00e1s que \u201ces un relato en primera persona, indiferente a las reglas y la est\u00e9tica de la producci\u00f3n acad\u00e9mica\u201d. \u00bfCu\u00e1les son esas reglas de producci\u00f3n acad\u00e9mica con las cuales contrasta el libro? <\/em><\/p>\n

Gabriela Diker \u2013<\/strong> Cuando digo que es indiferente a esas reglas quiero decir que es indiferente a cierto modo de presentar la producci\u00f3n acad\u00e9mica que en general tiene algunos rasgos en com\u00fan. El primero de ellos es el distanciamiento con el objeto. Yo Nena, <\/em>y aunque en menor medida tambi\u00e9n Ni\u00f1ez Trans,<\/em> presentan dos caracter\u00edsticas que atentan contra tal distanciamiento. Por un lado, est\u00e1n escritos en primera persona, lo que, especialmente en Yo Nena<\/em> acent\u00faa casi brutalmente el tono \u00edntimo del relato. Por otro lado, se trata de dos textos comprometidos pol\u00edticamente, y eso los coloca muy lejos del distanciamiento y de la asepsia que requiere el discurso acad\u00e9mico. Adem\u00e1s, un segundo rasgo del texto consiste en su urgencia; es decir, se plantea algo que es urgente resolver, que es nada menos que el sufrimiento, el sufrimiento de lxs ni\u00f1xs. En contraposici\u00f3n, la producci\u00f3n acad\u00e9mica tiene otro ritmo, es resultado de un proceso de investigaci\u00f3n que por lo general es largo, y en tal sentido, est\u00e1 obligado a ser un poco indiferente a la urgencia del sufrimiento o de los problemas. En tercer lugar, hay una diferencia sustantiva en relaci\u00f3n con las reglas y procedimientos de validaci\u00f3n. Por regla de validaci\u00f3n me refiero tanto a una validaci\u00f3n de pares como a una validaci\u00f3n metodol\u00f3gica a las que un texto acad\u00e9mico est\u00e1 obligado a someterse. Estos dos libros no proponen ninguna regla de validaci\u00f3n, y no podr\u00eda haberla ya que proponen otro tipo de registro. De hecho no presentan una descripci\u00f3n sustentada documentalmente, datos comparativos, ni siguen ninguna metodolog\u00eda reconocible, y por supuesto ser\u00eda absurdo que intentaran hacerlo, ya que proponen otro registro: el relato de una experiencia vital, en un caso, y de la pr\u00e1ctica de distintos profesionales que se cruzaron en la vida de Luana, en el otro,\u00a0 con sus sufrimientos, sus fracasos, y con las perplejidades que se les presentaban a la par que produc\u00edan un conocimiento nuevo. En este sentido, estos libros se escriben en un registro que queda sustra\u00eddo del modo en el cual el conocimiento acad\u00e9mico afirma y valida lo que es verdadero y lo que es falso. Los t\u00e9rminos de lo verdadero y de lo falso no se aplican a ese registro. En todos esos sentidos se juega lo del distanciamiento de esos dos libros.<\/p>\n

Yo Nena<\/em> presenta una singularidad desde el punto de vista est\u00e9tico referida al tipo de escritura que no me parece menor: es un libro que est\u00e1 muy bien escrito, sorprendentemente bien escrito. Le\u00ed los manuscritos, los miles de archivos que ten\u00eda Gabriela (Gabriela Mansilla, la autora)<\/em> en su computadora y descubrimos una escritura muy potente que era imprescindible conservar, que hac\u00eda al contenido del relato. Por decisi\u00f3n muy acertada de Pablo Bonaldi (vicerrector UNGS)<\/em>, no lo mandamos a correcci\u00f3n de estilo. Pablo personalmente hizo la lectura y correcciones m\u00ednimas de alg\u00fan que otro error de sintaxis o de redacci\u00f3n, pero quer\u00edamos conservar \u201ceso\u201d que sin dudas es forma y contenido: un relato crudo, sin ornamentos, que te sumerge en una historia sin pre\u00e1mbulos y que, por alguna raz\u00f3n, genera inmediatamente empat\u00eda. A su vez, el uso de los dibujos realizados por Luana (la protagonista de seis a\u00f1os)<\/em> fue una decisi\u00f3n editorial que le ofrec\u00eda al lector un poco de carnadura acerca de qui\u00e9n era Luana, lo que ella misma transmit\u00eda, algo que tambi\u00e9n permiti\u00f3 que estuviera presente en todo el proceso editorial y produjera lo que produce en los lectores.<\/p>\n

