{"id":6381,"date":"2013-07-26T02:01:07","date_gmt":"2013-07-26T05:01:07","guid":{"rendered":"https:\/\/spw.fw2web.com.br\/es\/2013\/07\/26\/recomendamos-20\/"},"modified":"2024-02-14T19:21:05","modified_gmt":"2024-02-14T22:21:05","slug":"recomendamos-20","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/recomendamos\/noticias-y-analisis\/recomendamos-20\/6381\/","title":{"rendered":"El l\u00edmite sexual para una pol\u00edtica posible"},"content":{"rendered":"

El l\u00edmite sexual para una pol\u00edtica posible<\/strong><\/p>\n

Publicado originalmente en \u00abEl Dipl\u00f3: Pobreza y cuerpo\u00a0\u00a0 – 2 – Edici\u00f3n N. 166 – Abril de 2013\u00bb.<\/strong><\/span><\/em><\/p>\n

Por Juan Marco Vaggione*<\/em>
\nDesde su elecci\u00f3n como nuevo l\u00edder de la Santa Sede, el papa Francisco ha dado se\u00f1ales, simb\u00f3licas y discursivas, de que pretende una Iglesia para los pobres. Pero el integrismo sexual defendido por el Vaticano en las \u00faltimas d\u00e9cadas condiciona de manera estructural cualquier pol\u00edtica coherente y progresista contra la pobreza.<\/p>\n

Contrariando los pron\u00f3sticos de la modernidad, la elecci\u00f3n de un Papa se sigue observando como si de este peque\u00f1o acto dependiera el futuro de amplios sectores de la poblaci\u00f3n. El mundo parece detenerse, aunque sea por unos d\u00edas, a debatir sobre el impacto futuro de un nuevo papado escrutando las primeras manifestaciones del Pont\u00edfice. El caso de Bergoglio devenido Francisco no es una excepci\u00f3n y las primeras horas de su gesti\u00f3n han concitado un fuerte inter\u00e9s y una creciente esperanza al haber dado a entender, tanto simb\u00f3lica como discursivamente, que la pobreza volver\u00e1 a ocupar un lugar destacado en la pol\u00edtica de la Santa Sede.<\/p>\n

As\u00ed lo confirmaron diversos analistas que ven en su forma de vestirse, en el material de su anillo, en su actitud humilde, en su origen jesuita, indicadores de la importancia que tendr\u00e1 la desigualdad social para la Iglesia. As\u00ed, lo afirm\u00f3 el propio Bergoglio al sostener que quiere \u201cuna Iglesia pobre y para los pobres\u201d. De modo r\u00e1pido, estos s\u00edmbolos y palabras recuerdan la frase \u201cla opci\u00f3n preferencial por los pobres\u201d que hace varias d\u00e9cadas marc\u00f3 una Iglesia progresista y moderna con hitos como el Concilio Vaticano II (1962-1965), los documentos de Medell\u00edn (1968) y Puebla (1979) y el legado de la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n.<\/p>\n

Esta sensaci\u00f3n de que la Iglesia Cat\u00f3lica podr\u00eda volver a los pobres en tanto sujetos oprimidos y a la pobreza en tanto estructura injusta ha generado fuertes expectativas entre te\u00f3logos progresistas, creyentes desencantados, ciudadanos ansiosos y l\u00edderes pol\u00edticos urgidos de legitimidad. Despu\u00e9s de todo, es dif\u00edcil criticar un discurso que centra la acci\u00f3n pol\u00edtica sobre la pobreza, sobre todo para testigos provenientes de una Am\u00e9rica Latina que sigue siendo la regi\u00f3n m\u00e1s desigual del mundo. Sin embargo, estos s\u00edmbolos y discursos sobre la austeridad y la pobreza, esta construcci\u00f3n pol\u00edtica que comienza a edificarse desde el Papado deber\u00e1n confrontar con una instituci\u00f3n que tiene sus propias l\u00f3gicas burocr\u00e1ticas, l\u00edneas ideol\u00f3gicas y \u00f3rganos de poder.<\/p>\n

