{"id":6327,"date":"2010-03-12T18:57:16","date_gmt":"2010-03-12T21:57:16","guid":{"rendered":"https:\/\/spw.fw2web.com.br\/es\/2010\/03\/12\/por-el-mundo-7\/"},"modified":"2024-02-16T14:58:04","modified_gmt":"2024-02-16T17:58:04","slug":"por-el-mundo-7","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/biblioteca-spw\/entrevistas\/por-el-mundo-7\/6327\/","title":{"rendered":"Entrevista con Mauro Cabral, activista trans e intersex argentino presente en la V Conferencia de ILGA LAC"},"content":{"rendered":"

Entrevista con Mauro Cabral, activista trans e intersex argentino presente en la V Conferencia de ILGA LAC (26 a 30 de Enero de 2010, Curitiba, Brasil)<\/strong><\/p>\n

Por Jandira Queiroz*<\/em><\/p>\n

\u00bfPuedes decir un poco de lo que es tu evaluaci\u00f3n sobre esta Conferencia de ILGALAC, cuales son los desaf\u00edos y avances que se presentan al movimiento LGBTI, especialmente para los temas de transexualidad e intersexualidad, por favor?<\/strong><\/em><\/p>\n

Yo vine a esa conferencia como parte del grupo en el cual trabajo, que se llama GATE \u2013 Global Advocates for Trans Equality, entonces yo vine como activista trans y como activista intersex. Pero fundamentalmente como parte de un grupo trans que no forma parte de ILGA. Venimos a ver lo que est\u00e1 pasando con el movimiento latinoamericano, fundamentalmente con el movimiento trans, cual es el espacio que la ILGA le concede a las cuestiones trans, c\u00f3mo est\u00e1n planteando las cuestiones trans en el contexto de los distintos pa\u00edses representados en la conferencia, y sobre las cuestiones intersex, no hubo oportunidad de trabajarlas.<\/p>\n

Pero tampoco hay m\u00e1s inter\u00e9s. Eso se nota por el modo en que aparece la intersexualidad. Aparece en algunos momentos, desaparece en otros. A veces en ILGA o ILGALAC aparece LTGB, otras veces es LGTBI, nadie sabe muy bien de que se trata y tampoco me parece que haya inter\u00e9s en saber de que se trata.<\/p>\n

Entre las cuestiones trans, me parece muy interesante la visibilidad que est\u00e1n teniendo las masculinidades trans, creo que poco a poco est\u00e1n logrando colocar temas importantes para los hombres trans dentro de la agenda, pero sigue siendo muy dif\u00edcil la introducci\u00f3n tanto de la diversidad sexual o de las cuestiones trans, de manera que pareciera que somos todos heterosexuales. Y por otro lado creo que tanto en relaci\u00f3n a las cuestiones trans cuanto con las cuestiones intersex, la diversidad corporal es una cuesti\u00f3n pendiente.<\/p>\n

\u00bfEso ser\u00eda uno de los temas importantes de la agenda del movimiento trans?<\/strong><\/em><\/p>\n

Este es uno de los temas ausentes en esa conferencia. Pero no tanto para el movimiento trans. Para el movimiento intersex, si. El movimiento intersex consiste b\u00e1sicamente en una agenda de diversidades. De celebraci\u00f3n, de promoci\u00f3n de la diversidad corporal. Para m\u00ed, ha sido una experiencia muy interesante de estar en esa conferencia, siendo alguien con mi cuerpo, y ver el modo en el que circula la diversidad corporal. Esta conferencia, como otras conferencias, donde lo que m\u00e1s se aprecia como estereotipo de masculinidad o de feminidad, incluso de belleza, es la encarnaci\u00f3n de la forma est\u00e1ndar de masculinidad o de feminidad. O sea, que a\u00fan en una conferencia gay\/trans, hacia mucho tiempo que no encontraba tanta gente que me preguntara cuando me iba a operar. Es muy fuerte.<\/p>\n

Es compulsorio que uno necesite operarse para estar en estos espacios\u2026<\/strong><\/em><\/p>\n