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LMS \u2013<\/strong> Adem\u00e1s, en ambos libros -aunque m\u00e1s marcado en <\/em>Yo Nena\u2013 exist\u00eda una inmediatez entre la escritura y el proceso que se cuenta. Esa inmediatez temporal permiti\u00f3 reflejar con una cercan\u00eda inusual lo que estaba sucediendo.<\/em><\/p>\n

GD \u2013<\/strong> Claro, reflejaba lo que estaba pasando en ese momento, y es muy raro encontrar libros con esa caracter\u00edstica. Todas esas diferencias con la cuesti\u00f3n acad\u00e9mica han hecho que su publicaci\u00f3n bajo el sello de la editorial de una universidad produzca un efecto adicional: el de conmover las formas acad\u00e9micas de mirar y trabajar el tema de la ni\u00f1ez trans. Creo que ese mismo libro publicado en una editorial no universitaria no hubiera producido ese efecto. Lo pusimos en la estanter\u00eda de los libros universitarios, circunstancia que ha generado una gran combinaci\u00f3n. No s\u00f3lo abre un nuevo campo de problemas en las agendas acad\u00e9micas sino que conmueve la estanter\u00eda misma.<\/p>\n

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LMS \u2013<\/strong> En tu presentaci\u00f3n en <\/em>Ni\u00f1ez Trans utiliz\u00e1s una idea de Ranci\u00e8re relativa a la \u201cinterrupci\u00f3n\u201d que los dos libros producen \u201cen el pensamiento y en las pr\u00e1cticas\u201d. \u00bfPodr\u00edas profundizar el alcance de esta idea<\/em>?<\/p>\n

GD \u2013<\/strong> Tom\u00e9 la idea de interrupci\u00f3n<\/em> en el sentido de interrumpir<\/em> o detener<\/em> \u201ceso\u201d m\u00e1s de lo mismo en lo que se estaba pensando o haciendo contra toda evidencia. Me gusta mucho ese modo en el que piensa Ranci\u00e8re la vida intelectual en distintos trabajos, en el sentido de que hay vida intelectual cuando se interrumpe lo conocido. Cuando uno lee en especial Yo Nena<\/em>, no segu\u00eds pensando lo mismo; el lector se transforma, sea un lector acad\u00e9mico, profesional, o no. Hay algo que se interrumpe en esa inercia de la interpretaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

LSM \u2013<\/strong> Reci\u00e9n ahora -algo ausente en tu presentaci\u00f3n al libro- te refer\u00eds a la idea de \u201ctransformaci\u00f3n\u201d. Creo que en lugar de \u201cinterrumpir\u201d o \u201csuspender\u201d, dir\u00eda que \u201cderriba\u201d; las personas salen transformadas de esa experiencia, no vuelven a ser las mismas. Lo que me generaba ruido antes de esta charla es que la idea de \u201cinterrupci\u00f3n\u201d parec\u00eda ser s\u00f3lo por un tiempo. Ahora veo que enarbol\u00e1s una idea de \u201cinterrupci\u00f3n\u201d como de quiebre, como de algo a lo que no se vuelve.<\/em><\/p>\n

