{"id":10107,"date":"2026-07-23T03:01:03","date_gmt":"2026-07-23T06:01:03","guid":{"rendered":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/?p=10107"},"modified":"2026-07-23T03:01:08","modified_gmt":"2026-07-23T06:01:08","slug":"analisis-del-primer-ano-del-pontificado-de-leon-xiv-una-conversacion-con-stefano-fabeni","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/biblioteca-spw\/entrevistas\/analisis-del-primer-ano-del-pontificado-de-leon-xiv-una-conversacion-con-stefano-fabeni\/10107\/","title":{"rendered":"An\u00e1lisis del primer a\u00f1o del pontificado de Le\u00f3n XIV: una conversaci\u00f3n con Stefano Fabeni"},"content":{"rendered":"\n
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Stefano Fabeni \u2013 (Foto\u00a0Consejo de la Magistratura de la Ciudad Aut\u00f3noma de Buenos Aires<\/a><\/strong>)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Antes de que concluyera su primer a\u00f1o como papa, Le\u00f3n XIV se hab\u00eda enfrentado con dureza a las actuales pol\u00edticas migratorias de EE. UU. y, lo que es a\u00fan m\u00e1s significativo, a la guerra contra Ir\u00e1n, provocando reacciones virulentas y grotescas por parte de Trump<\/a>. Justo despu\u00e9s del aniversario, Le\u00f3n XIV public\u00f3 su primera enc\u00edclica, Humanitas Magnifica<\/em>, que, aunque abarca una amplia gama de temas, presta especial atenci\u00f3n a los riesgos de la inteligencia artificial, lo que ha dado lugar a un flujo masivo de art\u00edculos de prensa y an\u00e1lisis acad\u00e9micos<\/a>. Adem\u00e1s de seleccionar y recopilar este extenso material, hemos invitado una vez m\u00e1s a Stefano Fabeni a evaluar las trayectorias pol\u00edticas, los avances y las ambivalencias que se han dado durante el primer a\u00f1o del primer papa norteamericano. \u00a1Le agradecemos su tiempo y sus esclarecedoras reflexiones!<\/p>\n\n\n\n

SPW \u2013 En la entrevista del a\u00f1o pasado prestamos mucha atenci\u00f3n a la din\u00e1mica del c\u00f3nclave en el que fue elegido Prevost. Su valoraci\u00f3n fue que el cardenal Dolan, una de las figuras principales de la Iglesia cat\u00f3lica estadounidense, desempe\u00f1\u00f3 un papel clave en la configuraci\u00f3n del resultado de la elecci\u00f3n. Quiero empezar pregunt\u00e1ndole si sigue considerando v\u00e1lido este an\u00e1lisis y, en caso afirmativo, \u00bfcu\u00e1les son sus implicaciones posteriores teniendo en cuenta los conflictos sucesivos y cada vez m\u00e1s intensos entre Le\u00f3n y Trump?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Stefano Fabeni \u2013 <\/strong>A juzgar por la enorme cantidad de informaci\u00f3n privilegiada que sali\u00f3 a la luz tras el c\u00f3nclave, dir\u00eda que nuestra valoraci\u00f3n fue acertada. Se ha confirmado la incapacidad de los cardenales italianos para unirse en torno a una \u00fanica candidatura. En ese contexto, se produjo una convergencia bastante sorprendente entre los cardenales latinoamericanos y los norteamericanos en torno a Prevost. Mi opini\u00f3n es que esto ocurri\u00f3 porque ambos bandos lo ve\u00edan como \u00absu candidato\u00bb. Permitanme dar un ejemplo concreto: hace dos meses, en Argentina, un taxista me habl\u00f3 del nuevo papa \u00abperuano\u00bb. En Estados Unidos, tanto la jerarqu\u00eda como los fieles ven a Prevost como el papa estadounidense. A la luz de ello, la uni\u00f3n de latinoamericanos y norteamericanos en la Capilla Sixtina no es, de hecho, tan sorprendente. As\u00ed pues, en lo que respecta a la geopol\u00edtica del c\u00f3nclave, lo que dije el a\u00f1o pasado sigue siendo v\u00e1lido. Queda por analizar m\u00e1s a fondo si el cardenal Dolan, que es un conservador ac\u00e9rrimo y conoc\u00eda bien qui\u00e9n era Prevost, hab\u00eda previsto, o no, las orientaciones pol\u00edticas que su papado tomar\u00eda casi de inmediato. Le\u00f3n XIV,  al poco tiempo de ser elegido reafirm\u00f3 la dura cr\u00edtica de Bergoglio a la violencia antimigratoria de Trump. Supongamos que este giro le incomod\u00f3 al cardenal.<\/p>\n\n\n\n

