{"id":6462,"date":"2016-01-28T18:56:33","date_gmt":"2016-01-28T20:56:33","guid":{"rendered":"https:\/\/spw.fw2web.com.br\/es\/2016\/01\/28\/identidades-en-riesgo-entrevista-con-jeffrey-weeks\/"},"modified":"2024-02-16T14:40:37","modified_gmt":"2024-02-16T17:40:37","slug":"identidades-en-riesgo-entrevista-con-jeffrey-weeks","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/recomendamos\/noticias-y-analisis\/identidades-en-riesgo-entrevista-con-jeffrey-weeks\/6462\/","title":{"rendered":"Identidades en riesgo. Entrevista con Jeffrey Weeks*"},"content":{"rendered":"

Alejandro Brito<\/em>
\nM\u00e9xico DF, enero 28 de 2016.<\/p>\n

A Jeffrey Weeks la irrupci\u00f3n de la liberaci\u00f3n gay lo transform\u00f3 en su persona, en su militancia pol\u00edtica y en su vida acad\u00e9mica. En esta segunda parte de la entrevista sostenida con el destacado historiador de la sexualidad, Weeks sostiene que el movimiento gay ha sido el m\u00e1s exitoso de todos los movimientos sociales que surgieron en los a\u00f1os setenta, pues los cambios legales y de actitudes sociales en torno a la homosexualidad se han conseguido en un lapso muy corto. En su paso por M\u00e9xico para participar en el Congreso Nacional de Educaci\u00f3n Sexual y Sexolog\u00eda, realizado en noviembre pasado en Monterrey, sostuvimos el siguiente di\u00e1logo con el soci\u00f3logo ingl\u00e9s quien afirma que en esta era de incertidumbres no podemos ya dar por sentado la naturalidad de las identidades de g\u00e9nero.<\/p>\n

\u00bfEs por eso que hoy hablamos de diversidad sexual en lugar de homosexualidad?<\/strong><\/p>\n

En efecto son dos cosas separadas. Lo que el discurso de la diversidad intenta hacer es reconocer que tenemos que trascender la divisi\u00f3n binaria entre homosexualidad y heterosexualidad. Mucha gente no es ni lo uno ni lo otro. Pueden moverse entre varios modos de vida, un hombre puede relacionarse con otro hombre, con un adolescente, o con una mujer. Puede redescubrir en la edad madura su propia homosexualidad, o puede hacer todas estas cosas de modo intercambiable.<\/p>\n

Algunas personas no consiguen acomodarse en la divisi\u00f3n binaria entre hombres y mujeres, y tenemos as\u00ed la emergencia de las categor\u00edas transg\u00e9nero. Esto siempre ha sido as\u00ed. La historia est\u00e1 llena de ejemplos parecidos. Pero en el pasado \u2013en los \u00faltimos doscientos a\u00f1os\u2013 hemos tratado de aglutinarlo todo con esta idea de que existe esa divisi\u00f3n binaria, donde una forma es natural y la otra es antinatural. Y es como una relaci\u00f3n jer\u00e1rquica. Ahora existen miles de voces nuevas que dicen, \u00bfqu\u00e9 hay de malo con mi sexualidad, con mis opciones de g\u00e9nero?, y por ello no puedes ya dar por sentado la naturalidad de esas categor\u00edas.<\/p>\n

Usted particip\u00f3 en el movimiento de liberaci\u00f3n gay de los setenta, cuando la idea del matrimonio estaba contrapuesta a las reivindicaciones libertarias del momento.<\/strong><\/p>\n

El movimiento de liberaci\u00f3n homosexual fue algo que en los setenta abri\u00f3 para m\u00ed enormes posibilidades que desafiaban el sistema de creencias y prejuicios en el que crec\u00ed. Como muchas otras personas de mi generaci\u00f3n, cre\u00ed necesario desafiar a las instituciones tradicionales, entre ellas la m\u00e1s importante, el matrimonio, que era la que nos exclu\u00eda, la que nos negaba, y que de hecho nos transformaba en ciudadanos de segunda clase. Por ello muchas feministas y muchos liberacionistas gay \u00e9ramos, al respecto, muy cr\u00edticos.<\/p>\n