GD \u2013<\/strong> Tal cual, no es una suspensi\u00f3n, no se puede volver a lo mismo. Por ejemplo, si pienso a nivel de las pr\u00e1cticas profesionales, es bastante probable que el libro te deje sin herramientas. Yo Nena<\/em> no te dice por d\u00f3nde seguir, te dice por d\u00f3nde no seguir, te deja desnuda. Sin dudas, la experiencia de Yo Nena<\/em> es de ruptura. Pero tambi\u00e9n uno asiste al proceso de los profesionales que intentan salir del desconcierto y construir algunas herramientas que permitan pensar el asunto de otro modo, algo que Ni\u00f1ez Trans<\/em> muestra de una manera muy linda. Como yo hab\u00eda seguido muy de cerca todo el proceso de Yo Nena<\/em>, y hab\u00eda conocido a Luana, tuve el privilegio de ver c\u00f3mo un conjunto de gente estaba inventando y proponiendo nuevos modos de abordar un problema mientras estaban inmersos en \u00e9l.<\/p>\n

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LSM \u2013<\/strong> Adem\u00e1s del aporte que genera <\/em>Ni\u00f1ez Trans a ese estado de derrumbe de puntos de referencia que desencadena <\/em>Yo Nena, \u00bfqu\u00e9 otros registros te parecen que son iguales o distintos entre los dos libros?<\/em><\/p>\n

GD \u2013<\/strong> En Ni\u00f1ez Trans<\/em> me parece que ha habido un registro de la \u00abafectaci\u00f3n\u00bb, ello en el sentido de que el investigador se deja interpelar por su objeto de estudio de una forma subjetiva, por ello el resultado de su investigaci\u00f3n no es plana, ap\u00e1tica, geom\u00e9trica o r\u00edgida. Lo que hay ah\u00ed son profesionales e intelectuales afectados por el propio saber que producen, por su propia pr\u00e1ctica, algo que a los acad\u00e9micos muchas veces nos pasa por un costado. No son muchas las ocasiones, y es muy constatable, en las que uno se deja traspasar por eso que lee, por eso que piensa. Considero en el sentido m\u00e1s estricto que no hay pensamiento si no hay afectaci\u00f3n. Lo que provoca Ni\u00f1ez Trans<\/em> es una disposici\u00f3n a dejar un registro de esa afectaci\u00f3n. Y de esa afectaci\u00f3n sale un conocimiento nuevo. Por eso me gusta el entendimiento que hace Ranci\u00e8re de vida intelectual, que no necesariamente se superpone a la vida acad\u00e9mica. [2]<\/a> De hecho, uno puede pasar por la academia y ser muy exitoso y producir cosas valiosas, pero siempre con mucha ajenidad, sin haberse visto afectado ni traspasado por eso. El problema cuando uno no se ve afectado, cuando no hay afectaci\u00f3n, cuando no hay una \u00abexperiencia negativa\u00bb no se pone en discusi\u00f3n el sujeto cognoscente. Entonces se contin\u00faa viendo el mundo bajo las mismas coordenadas de lo que es visible, pensable, enunciable, sin poner en discusi\u00f3n esas coordenadas, encorsetando al pensamiento. Cuando uno se deja afectar, estallan las l\u00edneas de visibilidad, de lo que es enunciable, y se ponen en discusi\u00f3n las reglas mismas del juego. En eso consiste el gran y nuevo aporte del libro, que permite un pensamiento nuevo, no m\u00e1s de lo mismo. Lo que es impresionante de Ni\u00f1ez Trans<\/em>, y tambi\u00e9n lo logra Gabriela Mansilla en su libro, es la interpelaci\u00f3n ineludible que se produce a niveles muy profundos.<\/p>\n

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LMS \u2013<\/strong> Algo que tiene de genial Gabriela Mansilla es que no solo lo pudo \u201cafectar\u201d a trav\u00e9s del libro, sino que lo hace cada vez que da una charla. Es una habilidad muy destacada que tiene para producir esa interpelaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