 Aun as\u00ed, me atrevo a afirmar que la uni\u00f3n de los cardenales estadounidenses en torno al nombre de Prevost puede haber derivado de puntos de vista compartidos. No en torno a las fallas pol\u00edticas que afectan a la Iglesia de EE. UU., sino en relaci\u00f3n con las tensiones y fracturas que se dan en el \u00e1mbito cristiano en un sentido m\u00e1s amplio. Es razonable pensar que la uni\u00f3n de los cardenales estadounidenses en torno a Prevost tiene como objetivo crear un frente com\u00fan frente a los agresivos avances pol\u00edticos de los evang\u00e9licos estadounidenses, que podr\u00edan traspasar r\u00e1pidamente las fronteras y afectar al catolicismo en todo el mundo. En otras palabras, han apostado por un papa estadounidense que pueda defender el catolicismo y su Iglesia en EE. UU. y, con el tiempo, en otros lugares. El apoyo de Dolan a Prevost puede haber sido un riesgo pragm\u00e1tico y calculado. Han dejado de lado la divisi\u00f3n dentro de la Iglesia cat\u00f3lica estadounidense para abordar los retos que se plantean en un contexto m\u00e1s amplio.<\/p>\n\n\n\n

SPW \u2013 Pasemos a los conflictos cada vez m\u00e1s intensos entre Roma y Washington., estas disputas, que comenzaron antes de Le\u00f3n, cuando Bergoglio conden\u00f3 la violencia de las pol\u00edticas migratorias, han adquirido un cariz m\u00e1s duro desde que el Papa se enfrent\u00f3 frontalmente a la guerra contra Ir\u00e1n. A pesar de la virulenta reacci\u00f3n de Trump, Le\u00f3n no se ha retractado, como demuestran las fuertes preocupaciones planteadas en *Humanitas Magnifica* <\/em>sobre el uso militar de la IA.  A este respecto, hay que llamar la atenci\u00f3n sobre el hecho de que no es la primera vez en la historia que el Estados Unidosy el Vaticano entran en conflicto abiertamente. Tal y como recoge el historiador Matthew Avery Sutton en un <\/strong>art\u00edculo del *Wall Street Journal<\/strong><\/a>*, entre el siglo XVIIIy la d\u00e9cada de 1940 las relaciones entre el EE.UUy la Iglesia cat\u00f3lica estuvieron plagadas de problemas. Esto se debe a que los padres fundadores asociaron acertadamente al Vaticano con las monarqu\u00edas europeas y, m\u00e1s tarde, se afianz\u00f3 la percepci\u00f3n de la Iglesia cat\u00f3lica como una instituci\u00f3n poderosa que a menudo interven\u00eda en los asuntos internos nacionales. Estas percepciones arrastraban inevitablemente elementos mucho m\u00e1s antiguos, derivados de las guerras de religi\u00f3n. Sutton recuerda, por ejemplo, que cuando las tensiones previas a la Guerra Civil iban en aumento, los estadounidenses protestantes \u00abconsum\u00edan con entusiasmo relatos sensacionalistas y superventas sobre sacerdotes y monjas sexualmente promiscuos y abusivos\u00bb (reviviendo, en cierto modo, las acusaciones del siglo XVesgrimidas por Enrique VIII tras su ruptura con Roma). Tambi\u00e9n recuerda c\u00f3mo, en la d\u00e9cada de 1920, los cat\u00f3licos fueron blanco sistem\u00e1tico del Ku Klux Klan. Estas tensiones se apaciguaron inicialmente gracias a las estrategias pragm\u00e1ticas de Roosevelt destinadas a derrotar al nazifascismo, un giro que se consolid\u00f3 durante la era de la Guerra Fr\u00eda, cuando Estados Unidos y el Vaticano se aliaron cada vez m\u00e1s en torno a estrategias para contener la \u00abexpansi\u00f3n del comunismo\u00bb. No parece casual que, cuando John Kennedy, el primer presidente cat\u00f3lico, fue elegido, las tensiones entre las dos superpotencias estuvieran alcanzando uno de sus puntos \u00e1lgidos. Teniendo en cuenta esta trayectoria larga y enrevesada, \u00bfc\u00f3mo interpretar la actual fractura entre Roma y Washington?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Stefano Fabeni \u2013 <\/strong>Esta reflexi\u00f3n es muy interesante y saca a relucir otros elementos arcaicos. De hecho, las confusiones y tensiones entre la Iglesia emergente y el imperio se remontan a Constantino. Tampoco debemos olvidar que los peregrinos comenzaron a abandonar Gran Breta\u00f1a en el siglo XVII, cuando Carlos I \u2014que estaba casado con una reina cat\u00f3lica\u2014 afirm\u00f3 que solo responder\u00eda ante Dios y no ante el Parlamento, lo que desencaden\u00f3 la llamada primera revoluci\u00f3n. As\u00ed pues, la desconfianza hacia el catolicismo y Roma es, en muchos sentidos, inherente a la fundaci\u00f3n de los Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n