En este momento de optimismo y renovada legitimidad es necesario considerar algunos aspectos que restringen el campo de acci\u00f3n de la Iglesia Cat\u00f3lica en relaci\u00f3n a una pol\u00edtica contra la pobreza coherente y progresista. M\u00e1s que una biograf\u00eda del nuevo Papa, es importante reflexionar sobre las dimensiones estructurales que condicionan cualquier acci\u00f3n. Entre los varios aspectos, se destaca el orden sexual defendido por la Iglesia, una herencia desafiante para cualquier pol\u00edtica de la Santa Sede.<\/p>\n

Una moral sexual integrista<\/strong><\/span><\/p>\n

Las instituciones religiosas suelen tener una marcada pol\u00edtica sobre el cuerpo, la sexualidad y la reproducci\u00f3n. El disciplinamiento del orden sexual ha sido, contin\u00faa siendo, una prioridad para distintas religiones ya que, de modos diversos, tambi\u00e9n les permite un control sobre lo social. La Iglesia Cat\u00f3lica no es una excepci\u00f3n sino que incluso se ha transformado en uno de los principales actores en defensa de una concepci\u00f3n restrictiva y opresiva de lo sexual. El integrismo sexual de la Iglesia Cat\u00f3lica tiene, obviamente, una larga historia con marcas importantes como las influencias de San Agust\u00edn y Santo Tom\u00e1s o el recrudecimiento de la moral sexual como consecuencia de la Reforma protestante. Incluso, el Concilio Vaticano II, momento al que se vuelve constantemente para referir a una Iglesia moderna y aggiornada, dej\u00f3 pasar una posibilidad concreta y real de flexibilizar su postura ya que estuvo en debate la posibilidad, luego rechazada, de aceptar el uso de la anticoncepci\u00f3n como una opci\u00f3n moral.<\/p>\n

Juan Pablo II y Benedicto XVI, que constituyen un bloque respecto a la pol\u00edtica sexual de la Iglesia, llevaron esta postura restrictiva a nuevos umbrales. En un contexto en el cual la demanda por el pluralismo en temas de sexualidad fue creciendo (tanto al interior de la Iglesia como en las sociedades) Juan Pablo II y Benedicto XVI endurecieron aun m\u00e1s la postura llevando a la instituci\u00f3n a una de sus m\u00e1s fuertes crisis. En vez de adaptar la Iglesia, aunque sea de forma moderada, a esta situaci\u00f3n, decodificaron este pluralismo en clave de relativismo moral y de ataque directo a la tradici\u00f3n religiosa que defend\u00edan. De alg\u00fan modo construyeron una maquinaria de disciplinamiento moral y pol\u00edtico que se vuelve hoy el principal desaf\u00edo para una Iglesia progresista y abierta a la pobreza en sus discursos y en sus pr\u00e1cticas.<\/p>\n

El integrismo sexual se volvi\u00f3 un boomerang que acecha ahora la legitimidad de cualquier c\u00fapula que ocupe la Santa Sede. La cobertura medi\u00e1tica mundial de la renuncia de Benedicto XVI reconoci\u00f3 al tema de los abusos sexuales como crucial para el futuro de la instituci\u00f3n. Al principio, estos casos se negaron u ocultaron por parte de una jerarquia obsesionada por defender la construcci\u00f3n moral de la Iglesia, para luego intentar explicarlos como un problema delimitado a alg\u00fan pa\u00eds o a alg\u00fan sacerdote en particular. El Papa renunciante, aclamado por algunos como valiente respecto a esta cuesti\u00f3n, no s\u00f3lo fue parte de la red de silenciamientos sino que asoci\u00f3 estos abusos a la homosexualidad al aprobar instrucciones para prohibir el ingreso como seminaristas a quienes \u201cpresentan tendencias homosexuales profundamente arraigadas\u201d. Silencio, complicidad y, finalmente, homofobia han sido las respuestas que el Vaticano ha dado a esta problem\u00e1tica.<\/p>\n