GD \u2013<\/strong> S\u00ed, produce ese efecto. Ah\u00ed es m\u00e1s esperable, uno puede decir que vi\u00e9ndola y escuch\u00e1ndola es m\u00e1s f\u00e1cil la empat\u00eda, producir algo afectivo. En la letra es m\u00e1s dif\u00edcil. Tambi\u00e9n es algo que logra en el documental[3]<\/a>, que hace esa opci\u00f3n de asepsia en la puesta en escena, donde lo que hay es puro relato, el relato en primer plano. El documental es muy pr\u00f3ximo a la est\u00e9tica del libro, produce una sensaci\u00f3n muy parecida, no hay enmascaramiento, no hay camuflaje, no hay distracciones. Es la cosa misma.<\/p>\n

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LSM \u2013\u00a0<\/em><\/strong>Yo Nena es un registro en primera persona, con cierta simultaneidad en el tiempo entre la escritura y los hechos que relata, mientras que <\/em>Ni\u00f1ez Trans consiste en el testimonio de varias personas que tuvieron alg\u00fan tipo de participaci\u00f3n en esa experiencia, y fue escrito una vez que Luana ya hab\u00eda obtenido su cambio de nombre. Adem\u00e1s, <\/em>Yo Nena ofrece un registro mucho m\u00e1s \u00edntimo, el de la afectaci\u00f3n personal, mientras que el registro en <\/em>Ni\u00f1ez Trans tiene una lejan\u00eda un poco mayor en el sentido de que tiene una aspiraci\u00f3n m\u00e1s acad\u00e9mica, brinda unas herramientas distintas de las que brinda <\/em>Yo Nena para la investigaci\u00f3n cient\u00edfica. Ah\u00ed es donde <\/em>Ni\u00f1ez Trans pareciera realizar un puente entre el canon de la investigaci\u00f3n acad\u00e9mica y el registro m\u00e1s personal.<\/em><\/p>\n

GD \u2013<\/strong> S\u00ed, Ni\u00f1ez Trans<\/em> operar\u00eda como un puente -igual hay que ver si finalmente funcionar\u00e1 como tal. Claramente no es ni una cosa ni la otra. Ello porque los que hablan son profesionales que han actuado, no hablan en tanto investigadores, y en algunos casos incluso hay una conceptualizaci\u00f3n de alguna forma muy primaria (ac\u00e1 estoy pensando en los peque\u00f1os art\u00edculos que escribe la directora y la maestra del jard\u00edn de infantes al que fue Luana). Me parece que son profesionales poniendo en juego un saber de registro acad\u00e9mico pero traspasado por la pr\u00e1ctica. Ah\u00ed hay algo que los investigadores logramos menos.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

LMS \u2013<\/strong> De hecho en la presentaci\u00f3n que hiciste de <\/em>Ni\u00f1ez Trans en la \u00faltima feria del libro dec\u00edas que hab\u00eda que pensarlo como insumo para la investigaci\u00f3n cient\u00edfica. Por supuesto <\/em>Yo Nena tambi\u00e9n tiene esa caracter\u00edstica, pero a <\/em>Ni\u00f1ez Trans le falta esa vuelta de tuerca que tendr\u00e1n que hacer el d\u00eda de ma\u00f1ana los investigadores, si es que ese puente efectivamente se puede hacer.<\/em><\/p>\n

GD \u2013<\/strong> Creo que Ni\u00f1ez Trans<\/em> pasa en limpio una agenda de nuevos temas, nuevos problemas, y una agenda de nuevos profesionales, temas que tambi\u00e9n les corresponde a las universidades trabajar.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

LMS \u2013<\/strong> Como rectora, \u00bfde qu\u00e9 forma pens\u00e1s que la publicaci\u00f3n de estos dos libros impacta en la agenda de la investigaci\u00f3n de la universidad y, luego, en su aplicaci\u00f3n al quehacer cotidiano, a nivel docente y administrativo?<\/em><\/p>\n