Las cosas han cambiado mucho. Sigo respetando a la gente que no desea seguir las reglas institucionales, pero hay mucha gente que han tenido problemas para validar su propia sexualidad, sus relaciones. La crisis del sida jug\u00f3 un papel muy importante. Hubo decenas de miles de casos de personas que mor\u00edan de sida y a cuyos amantes se les negaba todo reconocimiento, ya fuera dentro del hospital o despu\u00e9s del sepelio. Eso dramatiz\u00f3 la ausencia de legitimaci\u00f3n social. Y tambi\u00e9n est\u00e1 el caso de la falta de reconocimiento de derechos parentales, no s\u00f3lo en el caso de madres lesbianas que ve\u00edan negados sus derechos, sino tambi\u00e9n en el de muchos gays que deseaban ser padres. Todo eso acrecent\u00f3 la necesidad de legitimar las relaciones y confluy\u00f3 en la primera campa\u00f1a por el matrimonio igualitario.<\/p>\n

Debo confesar que a m\u00ed me tom\u00f3 por sorpresa la rapidez del movimiento a favor de dicho matrimonio. Yo era muy esc\u00e9ptico acerca de su pertinencia, y tambi\u00e9n de su posibilidad. En el proyecto sobre intimidades entre personas del mismo sexo que realic\u00e9 hace veinte a\u00f1os entrevist\u00e9 a muchas personas, entre las cuales algunos defend\u00edan el derecho a casarse como algo que contribu\u00eda a la igualdad, mientras la mayor\u00eda lo criticaban como algo que copiaba a las instituciones heterosexuales. El cambio ha sido enorme en estos \u00faltimos veinte a\u00f1os.<\/p>\n

Mucha gente puede decidir no casarse o estar en uniones civiles, pero aceptan la necesidad de tener un reconocimiento total de ese derecho. Por eso es importante para la gente, les ofrece reconocimiento social. No crea, pero s\u00ed valida, lo que muchas parejas han venido conquistando con el tiempo, el derecho a formar relaciones s\u00f3lidas, largas y estables. Eso es muy importante para quienes quieren hacerlo. No dir\u00eda, sin embargo, que todo mundo debe hacerlo, o que se trata de la nueva normatividad. Es s\u00f3lo una opci\u00f3n entre otras en un universo pluralista.<\/p>\n

\u00bfAcaso es la crisis de la instituci\u00f3n matrimonial la que est\u00e1 posibilitando el matrimonio entre personas del mismo sexo?<\/strong><\/p>\n

En la medida en que el matrimonio tradicional heterosexual se est\u00e1 volviendo menos normativo e inevitable, es cada vez menos un problema para los gobiernos y la sociedad en general el reconocer el matrimonio igualitario. El matrimonio heterosexual no es ya la entrada necesaria a la vida adulta, como tradicionalmente suced\u00eda. Ahora es una opci\u00f3n entre otras en el mundo heterosexual. A\u00f1adirle entonces el matrimonio homosexual no es un salto conceptual enorme. El matrimonio tiene que ver hoy m\u00e1s con el reconocimiento social y la validaci\u00f3n que con situaciones institucionales.<\/p>\n

Es interesante ver que los pa\u00edses m\u00e1s cat\u00f3licos han sido los m\u00e1s lentos en adoptar esta situaci\u00f3n. La tendencia era m\u00e1s favorable en pa\u00edses protestantes, donde durante siglos se han promovido nociones de tolerancia y convivialidad. Pero el cambio reciente m\u00e1s significativo se produce cuando la Irlanda cat\u00f3lica vota mayoritariamente a favor del matrimonio igualitario. O cuando la Suprema Corte en Estados Unidos reconoce ese matrimonio. Eso subraya el hecho de que las fuerzas tradicionales del orden social y la moralidad tradicional, como las iglesias, se han debilitado bajo el impacto del cambio social. Y en el contexto de los esc\u00e1ndalos de la iglesia cat\u00f3lica, se da el caso de que Irlanda, considerado el pa\u00eds m\u00e1s cat\u00f3lico de Europa, desobedece en un refer\u00e9ndum a la jerarqu\u00eda y vota por el matrimonio igualitario.<\/p>\n