Pero los abusos sexuales son s\u00f3lo la parte m\u00e1s visible de un orden sexual que implosiona. Junto a estas conductas criminales (o tal vez potenciadas por ellas), el celibato ha quedado visibilizado como una construcci\u00f3n hist\u00f3rica f\u00f3bica y sin asidero ya que se contrapone a la realidad de sacerdotes con v\u00ednculos sexuales, rom\u00e1nticos o familiares. A esto se agrega que el orden sexual defendido desde la jerarqu\u00eda tambi\u00e9n es contradicho por la inmensa mayor\u00eda de sus fieles. Basta observar cualquier encuesta en la regi\u00f3n para confirmar que alrededor del 90% de los-as creyentes acuerda con el uso de anticonceptivos como un dato que, aunque naturalizado, marca la fuerte ruptura del sujeto moral construido porel Vaticano y las pr\u00e1cticas y actitudes concretas de los-as cat\u00f3licos-as. Las encuestas tambi\u00e9n evidencian esta ruptura en tem\u00e1ticas como la educaci\u00f3n sexual, los derechos a las personas trans, lesbianas y gays o incluso la despenalizaci\u00f3n del aborto.<\/p>\n

Esta m\u00e1quina de disciplinamiento moral se obsesiona con lo simb\u00f3lico, con un orden sexual jer\u00e1rquico que no se sostiene ni en las pr\u00e1cticas de sus l\u00edderes ni en las de sus seguidores. Una pol\u00edtica sobre la pobreza dif\u00edcilmente pueda montarse sobre una jerarqu\u00eda cat\u00f3lica que tiene que atravesar, primero, su creciente deslegitimidad como resultado dela complicidad corporativa que, de alg\u00fan modo, parece haber regido en los \u00faltimos a\u00f1os. No es necesario apartarse del campo cat\u00f3lico para encontrar los-as principales cr\u00edticos-as de este disciplinamiento fallido. Son cada vez m\u00e1s frecuentes y vocales los-as cat\u00f3licas que, de forma individual o colectiva, alzan sus voces en contra de la herencia patriarcal y homof\u00f3bica. Si la Iglesia pretende seguir siendo un reservorio moral, uno de los principales desaf\u00edos es repensar el esquema imposible respecto a lo sexual sobre el que se asienta. Pretender moralizar la pol\u00edtica desde una postura que insiste en el anclaje entre sexualidad y reproducci\u00f3n no s\u00f3lo es f\u00e1cticamente imposible sino politicamente riesgoso.<\/p>\n

Poderosa maquinaria de disciplinamiento<\/span><\/strong><\/p>\n

La Iglesia no s\u00f3lo busca disciplinar a las personas que se identifican con el catolicismo sino que tambi\u00e9n tiene un rol crucial en la pol\u00edtica contempor\u00e1nea influenciando debates p\u00fablicos y legales. Si bien el integrismo sexual, como afirmara previamente, se constituy\u00f3 a lo largo de la historia, la construcci\u00f3n de una maquinaria pol\u00edtica para intervenir p\u00fablicamente en defensa de su doctrina es m\u00e1s reciente. Los 90 son un momento clave en el que se condensa la obsesi\u00f3n pol\u00edtica del Vaticano con lo sexual, en gran medida como reacci\u00f3n frente al avance del feminismo en foros transnacionales (tales como las conferencias internacionales de las Naciones Unidas de El Cairo y Pek\u00edn). Juan Pablo II y Ratzinger, entonces prefecto de la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe, refuerzan y rearticulan el papel de la Iglesia Cat\u00f3lica como actor p\u00fablico en defensa de un modelo \u00fanico de familia y sexualidad.<\/p>\n