En ese largo contexto hist\u00f3rico, la elecci\u00f3n de Prevost es realmente un acontecimiento bastante llamativo, lo que hace que resulte fruct\u00edfero explorar la hip\u00f3tesis de que Le\u00f3n XIV pueda considerarse un renacimiento de Juan Pablo II, un miembro del mundo comunista llevado a Roma para desmantelar ese mundo desde dentro. As\u00ed lo observ\u00f3 metaf\u00f3ricamente Piero Schiavazzi, un reconocido experto italiano en el Vaticano, cuando afirm\u00f3 que: \u00abno es casualidad que el Esp\u00edritu Santo \u2014que a menudo se representa como una paloma\u2014 haya puesto su huevo en el coraz\u00f3n del Imperio Americano\u00bb. Perm\u00edtanme explicar esto con m\u00e1s detalle.<\/p>\n\n\n\n

Si bien es posible que los cardenales norteamericanos se hayan reunido en torno a Prevost para frenar la creciente hegemon\u00eda evang\u00e9lica sobre el poder estatal, los sectores no estadounidense \u2014especialmente los del Sur global\u2014 pueden haber visto su elecci\u00f3n como una cu\u00f1a para luchar contra el imperio desde dentro. Y, en ese sentido, ha resultado extremadamente estrat\u00e9gico. No olvidemos que la aparici\u00f3n de JD Vance junto al lecho de muerte de Bergoglio no fue solo la visita de un fiel al Santo Padre moribundo, sino que tambi\u00e9n ten\u00eda como objetivo imprimir un sello pol\u00edtico al acontecimiento. Luego, mientras se reun\u00eda el c\u00f3nclave, Trump difund\u00eda memes en los que se le retrataba como el nuevo papa, dejando claro que el imperio se estaba entrelazando con las din\u00e1micas pol\u00edticas de la Iglesia. Este grotesco cerco sin duda ha resonado en el interior de la Capilla Sixtina.<\/p>\n\n\n\n