Claro, s\u00ed, claro. Incluso ayer, que hubo un desfile que se invit\u00f3 a algunos hombres trans para desfilar, a mi no me consideraron como hombre trans, simplemente porque tengo tetas no operadas. Y es muy fuerte eso, realmente es muy fuerte. Que a pesar de todo el trabajo que ya se hizo, dentro y fuera del movimiento trans \u2013 en el feminismo, el pos-feminismo, el movimiento transg\u00e9nero para reconstruir los estereotipos corporales, esos estereotipos corporales siguen en funcionamiento. Y de alguna manera o de otra, pol\u00edticamente, personalmente, con las pol\u00edticas er\u00f3ticas, se sigue reafirmando que el \u00fanico modo de ser deseable es encarnar una corporalidad est\u00e1ndar. B\u00e1sicamente es una cuesti\u00f3n que se tiene que trabajar pol\u00edticamente.<\/p>\n

Si se quiere incluir de alguna manera la agenda intersex, las personas tienen que pensar cual es la relaci\u00f3n pol\u00edtica que pueden tener con la intersexualidad si creen que los hombres deben parecer hombres y las mujeres deben parecer mujeres. Si creen en eso, la intersexualidad no tiene nada que ver con ellos. Que de una vez reconozcan que la agenda intersex no tiene lugar en ese contexto. O tambi\u00e9n reconocer que entre las agendas pol\u00edticas y las pr\u00e1cticas personales, hay una distancia que no se quiere salvar. Pero como dicen las feministas, creo que lo personal es pol\u00edtico. Cuando tantas personas me dicen por que no me esfuerzo m\u00e1s en parecerme un hombre, creo que algo est\u00e1 fallando pol\u00edticamente.<\/p>\n

En t\u00e9rminos de la regi\u00f3n, \u00bfhubo avances en algunos temas LGBT y el \u201cI\u201d? \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 pasando y que se espera?<\/strong><\/em><\/p>\n

En el asunto de \u201cI\u201d no pasa nada. Creo que en relaci\u00f3n con las cuestiones trans, es muy importante el debate que se est\u00e1 dando, digamos, para diferenciar las cuestiones trans de las cuestiones que tienen que ver con HSH. Creo que es muy interesante el debate entre la identificaci\u00f3n de las personas trans como hombres, como mujeres o como personas trans, y cual es la mejor manera de articular eso pol\u00edticamente en la relaci\u00f3n entre travest\u00eds y hombres y mujeres trans. Hubo una reuni\u00f3n muy interesante entre activistas trans y representantes de ONUSIDA y de OPS\u00a0 para manifestar cual es la sigla que necesitamos, cual es la agenda de financiamiento que necesitamos. En ese sentido, hay sido un empoderamento importante del movimiento trans a nivel regional. Me parece que es necesario abrir un di\u00e1logo m\u00e1s fluido entre el movimiento trans brasile\u00f1o y el movimiento trans hispanohablante. Creo que hay una distancia que es idiom\u00e1tica, que es cultural, que es pol\u00edtica. Falta mucho di\u00e1logo entre el movimiento trans brasile\u00f1o y el movimiento trans de los otros pa\u00edses de Latinoam\u00e9rica.<\/p>\n

No hay un movimiento intersex en Brasil, \u00bfo si hay? \u00bfConoces?<\/em>
\n<\/strong>
\nHay personas que trabajan sobre intersexualidad en Brasil, pero no hay algo as\u00ed como un movimiento intersex en Brasil del mismo modo que no hay movimiento intersex en otros pa\u00edses de Latinoam\u00e9rica. Hay un movimiento intersex global, que contar\u00e1 aproximadamente con no m\u00e1s que 50 personas en todo el mundo. Pero no hay algo as\u00ed como movimientos de intersex locales, b\u00e1sicamente porque la intersexualidad no funciona del mismo modo que otros movimientos con base identit\u00e1ria. La intersexualidad tiene que ver con el destino cultural de la diversidad corporal. Entonces est\u00e1 dividido en grupos de apoyo para personas que encarnan uno u otro u otro cuerpo intersex. Entonces hay grupos de apoyos para personas con una y otra especificidad, pero que no se piensan como personas intersex, sino como personas con un s\u00edndrome particular. Hay grupos que son de pol\u00edticas intersex. Hay otros grupos que abogan por la categor\u00eda de trastorno de desarrollo sexual, hay personas que trabajan en investigaci\u00f3n sobre intersexualidad. De hecho, Brasil tiene por hoy una de las mayores especialistas en el mundo, en el aspecto m\u00e9dico de la intersexualidad, que es Paula Machado, en Porto Alegre. Es una autoridad mundial en este tema. La otra especialista latinoamericana es Eva Alc\u00e1ntara, en M\u00e9xico. Entonces, hay redes de gente conectada. Pero no hay mucha gente, y no hay comunidad, un lugar donde uno se junte a hacer pol\u00edtica intersex, no hay movimiento en el mismo sentido que puede haber movimiento gay, por ejemplo.<\/p>\n

