{"id":6445,"date":"2015-11-30T21:08:08","date_gmt":"2015-11-30T23:08:08","guid":{"rendered":"https:\/\/spw.fw2web.com.br\/es\/2015\/11\/30\/las-marcas-en-el-cuerpo\/"},"modified":"2024-02-14T15:08:32","modified_gmt":"2024-02-14T18:08:32","slug":"las-marcas-en-el-cuerpo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/recomendamos\/noticias-y-analisis\/las-marcas-en-el-cuerpo\/6445\/","title":{"rendered":"Las marcas en el cuerpo"},"content":{"rendered":"
\n

Mauro Cabral traza una l\u00ednea entre las marcas en su carne y las palabras que los m\u00e9dicos utilizan para definir y tratar cuerpos intersex.<\/p>\n<\/header>\n

\"Mauro\"
\nHace treinta a\u00f1os, en una peque\u00f1a cl\u00ednica pedi\u00e1trica que a\u00fan funciona en la calle Baigorr\u00ed, un ginec\u00f3logo descubri\u00f3 que mi cuerpo era distinto al de otras chicas de mi edad. A lo largo de los a\u00f1os que siguieron a esa tarde pasaron muchas cosas: consultas con otros m\u00e9dicos, revisaciones, exploraciones bajo anestesia general, an\u00e1lisis de sangre, ecograf\u00edas, psicoterapia, cirug\u00edas, dilataciones. Dos cicatrices anchas y profundas brotaron de mi pelvis y se extendieron hacia arriba, hasta el ombligo; entre ambas y alrededor creci\u00f3 piel insensible al tacto. Hacia adentro creci\u00f3 un dolor que dura ya treinta a\u00f1os.El ginec\u00f3logo, la endocrin\u00f3loga, el cirujano y su equipo, todos ellos eran personas agradables, educadas y bienintencionadas, pero absolutamente incapaces de aceptar lo que yo ten\u00eda para decirles: no pod\u00edan aceptar que mi cuerpo estaba bien as\u00ed como estaba, ni pod\u00edan aceptar que yo me identificara como un chico al que le gustaban los chicos. Desde su perspectiva, mi carne, mi identidad, mi sexualidad, mi vida entera estaba codificada en los t\u00e9rminos de un diagn\u00f3stico \u2013y de acuerdo a diagn\u00f3stico, yo era definido como malformado.<\/p>\n

\"Stomach,
\nDesde sus mismos comienzos el movimiento intersex ha luchado por subvertir el modo en el que se habla de aquellos cuerpos cuyas caracter\u00edsticas sexuales var\u00edan respecto del promedio femenino o masculino. Nos hemos reapropiado celebratoria y pol\u00edticamente de t\u00e9rminos como hermafrodita e intersex. Hemos desafiado la reducci\u00f3n de las cuestiones intersex a las cuestiones de identidad de g\u00e9nero. Hemos confrontado los l\u00edmites de lo humano cada vez que hemos reclamado por el cumplimiento de nuestros derechos humanos, y hemos desafiado el derecho imaginario a una apariencia \u2018humana binaria. Hemos interpelado las definiciones convencionales de \u2018hombre\u2019 y \u2018mujer\u2019, de \u2018femenino\u2019 y \u2018masculino\u2019. Hemos luchado por ampliar los m\u00e1rgenes estrechos del reconocimiento legal y, en algunas ocasiones y en algunos lugares, hemos vencido; hemos disputado la objetivaci\u00f3n habitual de nuestras biograf\u00edas con fines te\u00f3ricos y pol\u00edticos. Hemos confrontado con la representaci\u00f3n medi\u00e1tica, creando otras formas de visibilidad. Hemos adoptado t\u00e9rminos que jam\u00e1s fueron pensados para narrar nuestras experiencias, y los hemos resignificado para siempre: mutilaci\u00f3n, violaci\u00f3n, tortura; integridad corporal, autonom\u00eda decisional, consentimiento informado; sexo.Un aspecto fundamental de ese trabajo sobre el lenguaje ha estado centrado en el vocabulario m\u00e9dico \u2013y en la concepci\u00f3n del mundo que hace posible ese vocabulario. Una y otra vez hemos se\u00f1alado lo obvio: el modo en el que la medicina nos define tiene un rol decisivo en el modo en el que la medicina nos trata. A lo largo de los a\u00f1os insistimos, una y otra vez, en la necesidad de despatologizar nuestros cuerpos, es decir, en la necesidad de distinguir entre las variaciones saludables que nuestros cuerpos encarnan de cualquier necesidad m\u00e9dica que deba atenderse. En el a\u00f1o 2006 los Principios de Yogyakarta llamaban a los Estados a adoptar \u201ctodas las medidas legislativas, administrativas y de otra \u00edndole que sean necesarias a fin de asegurar que el cuerpo de ning\u00fan criatura sea alterado irreversiblemente por medio de procedimientos m\u00e9dicos que procuren imponerle una identidad de g\u00e9nero sin su consentimiento pleno, libre e informado, de acuerdo a su edad y madurez y gui\u00e1ndose por el principio de que en todas las acciones concernientes a ni\u00f1as y ni\u00f1os se tendr\u00e1 como principal consideraci\u00f3n su inter\u00e9s superior\u201d<\/em>; El mismo a\u00f1o se propon\u00eda el vocabulario del Consenso de Chicago, que codificaba nuestros cuerpos bajo la l\u00f3gica de los Trastornos del Desarrollo Sexual.<\/p>\n

