{"id":6487,"date":"2016-03-14T20:46:54","date_gmt":"2016-03-14T23:46:54","guid":{"rendered":"https:\/\/spw.fw2web.com.br\/es\/2016\/03\/14\/capitales-queer-paris-1900-1940\/"},"modified":"2025-07-24T15:58:58","modified_gmt":"2025-07-24T18:58:58","slug":"capitales-queer-paris-1900-1940","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/recomendamos\/recursos\/capitales-queer-paris-1900-1940\/6487\/","title":{"rendered":"Capitales queer: Par\u00eds (1900-1940)"},"content":{"rendered":"
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Por Carlos Bonfil<\/em><\/div>\n<\/div>\n
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Para el historiador Fran\u00e7ois Buot, especialista en el periodo surrealista franc\u00e9s, la ciudad de Par\u00eds represent\u00f3 a partir de finales de la Primera Guerra Mundial y a lo largo de los a\u00f1os veinte, un laboratorio de la diversidad sexual. En Paris gay, une histoire du Par\u00eds interlope entre 1900 y 1940<\/i>, el investigador desmiente de manera muy documentada y amena la idea preconcebida de que la supuesta decadencia urbana de esos a\u00f1os se concentr\u00f3 en las clases acomodadas, entre artistas y personas ociosas.<\/p>\n

Con una cartograf\u00eda elocuente, el escritor demuestra que los lugares de encuentro sexual en la capital francesa eran frecuentados por todas las clases sociales, y que en ausencia de una diferenciaci\u00f3n muy clara entre conductas homosexuales y heterosexuales prevalec\u00eda una fascinaci\u00f3n por la bisexualidad y por lo andr\u00f3gino, una despreocupaci\u00f3n total por los dictados de la moral burguesa y una circulaci\u00f3n muy libre entre las clases en una aventura er\u00f3tica. A partir de archivos policiacos y testimonios de historiadores, novelistas y poetas, Buot describe c\u00f3mo la despenalizaci\u00f3n de la homosexualidad establec\u00eda un contraste muy marcado entre una legislaci\u00f3n francesa muy liberal en materia sexual y marcos jur\u00eddicos abiertamente represivos en otros pa\u00edses europeos. La invenci\u00f3n del t\u00e9rmino homosexual, y la medicalizaci\u00f3n obsesiva de toda sexualidad disidente durante el siglo XIX, tuvo en la Francia de las primeras dos d\u00e9cadas del siglo XX una suerte de par\u00e9ntesis libertario, mismo que se cerr\u00f3 abruptamente a finales de los a\u00f1os 30 cuando agotada la experiencia del frente popular e iniciada una nueva guerra mundial, la burgues\u00eda recupera el discurso conservador decimon\u00f3nico y restablece la diferenciaci\u00f3n tajante entre lo heterosexual y la homosexualidad.<\/p>\n

Planteada as\u00ed la tesis del historiador, lo que sigue es un itinerario fascinante por los a\u00f1os de la ins\u00f3lita liberaci\u00f3n sexual. Dominan en el texto las referencias literarias, los personajes pintorescos de la bohemia de Montmartre, escritores como el legendario Jean Lorrain (Polvos de Par\u00eds<\/i>, 1896) o el surrealista Ren\u00e9 Crevel (Mi cuerpo y yo<\/i>, 1925) o el inclasificable Francis Carco (Im\u00e1genes ocultas<\/i>, 1929) o Willy, amante de Colette, emblema de lo mundano exquisito (El tercer sexo<\/i>, 1927); figuran tambi\u00e9n los testimonios deslumbrados de escritores extranjeros avecindados en Par\u00eds, como el alem\u00e1n Klaus Mann de La danza p\u00eda<\/i> (1925), hijo de Thomas Mann. Cada novelista refiere una emancipaci\u00f3n sexual s\u00f3lo comparable con el clima libertario del Berl\u00edn de finales de los a\u00f1os veinte. En los antros y tugurios al pie de la colina del Sagrado Coraz\u00f3n, tabernas como La petite Chaumi\u00e8re<\/i> tienen al fondo habitaciones donde burgueses y proletarios se confunden en org\u00edas y bacanales, al ritmo de canciones de Damia o de Marl\u00e8ne Dietrich. Un Francois Mauriac escribe indignado: \u201cGrandeza y miseria de Montmartre. Hu\u00ed de \u00e9l, aunque ciertamente lo conoc\u00ed (\u2026) Siempre fui insensible a la poes\u00eda de ese Montmartre de Carco y Dorgel\u00e8s. Siempre vi en \u00e9l s\u00f3lo un barrio s\u00f3rdido e inmundo\u201d. A este estremecimiento conservador se opuso con altivez la literatura testimonial, ciertamente festiva, de un Jean Cocteau o de Raymond Radiguet, y m\u00e1s adelante, las impresiones de Jean Genet, en Nuestra se\u00f1ora de las flores <\/i>(1948), de un mundo encanallado y clandestino renuente a desaparecer.<\/p>\n