Esa campa\u00f1a por la despatologizaci\u00f3n de la transexualidad y intersexualidad, \u00bfte pareces que pueda ser un momento para empezar articulando las personas intersex?<\/strong><\/em><\/p>\n

No. La campa\u00f1a por la despatologizaci\u00f3n es una campa\u00f1a trans y europea. Y esto no lo digo por el tema de ser europea, que no haya nacido aqu\u00ed. Es una campa\u00f1a que considera que el mayor problema de las personas trans es la patologizaci\u00f3n de las experiencias. Lo cual es un problema serio, incluso para quienes vivimos en Latinoam\u00e9rica. Un gran problema que tenemos los que vivimos en Latinoam\u00e9rica es como lograr la despatologizaci\u00f3n sin perder el acceso a la cirug\u00eda y las hormonas pagadas por el estado o por las obras sociales o por los seguros de salud. O sea, \u00bfc\u00f3mo dotar a la campa\u00f1a por la despatologizaci\u00f3n de un censo de clases? Si la campa\u00f1a triunfa, si logramos que triunfe, \u00bfc\u00f3mo vamos pagar las cirug\u00edas de quienes quieren operar? El grande problema no es solamente lograr la despatologizaci\u00f3n. Lograr la despatologizaci\u00f3n sin perder la oportunidad de tener cirug\u00edas y hormonas siendo pobre. Incluso viviendo en la zona del Euro. \u00bfC\u00f3mo hacemos para pagar la cirug\u00eda?<\/p>\n