SPW \u2013 Esta visi\u00f3n que presenta a Prevost como un miembro de la \u00e9lite ascendido al poder para impulsar transformaciones desde dentro muestra que su condici\u00f3n de ciudadano estadounidense le permite cuestionar las pol\u00edticas de Trump como tal. Si lo lees con atenci\u00f3n, se est\u00e1 enfrentando a Trump desde el punto de vista de un ciudadano, recurriendo a un tono y una sem\u00e1ntica propios de la desobediencia civil, algo que un papa extranjero nunca podr\u00eda hacer. \u00bfCu\u00e1l es tu opini\u00f3n al respecto?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Stefano Fabeni \u2013 <\/strong>El hecho de que Le\u00f3n XIV act\u00fae no solo como papa, sino tambi\u00e9n como ciudadano estadounidense, es sin duda un elemento clave para comprender el escenario actual. Por otro lado, no podemos minimizar los 2000 a\u00f1os de existencia institucional de la Iglesia. Trump, tarde o temprano, dejar\u00e1 de estar en el poder, ya sea por v\u00eda electoral o por causas naturales, mientras que el mandato de Le\u00f3n XIV ser\u00e1, casi con toda seguridad, m\u00e1s prolongado y la Iglesia seguir\u00e1 existiendo. Dicho esto, volvamos a la elecci\u00f3n de Prevost y repasemos su primer discurso como papa, cuando habl\u00f3 de los retos para las condiciones humanas y sociales en lo que puede describirse como uno de los momentos m\u00e1s turbulentos para la humanidad. Lo m\u00e1s importante, teniendo en cuenta lo que ha ocurrido desde entonces, es que sus primeras palabras, \u00abLa paz sea con todos vosotros\u00bb, ya apuntaban hacia c\u00f3mo evolucionar\u00eda su mandato. En su primer discurso mencion\u00f3 la palabra \u00abpaz\u00bb diez veces, m\u00e1s que las referencias a Dios o a Cristo. La guerra contra Ir\u00e1n contradijo dr\u00e1sticamente estos principios doctrinales; no se trataba de una guerra que pudiera interpretarse como pol\u00edtica o diplomacia por otros medios. Es una guerra como fin en s\u00ed misma, sin desprecio alguno por sus efectos sangrientos. Las agudas reacciones cr\u00edticas de Prevost ante el conflicto estallaron tan pronto como se anunci\u00f3 la guerra y se manifestaron en tres etapas.<\/p>\n\n\n\n

Tal y como ha destacado el profesor Schiavazzi, un reconocido experto italiano en asuntos vaticanos, los cardenales de Chicago, Washington y Newark dejaron clara de inmediato su cr\u00edtica moral a la guerra, declarando que la Administraci\u00f3n Trump hab\u00eda \u00abpuesto en tela de juicio el papel moral de Estados Unidos en el mundo\u00bb.  La segunda etapa fue m\u00e1s all\u00e1, ya que Le\u00f3n XIV, en respuesta al servicio religioso de Hegseth en el Pent\u00e1gono \u2014al estilo de \u00abPulp Fiction\u00bb\u2014, en el que se bendijo la partida de los soldados hacia Ir\u00e1n, cit\u00f3 Isa\u00edas 1:15 para afirmar que \u00abel Se\u00f1or no escucha las oraciones de aquellos cuyas manos est\u00e1n manchadas de sangre\u00bb. Esta declaraci\u00f3n apuntaba a la inmoralidad de la guerra, a las \u00abmalas\u00bb intenciones de quienes la libran, as\u00ed como a los excesos inaceptables en el uso del poder pol\u00edtico. Pero desde el punto de vista de la Casa Blanca, la tercera cr\u00edtica result\u00f3 a\u00fan m\u00e1s preocupante, ya que, al reaccionar ante la amenaza de Trump de destruir la civilizaci\u00f3n iran\u00ed, el Papa inst\u00f3 a los estadounidenses a ponerse en contacto con sus representantes en el Congreso para exigir el fin de la guerra y trabajar por la paz. Al hacerlo, tal y como t\u00fa has dicho, ya no era \u2014o no solo era\u2014 el Papa, sino un ciudadano estadounidense que llamaba a los pol\u00edticos y a la ciudadan\u00eda a la acci\u00f3n c\u00edvica.<\/p>\n\n\n\n