Uno de los documentos oficiales que articulan esta maquinaria es la enc\u00edclica Evangelium Vitae de Juan Pablo II (1995). En ella se formaliza por primera vez la oposici\u00f3n entre la \u201ccultura de la vida\u201d y la \u201ccultura de la muerte\u201d que, seg\u00fan el Papa, caracteriza la pol\u00edtica contempor\u00e1nea. Bajo la cultura de la muerte se agrupan diversos actores y sectores de la opini\u00f3n p\u00fablica as\u00ed como las agendas pol\u00edticas que buscan el reconocimiento de los derechos sexuales y reproductivos. En gran medida esta cultura de la muerte ha sido generada por lo que el documento denomina\u00a0 \u201cmentalidad anticonceptiva\u201d y se se\u00f1ala, en otros documentos, a la \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d como una fuerza contraria a la \u201ccultura de la vida\u201d. Aunque se reconoce un peso moral diferente entre el aborto y la anticoncepci\u00f3n, ambas cuestiones, seg\u00fan la enc\u00edclica, se relacionan directamente \u201ccomo frutos de una misma planta\u201d.<\/p>\n

Esta maquinaria pol\u00edtica se compone de diversos engranajes que se vuelven visibles all\u00ed donde se debate lo sexual. Desde el Vaticano se hace un llamado a que los fieles tengan un rol activo en la defensa pol\u00edtica de la moral sexual cat\u00f3lica. Como resultado se ha producido una creciente presencia de las autodenominadas ONG provida y profamilia que son un componente central del activismo cat\u00f3lico conservador. Tambi\u00e9n se convoca a los intelectuales a generar argumentaciones en defensa del magisterio eclesial que sean \u201ccapaces de ganarse por su valor el respeto e inter\u00e9s de todos\u201d. El mismo a\u00f1o de la enc\u00edclica, Juan Pablo II crea la Pontificia Academia para la Vida que tiene entre sus objetivos producir y circular discursos cient\u00edficos favorables al magisterio de la Iglesia. Finalmente el Vaticano tambi\u00e9n instruye a legisladores y pol\u00edticos sobre c\u00f3mo deben actuar frente a proyectos y leyes que van en contra de la postura oficial de la Iglesia (sobre todo en casos como el reconocimiento de derechos a parejas del mismo sexo o la despenalizaci\u00f3n del aborto).<\/p>\n

La radicalidad y el dogmatismo de esta maquinaria pol\u00edtica, que instrumentada desde la Santa Sede se rearticula al interior de los pa\u00edses, son una limitante para una instituci\u00f3n que busca influenciar los debates sobre la pobreza. Se suele poner el eje sobre la esperable oposici\u00f3n de la Iglesia al aborto o a la homosexualidad, pero se invisibiliza y olvida que tambi\u00e9n se opone a cualquier forma de anticoncepci\u00f3n e incluso al uso del preservativo para evitar el VIH. Una pol\u00edtica contra la pobreza montada sobre este integrismo sexual genera fuertes dudas sobre sus consecuencias.<\/p>\n

Una Iglesia, \u00bfpara cu\u00e1les pobres?<\/span><\/strong><\/p>\n

La lucha contra la pobreza sigue siendo un desaf\u00edo para el mundo contempor\u00e1neo, sobre todo por el impacto del neoliberalismo y las neoguerras santas que han intensificado la desigualdad y la exclusi\u00f3n. Pero tambi\u00e9n es imprescindible que la misma vaya acompa\u00f1ada por una construcci\u00f3n democr\u00e1tica de lo sexual que permita el acceso ala anticoncepci\u00f3n o a la educaci\u00f3n sexual, que se preocupe por solucionar el tema de las muertes de mujeres por aborto y que potencie las campa\u00f1as a favor del uso de preservativos para combatir el VIH. \u00bfC\u00f3mo pretender sociedades m\u00e1sjustas sin pol\u00edticas p\u00fablicas que empoderen a la poblaci\u00f3n sobre el derecho a una vida sexual plena, a tener control sobre la reproducci\u00f3n o a evitar enfermedades de transmisi\u00f3n sexual?<\/p>\n