GD \u2013<\/strong> Dir\u00eda que el impacto en las agendas de investigaci\u00f3n es algo que nos est\u00e1 resultando distante todav\u00eda; la l\u00f3gica y el funcionamiento propio de los campos acad\u00e9micos y cient\u00edficos, indica que cuanto m\u00e1s s\u00f3lidos son esos campos, m\u00e1s interna es la definici\u00f3n sobre lo que es relevante, los problemas sobre los que se trabaja, etc., raz\u00f3n por la cual es mucho m\u00e1s dif\u00edcil incidir externamente. Dicho de otro modo, dado que los criterios de relevancia, de pertinencia y de validez son internos a los campos, es dif\u00edcil la intervenci\u00f3n externa. Ah\u00ed estamos incidiendo menos, quiz\u00e1, por un exceso de respeto incluso, por el modo en el cual cada investigador define su propia agenda de investigaci\u00f3n -que tampoco es una producci\u00f3n individual, ya que ella depender\u00e1 de su propio campo. S\u00ed creo, en cambio, que impacta en otras cosas que hace la universidad y que, quiz\u00e1 de manera m\u00e1s indirecta, logre llegar a las agendas de investigaci\u00f3n. Impacta en una agenda de formaci\u00f3n que, por ahora tambi\u00e9n es m\u00e1s oblicua, dado que se expresa menos en las carreras, es decir, en la formaci\u00f3n de profesionales, pero s\u00ed m\u00e1s a trav\u00e9s de otro tipo de propuestas de formaci\u00f3n, como es el caso de la diplomatura en g\u00e9nero[4]<\/a>. Cuando \u00e9sta se cre\u00f3 no inclu\u00eda el tratamiento de cuestiones vinculadas a la transgeneridad. Incluso en alg\u00fan punto reforzaba, a mi juicio, el binarismo de una manera solapada porque el asunto central eran las mujeres. Hoy en d\u00eda ese programa de formaci\u00f3n est\u00e1 mucho m\u00e1s abierto a las personas y tem\u00e1ticas transg\u00e9nero.<\/p>\n

La publicaci\u00f3n de estos libros con la consecuente visibilidad de la tem\u00e1tica tambi\u00e9n comienza a impactar en otras \u00e1reas, incluso en la vinculaci\u00f3n con personas trans que se acercan a la universidad por las razones m\u00e1s variadas, lo que est\u00e1 llevando a que el tema se transforme en una pol\u00edtica institucional. Por ejemplo, en el \u00faltimo Consejo Superior votamos una Resoluci\u00f3n[5]<\/a> que habilita el procedimiento para inscribir o para modificar los datos documentales de la persona en funci\u00f3n de su g\u00e9nero autopercibido, aun cuando el DNI no sea modificado. Desde que se sancion\u00f3 la Ley sobre el Derecho a la Identidad de G\u00e9nero no hab\u00edamos avanzado en el procedimiento para su aplicaci\u00f3n concreta en la universidad. La ley establece el procedimiento a seguir respecto de documentaci\u00f3n sensible como t\u00edtulos y diplomas, por ello queda abierto a que cada instituci\u00f3n universitaria c\u00f3mo hacerlo. Por ello la aprobaci\u00f3n de la Resoluci\u00f3n es un trabajo de enorme significancia que tiene muchos efectos no solo para estudiantes sino tambi\u00e9n para trabajadores docentes y no docentes. Para su aprobaci\u00f3n se trabaj\u00f3 con muchas \u00e1reas de personal de la universidad, y tiene efectos no solo en los procedimientos administrativos, sino tambi\u00e9n sobre la predisposici\u00f3n de la instituci\u00f3n a pensar la transgeneridad como un tema de relevancia. Procesos como el de la sanci\u00f3n de esa Resoluci\u00f3n se incrustan en la pol\u00edtica institucional, y creo que en eso consiste la perspectiva de g\u00e9nero. Tiene un impacto tal que seguramente transforme a la universidad de maneras profundas que habr\u00e1 que registrar. De todos modos, no es que estemos avanzamos en nuestro modo de mirar las cosas en bloque y que a partir de ah\u00ed observemos todo de la misma manera. Por ejemplo, la universidad est\u00e1 ahora discutiendo su estatuto; el estatuto original dice, \u201cEl rector, el director, el secretario\u201d, y un colega sugiri\u00f3 que el nuevo estatuto deber\u00eda decir \u201cRector\/a, director\/a\u201d. No es la equis aun, claro, pero algo se va avanzando.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