Estas declaraciones cada vez m\u00e1s cr\u00edticas contra la guerra que menciona Prevost vinieron precedidas por un episodio que, aunque no tuvo mucha repercusi\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras de EE. UU., resulta relevante aqu\u00ed porque pone de manifiesto las crecientes divisiones entre los evang\u00e9licos y los cat\u00f3licos estadounidenses. En abril comenz\u00f3 a difundirse la noticia<\/a> de que, en enero, el Pent\u00e1gono hab\u00eda convocado al embajador del Vaticano para amonestarle a causa de las cr\u00edticas del Papa sobre uso de la fuerza militar. Tal conducta no resulta sorprendente, dados los contornos religiosos cristianos (evang\u00e9licos) que Hegseth imprimi\u00f3 a la guerra, aunque esta versi\u00f3n sobre el motivo por el que el nuncio visit\u00f3 el Pent\u00e1gono fue desmentida por fuentes semioficiales estadounidenses e incluso por voces cat\u00f3licas.<\/p>\n\n\n\n

De cara al futuro, otra se\u00f1al relevante de lo profunda que es la ruptura entre el Vaticano y el r\u00e9gimen de Trump es que Prevost rechaz\u00f3 la invitaci\u00f3n a visitar EE. UU. para asistir al 250.\u00ba<\/sup>aniversario de la independencia estadounidense el 4 de julio, que se prev\u00e9 que sea un espect\u00e1culo de Trump en beneficio propio. Para justificar su negativa, el Papa inform\u00f3 a Washington de que, en esa fecha, se encontrar\u00e1 en Lampedusa, la primera puerta de entrada a Europa y punto caliente para los inmigrantes que cruzan el Mediterr\u00e1neo; no es casualidad que este fuera el primer viaje oficial de Bergoglio fuera de Roma tras su elecci\u00f3n. La actitud de Prevost deja claro que no teme a las intimidaciones y entrelaza sutilmente su faceta de ciudadano estadounidense disidente con la pol\u00edtica y el legado de Francisco.<\/p>\n\n\n\n