La maquinaria moral y pol\u00edtica que la Iglesia ha construido en las \u00faltimas d\u00e9cadas es un contrapeso inevitable para cualquier politizaci\u00f3n de la pobreza que, desde la Santa Sede, se quiera instrumentar. Una construcci\u00f3n de la pobreza montada sobre la moral sexual integrista de la Iglesia se vuelve, inevitablemente, conservadora. Lo sexual no es un aspecto marginal en la lucha por la desigualdad sino, por el contrario, uno de los ejes que condicionan su impacto. Una Iglesia que insiste enla sexualidad como reproductiva s\u00f3lo puede construir un cuerpo irreal, sobre el que parece imposible pensar alg\u00fan tipo de pol\u00edtica democr\u00e1tica. Aqu\u00ed se plantean dos escenarios superadores que son, obviamente, dif\u00edciles y complicados. Uno es que la Iglesia revierta su magisterio y consiga, finalmente, ingresar a la modernidad en todos los aspectos. Ha circulado la idea de un Concilio Vaticano III que, d\u00e9cadas m\u00e1s tarde, tematice aquello que el Concilio anterior no logr\u00f3. Sin dudas, el nuevo Papa modificar\u00e1 algunos aspectos de la moral sexual no s\u00f3lo para solucionar los cr\u00edmenes sexuales de la Iglesia sino tambi\u00e9n para acercarse parcialmente a sus propios fieles. Sin embargo es tanto lo que la sociedad cambi\u00f3 que cualquier modificaci\u00f3n del magisterio ser\u00e1 inevitablemente insuficiente.<\/p>\n

El otro escenario, tal vez menos complicado, es que la Santa Sede desarme la maquinaria pol\u00edtica construida sobre lo sexual. Que privilegie como actor p\u00fablico la lucha contra la pobreza y que despolitice la obsesi\u00f3n con la sexualidad que ha caracterizado a los dos Papas previos. Esto no implica, necesariamente, un cambio en la moral sexual que la Iglesia defiende, pero s\u00ed que limite su disciplinamiento al campo religioso y que se excluya del campo pol\u00edtico (donde ha demostrado tener m\u00e1s poder incluso que entre su jerarqu\u00eda y creyentes). Es importante un cambio en el \u00e9nfasis pol\u00edtico de la Santa Sede (cambio ya dado por muchos sacerdotes y monjas) por el cual se retraiga de la necesidad naturalizada de defender su postura en las legislaciones y las pol\u00edticas p\u00fablicas para, de este modo, colaborar con uma pol\u00edtica contra la pobreza m\u00e1s real y progresista.<\/p>\n