La campa\u00f1a por la despatologizaci\u00f3n no tiene tanta fuerza en la comunidad intersex porque nosotras tenemos otros tipos de problemas. Y es que dentro del movimiento intersex, en este momento, lo que tiene m\u00e1s fuerza es la campa\u00f1a a favor de la patologizaci\u00f3n de la intersexualidad como trastorno de desarrollo sexual. Esa es LA campa\u00f1a intersex en este momento. Una campa\u00f1a norteamericana que est\u00e1 teniendo mucha fuerza en todo el mundo y que est\u00e1 siendo resistida por muchos activistas \u2013 como yo, por ejemplo. Pero eso es otro problema. El problema no tiene tanto que ver si la intersexualidad es un trastorno o no, sino aunque sea un trastorno, \u00bfc\u00f3mo se lo tratan los hospitales? Porque el m\u00e1ximo que se quiere en el movimiento intersex no es que la intersexualidad deje de ser una patolog\u00eda, sino que se dejen de practicar cirug\u00edas compulsivas \u2013 sea una patolog\u00eda o no. Se trata de otra pelea. El movimiento intersex norteamericano, que apoya este nuevo vocabulario \u2013 trastorno de desarrollo sexual \u2013 dice \u201cel vocabulario de trastorno es lo que nos permite dialogar con los m\u00e9dicos, y decirles \u201custedes dicen que es un trastorno, nosotros lo aceptamos\u201d, pero les decimos \u201cdejen de operar a las personas con eses trastornos\u201d. El resto del movimiento intersex dice \u201cpodemos tener esa pelea sin caer en el trastorno\u201d. Entonces es una discusi\u00f3n al interior del movimiento intersex y muy vinculado al movimiento de personas con discapacidad f\u00edsica y mental, donde la cuesti\u00f3n principal no es la definici\u00f3n, sino el tratamiento. No es como soy definido, sino como se trata. Para los que trabajamos en el movimiento intersex, la campa\u00f1a por la despatologizaci\u00f3n de la transexualidad tiene un rasgo muy llamativo que es el rechazo, la repulsi\u00f3n, la aversi\u00f3n por todo lo que tiene que ver con el diagn\u00f3stico. Y las personas intersex hemos sido diagnosticadas, vivimos con eso. El diagn\u00f3stico es algo que manejamos, de lo cual hablamos, con lo cual convivimos. Como le puede pasar una persona con VIH, como le puede pasar a una persona con alg\u00fan tipo de discapacidad. Entonces nos resulta muy llamativa esta aversi\u00f3n al diagn\u00f3stico. Creo que no hay un prejuicio a quien haya sido diagnosticado. Pero a mi me resulta muy interesante eso, porque me da la impresi\u00f3n de que vamos hacer como movimiento trans un movimiento que idealiza la salud. Nosotros no somos enfermos, no sufrimos de ning\u00fan trastorno f\u00edsico ni mental. Pero, \u00bfqu\u00e9 significa eso en relaci\u00f3n a quienes s\u00ed lo sufren? \u00bfQu\u00e9 es ese asco al diagn\u00f3stico? Para mi es muy extra\u00f1o como el movimiento trans se est\u00e1 transformando en un movimiento puro. Puro en el sentido de \u201cyo no sufro de nada, soy una persona perfectamente sana, quiero ser reconocida como una alguien que es sano\u201d. Ahora, \u00bfqu\u00e9 es lo que eso proyecta sobre las personas que no est\u00e1n sanas? \u00bfQu\u00e9 quiere decir eso? Porque yo no creo que la transexualidad sea una enfermedad. Pero creo que el modo de lograr la despatologizaci\u00f3n no es demonizar las enfermedades. Porque sino terminamos por demonizar las personas que sufren de enfermedades. La transexualidad no es como la diabetes. Ahora, \u00bfqu\u00e9 significa eso si es que soy diab\u00e9tico? Que ocurre ah\u00ed, esa tensi\u00f3n entre salud y enfermedad cuando uno dice \u201cyo estoy al lado de los sanos\u201d. Yo de verdad no s\u00e9 si quiero estar en uno de esos lados\u2026
\n
\nY a\u00fan hay la cuesti\u00f3n de la salud mental, o los sufrimientos internos, de una persona que es trans y necesita buscar atenci\u00f3n en hospitales y no tiene\u2026<\/em><\/strong>
\n<\/em>
\nAl nivel pr\u00e1ctico, eso es as\u00ed. Pero a un nivel m\u00e1s abstracto, yo digo \u201cyo soy trans, entonces yo no sufro de ninguna patolog\u00eda mental\u201d, eso probablemente est\u00e9 cierto. El problema es que durante muchos a\u00f1os, durante los ochentas y los noventas, nosotros dec\u00edamos que \u00e9ramos anormales, que form\u00e1bamos parte de la gran comunidad que nosotros, que los locos, los enfermos, todos los excluidos del sistema, todos los abjectos, form\u00e1bamos parte de la gran comunidad de abjectos. Y ahora estamos diciendo que esa comunidad est\u00e1 ah\u00ed, pero nosotros no formamos parte de esa comunidad, que nosotros formamos parte de la comunidad de los normales, que nosotros somos sanos. \u00bfC\u00f3mo pas\u00f3 eso? \u00bfCu\u00e1ndo el decir \u201cyo soy normal\u201d se volvi\u00f3 parte de nuestra agenda pol\u00edtica?<\/p>\n

\u00bfY qu\u00e9 es el ser normal? \u00bfQu\u00e9 es la normalidad, tambi\u00e9n?<\/strong><\/em><\/p>\n

Bueno\u2026 pero hay un cambio en el modo de concebir la lucha pol\u00edtica que a m\u00ed me resulta muy interesante.<\/p>\n

Pero eso de pasar de la anormalidad, de ser \u201ctransviados\u201d, como se dice en Brasil, y de repente a la normalizaci\u00f3n de todo eso, adecuaci\u00f3n a un modelo, tambi\u00e9n no es camino\u2026<\/em>
\n<\/strong>
\nYo, pol\u00edticamente estoy totalmente a favor de la campa\u00f1a por la despatologizaci\u00f3n. Te\u00f3ricamente, s\u00ed, me interesa abrir algunas preguntas. \u00bfQu\u00e9 significa esa campa\u00f1a? \u00bfC\u00f3mo produce la transexualidad esa campa\u00f1a? \u00bfQu\u00e9 va a ocurrir con la transexualidad si esa campa\u00f1a triunfa? Y, como alguien que es intersex y trans, s\u00ed, m\u00ed interesa mucho explorar la tensi\u00f3n entre las dos posiciones.
\n<\/span><\/p>\n

__________________________________________<\/span><\/p>\n

*Periodista y asistente de proyectos de SPW<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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