El n\u00famero de an\u00e9cdotas que ofrece el libro de Fran\u00e7ois Buot es considerable, pero el rigor acad\u00e9mico de la investigaci\u00f3n y la pertinencia de los testimonios literarios desmienten cualquier sospecha de frivolidad en la empresa. No hay un deleite complaciente en hurgar secretos salaces ni tampoco la b\u00fasqueda morbosa de las revelaciones asombrosas. Lo que se documenta s\u00f3lo afianza el prop\u00f3sito central de describir una \u00e9poca en que las conductas sexuales se manifiestan con libertad sorprendente, aprovechando los vac\u00edos jur\u00eddicos y la resignada tolerancia de las autoridades que ven, impotentes, c\u00f3mo proliferan los lugares de encuentro y relajamiento er\u00f3tico, los ba\u00f1os turcos y las tabernas, los jardines y los pasillos oscuros en el interior de los teatros, los urinarios p\u00fablicos que por docenas son el mobiliario urbano que alguna vez tuvo prop\u00f3sitos de higiene y que muy pronto asumieron una vocaci\u00f3n contraria.<\/p>\n

Sin embargo, lo m\u00e1s escandaloso para la moral burguesa no fue esa proliferaci\u00f3n de la promiscuidad p\u00fablica, sino la s\u00fabita fraternidad sexual entre las clases sociales que pod\u00eda reunir en un mismo sitio, y con intereses semejantes, a las personas respetables y a la clase plebeya. El novelista J.K. Huysmans se\u00f1alaba ya desde finales del siglo XIX que en esas circunstancias: \u201cLos hombres de bien y los lacayos se vuelven iguales y se hablan con toda naturalidad, sin importar las diferencias de educaci\u00f3n. El vicio consigue as\u00ed lo que no pudo lograr la caridad: la igualdad entre los hombres\u201d (Croquis de Paris et d\u2019ailleurs<\/i>). Tal vez el aspecto m\u00e1s fascinante del libro de Buot no sea esa descripci\u00f3n, tan manida ya, de las atm\u00f3sferas del decadentismo parisiense, sino el modo en que escritores como Marcel Proust y Andr\u00e9 Gide (el primero de manera velada, el segundo con una temeridad ins\u00f3lita), y con ellos Maurice Sachs y Jean Cocteau, revelaron la complejidad y las ambig\u00fcedades de un Par\u00eds a la vez conservador y libertario, donde las vanguardias art\u00edsticas pod\u00edan ser en extremo innovadoras o ferozmente homof\u00f3bicas (como en el caso de Andr\u00e9 Breton). Contradicciones de ese tipo anunciaban ya el final de la larga fiesta, al tiempo que explicaban el inminente triunfo de la Francia reaccionaria del mariscal Philippe P\u00e9tain.<\/p>\n

Gay Paris, Une histoire du Paris interlope entre 1900 et 1940.<\/i>
\nFran\u00e7ois Buot
\nFayard, 2013.
\nDisponible en Amazon.com<\/p>\n

Fuente: http:\/\/letraese.jornada.com.mx\/2016\/03\/02\/capitales-queer-paris-1900-1940-6221.html<\/a><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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