La an\u00e9cdota sobre la carta que Jorge Bergoglio envi\u00f3 a las Carmelitas Descalzas atando el matrimonio para las parejas del mismo sexo con la envidia del Demonio se ha transformado, para muchos, en una clave de lectura sobre el papel del nuevo Papa respecto al integrismo sexual. Conviven en la prensa y en los debates dos construcciones diferentes respecto a este hecho. Algunas versiones recogidas por los principales diarios de circulaci\u00f3n internacional presentan un Papa moderado y sostienen que Bergoglio no compart\u00eda esta postura intransigente pero la encarn\u00f3 presionado por los sectores m\u00e1s integristas. Para otros, en cambio, la carta publicitada por la propia Iglesia confirma a Bergoglio como parte de los sectores patriarcales y homof\u00f3bicos. M\u00e1s all\u00e1 de cu\u00e1l sea la versi\u00f3n correcta, inclusive presuponiendo aquella que prefiere verlo moderado, es innegable que en su nueva funci\u00f3n deber\u00e1 soportar presiones mucho m\u00e1s conservadoras y poderosas, particularmente de los mismos cardenales que lo eligieron. Ah\u00ed Bergoglio terminar\u00e1 de sellar su biograf\u00eda as\u00ed como la posibilidad de una Iglesia real para pobres reales.
\n_____________________________
\n<\/span>* <\/em>Juan Marco Vaggione es Profesor e Investigador de la Universidad Nacional de C\u00f3rdoba (UNC)-CONICET, Argentina. Es tambi\u00e9n Director del Programa em Derechos Sexuales y Reproductivos de La Facultad de Derecho y CsSociales (UNC).<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El l\u00edmite sexual para una pol\u00edtica posible Publicado originalmente en \u00abEl Dipl\u00f3: Pobreza y cuerpo\u00a0\u00a0 – 2 – Edici\u00f3n N. 166 – Abril de 2013\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[16],"tags":[222,60,68,205,207,165],"class_list":{"0":"post-6381","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-noticias-y-analisis","7":"tag-catolicismo","8":"tag-derechos-sexuales","9":"tag-economia-politica","10":"tag-lgbtqia","11":"tag-sexualidades","12":"tag-vaticano"},"acf":[],"yoast_head":"\nEl l\u00edmite sexual para una pol\u00edtica posible - Sexuality Policy Watch [ES]<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/recomendamos\/noticias-y-analisis\/recomendamos-20\/6381\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"El l\u00edmite sexual para una pol\u00edtica posible - Sexuality Policy Watch [ES]\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"El l\u00edmite sexual para una pol\u00edtica posible Publicado originalmente en \u00abEl Dipl\u00f3: Pobreza y cuerpo\u00a0\u00a0 – 2 – Edici\u00f3n N. 166 – Abril de 2013\u00bb.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/recomendamos\/noticias-y-analisis\/recomendamos-20\/6381\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Sexuality Policy Watch [ES]\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2013-07-26T05:01:07+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2024-02-14T22:21:05+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"SPW\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"SPW\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"12 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/recomendamos\/noticias-y-analisis\/recomendamos-20\/6381\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/recomendamos\/noticias-y-analisis\/recomendamos-20\/6381\/\"},\"author\":{\"name\":\"SPW\",\"@id\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/#\/schema\/person\/c19e8f16a900e3afaf000a0630e5ed2c\"},\"headline\":\"El l\u00edmite sexual para una pol\u00edtica posible\",\"datePublished\":\"2013-07-26T05:01:07+00:00\",\"dateModified\":\"2024-02-14T22:21:05+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/recomendamos\/noticias-y-analisis\/recomendamos-20\/6381\/\"},\"wordCount\":2721,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/#organization\"},\"keywords\":[\"catolicismo\",\"Derechos sexuales\",\"Econom\u00eda pol\u00edtica\",\"LGBTQIA\",\"Sexualidades\",\"Vaticano\"],\"articleSection\":[\"Noticias y Analisis\"],\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/recomendamos\/noticias-y-analisis\/recomendamos-20\/6381\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/recomendamos\/noticias-y-analisis\/recomendamos-20\/6381\/\",\"url\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/recomendamos\/noticias-y-analisis\/recomendamos-20\/6381\/\",\"name\":\"El l\u00edmite sexual para una pol\u00edtica posible - Sexuality Policy Watch [ES]\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/#website\"},\"datePublished\":\"2013-07-26T05:01:07+00:00\",\"dateModified\":\"2024-02-14T22:21:05+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/recomendamos\/noticias-y-analisis\/recomendamos-20\/6381\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/recomendamos\/noticias-y-analisis\/recomendamos-20\/6381\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/recomendamos\/noticias-y-analisis\/recomendamos-20\/6381\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"El l\u00edmite sexual para una pol\u00edtica posible\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/#website\",\"url\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/\",\"name\":\"Sexuality Policy Watch [ES]\",\"description\":\"Un foro global compuesto por investigadores y activistas de una amplia gama de pa\u00edses y regiones del mundo.\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/#organization\",\"name\":\"Sexuality Policy Watch [ES]\",\"url\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2023\/06\/logo-site.