LSM \u2013<\/strong> Es interesante lo que dec\u00eds sobre que no se avanza en bloque, en el sentido de que todas las instancias no se transforman de golpe. Por ejemplo, los ba\u00f1os siguen segregados por g\u00e9nero\u2026 <\/em><\/p>\n

GD \u2013<\/strong> S\u00ed es cierto. En el tema puntual de los ba\u00f1os, en la construcci\u00f3n de la escuela secundaria proyectamos que los ba\u00f1os no tengan identificaci\u00f3n de g\u00e9nero, cuidando que cada ba\u00f1o fuera cerrado, con tabiques, individuales. Para los arquitectos fue un asunto, pero finalmente se adaptaron al pedido. Creo que construir ba\u00f1os degenerizados es otra iniciativa que seguramente contribuya a poner en discusi\u00f3n otras cuestiones sobre el g\u00e9nero. Pero tambi\u00e9n entiendo que son procesos que llevan su tiempo, y probablemente pocos fen\u00f3menos sean tan duros, tan persistentes como los de g\u00e9nero. Yo misma como rectora mujer he constatado eso con mucha paciencia. El problema es cuando los l\u00edmites ps\u00edquicos y mentales se convierten en l\u00edmites institucionales y pol\u00edticos.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Junto con m\u00e1s lluvia la conversaci\u00f3n fue llegando a su fin, pero no as\u00ed los temas de discusi\u00f3n, muchos de los cuales no llegamos a abordar pero que sin dudas lo ser\u00e1n en el futuro. La transgeneridad ofrece un nuevo lente a trav\u00e9s del cual observar, vivir y entender la realidad que nos atraviesa en todas sus dimensiones. La experiencia de la Editorial de la UNGS relativa a la publicaci\u00f3n de Yo Nena, Yo Princesa<\/em> y Ni\u00f1ez Trans<\/em> es tributaria de esa nueva mirada raz\u00f3n por la cual es imperativo contarla, analizarla y difundirla.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

[1]<\/a> Mansilla, Gabriela (2014). Yo Nena, yo princesa<\/em>. Buenos Aires: Universidad Nacional de General Sarmiento. Pavan, Valeria (comp.) (2016). Ni\u00f1ez trans. Experiencia de reconocimiento y derecho a la identidad<\/em>. Buenos Aires: Universidad Nacional de General Sarmiento.<\/p>\n

[2]<\/a> Ranci\u00e8re sostiene que todo hombre, perteneciente o no al \u00e1mbito acad\u00e9mico, puede medir su propia capacidad intelectual y decidir de qu\u00e9 manera utilizarla, ya que el conocimiento se encuentra emancipado de la mec\u00e1nica de la sociedad y de la institucionalizaci\u00f3n formal del saber. Adem\u00e1s, la transmisi\u00f3n o generaci\u00f3n de conocimiento, seg\u00fan este autor, es independiente de la efectiva posesi\u00f3n del saber, o en otras palabras, es posible ense\u00f1ar lo que se ignora. Ranci\u00e8re, J. (2009). El maestro ignorante<\/em>. Buenos Aires: Libros del zorzal.<\/p>\n

[3]<\/a> Documental \u201cYo Nena, Yo Princesa\u201d, dirigido por Mar\u00eda Aramburu y Valeria Pav\u00e1n, 2014.<\/p>\n

[4]<\/a> Diplomatura en G\u00e9neros, Pol\u00edticas y Participaci\u00f3n<\/em>, dictada por la Direcci\u00f3n de Formaci\u00f3n Continua de la Universidad Nacional de General Sarmiento.<\/p>\n

[5]<\/a> Resoluci\u00f3n del Consejo Superior de la UNGS del 20 de julio 2016.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Publicado irignalmente por la Revista Bordes Conversaci\u00f3n con Gabriela Diker, rectora de la Universidad Nacional de General Sarmiento (UNGS). 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