Quiero a\u00f1adir que al mismo tiempo vemos el surgimiento de nuevos movimientos religiosos fundamentalistas, de cierto absolutismo. La religi\u00f3n no est\u00e1 muriendo, sino por el contrario, en muchos lados se est\u00e1 expandiendo aceleradamente. Vemos un cambio de la vieja tradici\u00f3n, altamente jerarquizada, de la iglesia cat\u00f3lica, hacia algo m\u00e1s personal y m\u00e1s evang\u00e9lico, con un acceso directo a Dios, lo cual, de una manera extra\u00f1a, es una imagen espejo de este nuevo individualismo del que hablo, que en el fondo es el deseo de la gente secular de buscar su propia salvaci\u00f3n al tratar de crearse una nueva vida.<\/p>\n

Frente a una crisis del sida que est\u00e1 lejos de resolverse, \u00bfc\u00f3mo se explica la renuencia de algunos a practicar el sexo seguro y abandonarse a pr\u00e1cticas de riesgo?<\/strong><\/p>\n

Me parece algo desconcertante. Creo que en el caso del bareback (sexo a pelo) hay varios aspectos que se deben considerar. En una primera generaci\u00f3n hay por supuesto cierto cansancio con el deber de la cautela, la negativa a pasarse la vida entera siendo cauteloso. Es algo que personalmente no apruebo, pero que puedo comprender. Tambi\u00e9n est\u00e1 el hecho de que el sexo seguro no significa necesariamente no correr ning\u00fan riesgo, sino controlar el riesgo. Se trata de calcular qu\u00e9 es verdaderamente riesgoso y qu\u00e9 no lo es. Y eso hace que alguna gente haga cosas arriesgadas. Pero algo importante es la transgresi\u00f3n, el deseo de los liberacionistas gay de ser transgresores. Hay un elemento fuerte en la comunidad queer que cree en la importancia de seguir siendo transgresores. Y se trata de una forma de transgresi\u00f3n que pone vidas en riesgo. Algunas personas creen que el riesgo es importante y que es lo que hace que la vida valga la pena. Pero lo que importa entender es que no se trata s\u00f3lo de que la gente pueda ser est\u00fapida (aunque puede darse el caso), sino que es algo que es parte de una compleja red de emociones y de identidades que cambian y del deseo de seguir desafiando al orden tradicional.<\/p>\n

Y frente a esa situaci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 tan efectivas son las estrategias profil\u00e1cticas en curso, como el tomar tratamiento para evitar infectarse en relaciones de riesgo?<\/strong><\/p>\n

Existen, por supuesto, y lo notable es el auge de un repertorio de ayudas sexuales, como el viagra. La medicina interviene en la sexualidad no s\u00f3lo para prevenir, sino tambi\u00e9n para procurar m\u00e1s placer. En este contexto cultural, no basta con decirle a la gente que no debe hacer ciertas cosas, sino en brindarles una mayor flexibilidad en sus pr\u00e1cticas. Esas medidas profil\u00e1cticas no deben verse como salvaciones, pues aunque haya ahora tratamientos que pueden prevenir la reproducci\u00f3n del VIH, no quiere decir que prevengan la reproducci\u00f3n de otras infecciones de transmisi\u00f3n sexual, por lo que pueden disminuirse un conjunto de riesgos aumentando otros al mismo tiempo.<\/p>\n

*Entrevista publicada en el no. 234 del suplemento Letra S del peri\u00f3dico La Jornada<\/p>\n

Consulte la edici\u00f3n completa en http:\/\/www.jornada.unam.mx\/2016\/01\/07\/ls-cara.html<\/a><\/p>\n

Notas relacionadas<\/strong><\/p>\n

Incertidumbres sexuales*<\/strong><\/p>\n

http:\/\/www.notiese.org\/notiese.php?ctn_id=8491<\/a><\/p>\n

Fuente: http:\/\/www.notiese.org\/notiese.php?ctn_id=8551<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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