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2023\/06\/logo-site.png\",\"width\":4628,\"height\":1306,\"caption\":\"Sexuality Policy Watch [ES]\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/#\/schema\/logo\/image\/\"}},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/#\/schema\/person\/c19e8f16a900e3afaf000a0630e5ed2c\",\"name\":\"SPW\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/5c20e28abc5a0cea3ce1737232d0dbff91638e672b6915ded85a617183e5e3b8?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/5c20e28abc5a0cea3ce1737232d0dbff91638e672b6915ded85a617183e5e3b8?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"SPW\"},\"url\":\"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/author\/sxpolitics\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"El l\u00edmite sexual para una pol\u00edtica posible - Sexuality Policy Watch [ES]","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/recomendamos\/noticias-y-analisis\/recomendamos-20\/6381\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"El l\u00edmite sexual para una pol\u00edtica posible - Sexuality Policy Watch [ES]","og_description":"El l\u00edmite sexual para una pol\u00edtica posible Publicado originalmente en \u00abEl Dipl\u00f3: Pobreza y cuerpo\u00a0\u00a0 – 2 – Edici\u00f3n N. 166 – Abril de 2013\u00bb.","og_url":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/recomendamos\/noticias-y-analisis\/recomendamos-20\/6381\/","og_site_name":"Sexuality Policy Watch [ES]","article_published_time":"2013-07-26T05:01:07+00:00","article_modified_time":"2024-02-14T22:21:05+00:00","author":"SPW","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Escrito por":"SPW","Tiempo de lectura":"12 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/recomendamos\/noticias-y-analisis\/recomendamos-20\/6381\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/recomendamos\/noticias-y-analisis\/recomendamos-20\/6381\/"},"author":{"name":"SPW","@id":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/#\/schema\/person\/c19e8f16a900e3afaf000a0630e5ed2c"},"headline":"El l\u00edmite sexual para una pol\u00edtica posible","datePublished":"2013-07-26T05:01:07+00:00","dateModified":"2024-02-14T22:21:05+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/recomendamos\/noticias-y-analisis\/recomendamos-20\/6381\/"},"wordCount":2721,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/#organization"},"keywords":["catolicismo","Derechos sexuales","Econom\u00eda pol\u00edtica","LGBTQIA","Sexualidades","Vaticano"],"articleSection":["Noticias y Analisis"],"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/sxpolitics.org\/es\/recomendamos\/noticias-y-analisis\/recomendamos-20\/6381\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/recomendamos\/noticias-y-analisis\/recomendamos-20\/6381\/","url":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/recomendamos\/noticias-y-analisis\/recomendamos-20\/6381\/","name":"El l\u00edmite sexual para una pol\u00edtica posible - Sexuality Policy Watch [ES]","isPartOf":{"@id":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/#website"},"datePublished":"2013-07-26T05:01:07+00:00","dateModified":"2024-02-14T22:21:05+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/recomendamos\/noticias-y-analisis\/recomendamos-20\/6381\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/sxpolitics.org\/es\/recomendamos\/noticias-y-analisis\/recomendamos-20\/6381\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/recomendamos\/noticias-y-analisis\/recomendamos-20\/6381\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"El l\u00edmite sexual para una pol\u00edtica posible"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/#website","url":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/","name":"Sexuality Policy Watch [ES]","description":"Un foro global compuesto por investigadores y activistas de una amplia gama de pa\u00edses y regiones del mundo.","publisher":{"@id":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/#organization","name":"Sexuality Policy Watch [ES]","url":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2023\/06\/logo-site.png","contentUrl":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2023\/06\/logo-site.png","width":4628,"height":1306,"caption":"Sexuality Policy Watch [ES]"},"image":{"@id":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/#\/schema\/logo\/image\/"}},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/#\/schema\/person\/c19e8f16a900e3afaf000a0630e5ed2c","name":"SPW","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/5c20e28abc5a0cea3ce1737232d0dbff91638e672b6915ded85a617183e5e3b8?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/5c20e28abc5a0cea3ce1737232d0dbff91638e672b6915ded85a617183e5e3b8?s=96&d=mm&r=g","caption":"SPW"},"url":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/author\/sxpolitics\/"}]}},"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6381","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6381"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6381\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7615,"href":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6381\/revisions\/7615"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6381"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6381"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6381"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}