\"Mauro
\nEs necesario para m\u00ed, en este punto, introducir al menos tres consideraciones acerca de la lengua: (1) para quienes, como yo, hablamos, escribimos, respiramos, amamos y luchamos en una lengua distinta al ingl\u00e9s, la descolonizaci\u00f3n de los modos de nombrarnos se multiplica para incluir no solamente el vocabulario m\u00e9dico sino tambi\u00e9n aquel que nos imponen los t\u00e9rminos de la hegemon\u00eda angl\u00f3fona en la conversaci\u00f3n internacional intersex; (2) la construcci\u00f3n de un movimiento internacional intersex no solamente ha dependido y depende de esa hegemon\u00eda, sino que ha restringido considerablemente las posibilidades de otras maneras del comunicar, incluidas aquellas de la poes\u00eda, la ficci\u00f3n, la er\u00f3tica y otras manifestaciones \u2018no eficientes\u2019 del discurso; (3) incluso contra esa sutura doble en la lengua, la palabra \u2018intersex\u2019 sigue designando una pregunta que no cesa, una pregunta cicatrizada que se extiende de la lengua al lenguaje, una cicatriz nunca cicatrizada del todo, que no deja de reabrirse.El a\u00f1o pasado un grupo de activistas intersex decidimos involucrarnos con el proceso de revisi\u00f3n y reforma de la Clasificaci\u00f3n Internacional de Enfermedades. La Clasificaci\u00f3n es producida por la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud, y ser\u00e1 votada en el a\u00f1o 2018 por la Asamblea Mundial de la Salud. Por supuesto, al abrir el texto de la versi\u00f3n actual de la Clasificaci\u00f3n nos encontramos con cada uno de los diagn\u00f3sticos que han marcado nuestra carne y nuestra vida; peor a\u00fan, al estudiar las propuestas para la nueva versi\u00f3n nos encontramos con la apuesta redoblada por la patologizaci\u00f3n de la diversidad corporal.<\/p>\n

\"group<\/a>
\nQuienes trabajamos sobre cuestiones intersex sabemos que las palabras que nos definen son fundamentales y, al mismo tiempo, son solo el comienzo. Precisamente por eso es que nuestro prop\u00f3sito al abordar la Clasificaci\u00f3n incluye pero tambi\u00e9n excede la proposici\u00f3n de una terminolog\u00eda compatible con los derechos humanos. Necesitamos que los protocolos de atenci\u00f3n derivados de esa terminolog\u00eda tambi\u00e9n sean compatibles, y necesitamos que las violaciones a los derechos humanos de las personas intersex sean investigadas, informadas, castigadas y reparadas. Precisamos que la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud no solo cambie el modo en el que l*s m\u00e9dic*s de todo el mundo estudian, analizan, escriben y hablan de nuestros cuerpos, sino que cambie, radicalmente, el modo en el que nos tratan.El documento que sigue a continuaci\u00f3n fue elaborado tras la primera reuni\u00f3n de activistas intersex sobre el proceso de revisi\u00f3n y reforma de la Clasificaci\u00f3n, y enviado a la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud para su consideraci\u00f3n. Este es un proceso abierto, y te necesita \u2013para que ninguna voz cuente m\u00e1s que la tuya, para que la justicia se transforme en una cuesti\u00f3n m\u00e9dica, para que ninguna palabra vuelva a mutilar el destino a nadie.<\/p>\n

\u2013 por Mauro Cabral de Justicia Intersex, y co director de Global Action for Trans Equality<\/a>; @GATEDepath<\/a>, icd@transactivists.org<\/a><\/p>\n

La discusi\u00f3n de la CIE fue planeada y coordinada por Mauro Cabral (Argentina) y facilitada por Ruth Baldaccino (Malta). L*s participantes en la reuni\u00f3n fueron Janik Bastien-Charlebois (Canad\u00e1); Morgan Carpenter (Australia); Dan Ghattas (Alemania); Holly Greenberry (Reino Unido); Natasha Jim\u00e9nez (Costa Rica); Ev Blaine Matthigack (Alemania); Nthabiseng Mokoena (Sud\u00e1frica); Daniela Truffer (Suiza) y Markus Bauer (Suiza).<\/em><\/p>\n

El informe establece una serie de principios fundamentales, y proporciona una visi\u00f3n general de las cuestiones terminol\u00f3gicas e hist\u00f3ricas antes de un an\u00e1lisis de las cuestiones generales y espec\u00edficas en el marco y los diagn\u00f3sticos de la CIE. La presentaci\u00f3n tambi\u00e9n detalla las cuestiones de derechos humanos y se presenta un an\u00e1lisis epistemol\u00f3gico.<\/em><\/p>\n

Lea la presentaci\u00f3n conjunta sobre la CIE<\/a><\/p>\n

Texto original: Mauro Cabral.<\/em><\/p>\n

Fuente: http:\/\/intersexday.org\/es\/mauro-cabral-marcas-cuerpo\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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