SPW \u2013 Este repaso y tus reflexiones al respecto son fascinantes. Sin embargo, al escucharlas, no es posible dejar de preguntarse c\u00f3mo situarlo en relaci\u00f3n con la composici\u00f3n del r\u00e9gimen de Trump, en el que el bando ultracat\u00f3lico estadounidense, como nunca antes, ha acumulado tanto poder.  J.D. Vance es el vicepresidente, la huella digital del Opus Dei se puede rastrear por todas partes; no es exagerado afirmar que el Proyecto 2025 es principalmente un producto de los intelectuales ultracat\u00f3licos que se sientan en la Heritage Foundation. \u00bfC\u00f3mo situar a Prevost en relaci\u00f3n con este amplio y poderoso ecosistema? \u00bfC\u00f3mo est\u00e1n reaccionando ante sus firmes posiciones?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Stefano Fabeni \u2013 <\/strong>No es tan f\u00e1cil responder a esto sin una investigaci\u00f3n m\u00e1s profunda. Pero cabe se\u00f1alar que, aunque sigue conservando mucho poder en el r\u00e9gimen, al menos en apariencia hay indicios de que el bando ultracat\u00f3lico podr\u00eda estar perdiendo terreno. J.D. Vance fue una de las voces que reaccionaron abiertamente a las cr\u00edticas de Le\u00f3n XIV a la guerra y, t\u00e9cnicamente, sigue siendo un posible candidato presidencial para 2028. Sin embargo, \u00faltimamente ha ido perdiendo visibilidad p\u00fablica y ha sido criticado en privado por Trump: en Washington circula el rumor de que el presidente considera que J.D. Vance ha estado demasiado tiempo de vacaciones. Por otro lado, Mark Rubio, que tambi\u00e9n es cat\u00f3lico pero no parece formar parte org\u00e1nicamente del frente ultracat\u00f3lico, ha ganado mucho protagonismo desde enero como uno de los art\u00edfices de la denominada \u00abDoctrina Donroe\u00bb, la intervenci\u00f3n en Venezuela y, en menor medida, la guerra contra Ir\u00e1n. Dicho esto, no creo que Prevost, que est\u00e1 desafiando abiertamente a Trump, necesite enfrentarse al bando ultracat\u00f3lico de forma tan directa. Sin embargo, es posible que est\u00e9 ideando medios indirectos para empezar a erosionar la legitimidad pol\u00edtica y el poder econ\u00f3mico del mismo. Teniendo esto en cuenta, conviene recordar, por ejemplo, que en abril Le\u00f3n XIV recibi\u00f3 en audiencia p\u00fablica a Gareth Gore, autor de un libro  muy vendido sobre el Opus Dei, lo que tuvo una importante cobertura medi\u00e1tica<\/a>. Aunque la conversaci\u00f3n vers\u00f3 principalmente sobre abusos morales y sexuales, la investigaci\u00f3n de Gore tambi\u00e9n ha rastreado los tortuosos medios utilizados por la prelatura para amasar poder financiero y pol\u00edtico. Otro aspecto a tener en cuenta en relaci\u00f3n con este complicado dilema es que el meme publicado por el propio Trump imitando a Jes\u00fas despert\u00f3 malestar generalizado en todo el mundo cristiano, y varias voces, incluidas personalidades del movimiento MAGA, lo calificaron de blasfemia. Hay buenas razones para pensar que tambi\u00e9n se plantearon cr\u00edticas similares en los c\u00edrculos ultracat\u00f3licos, aunque es posible que las mantuvieran en silencio para evitar agravar las tensiones directas con Trump.<\/p>\n\n\n\n

SPW \u2013 En relaci\u00f3n con este mismo dilema, \u00bfc\u00f3mo valorar el hecho de que estos problemas ya eran muy palpables en marzo, cuando Peter Thiel desembarc\u00f3 en Roma para predicar contra el Anticristo? Thiel no solo es un partidario de larga data de Trump, sino que, tal y como se recoge en el libro de Gore, al menos en el pasado, mantuvo v\u00ednculos con una figura importante de la red estadounidense del Opus Dei. Su \u00abpredicaci\u00f3n\u00bb fue seguida por la Declaraci\u00f3n de Palantir sobre la Rep\u00fablica Tecnol\u00f3gica, que aboga por la \u00absupremac\u00eda digital\u00bb y el derecho de las empresas tecnol\u00f3gicas a participar en la defensa de la naci\u00f3n estadounidense. \u00bfC\u00f3mo encaja este otro episodio en el panorama m\u00e1s amplio de la creciente tensi\u00f3n entre el Vaticano y Washington?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Stefano Fabeni \u2013 <\/strong>Bueno, lo primero que hay que decir es que no es de extra\u00f1ar que la inteligencia artificial se sit\u00fae en el centro de las tensiones entre el imperio (todav\u00eda) m\u00e1s poderoso del mundo y la instituci\u00f3n religiosa centralizada m\u00e1s antigua de la Tierra.  En ese sentido, tambi\u00e9n hay que tener en cuenta a Anthropic, ya que abri\u00f3 una l\u00ednea de conflicto con el Pent\u00e1gono tras establecer l\u00edmites al uso militar de su modelo de IA y, posteriormente, dio un paso m\u00e1s hacia la colaboraci\u00f3n con el Vaticano en la redacci\u00f3n de *Humanitas Magnifica<\/em>*. En cualquier caso, el hecho de que Peter Thiel haya viajado a Roma para hablar de \u00abteolog\u00eda\u00bb es sin duda una afrenta abierta al Vaticano que, como era de esperar, guard\u00f3 silencio ante una provocaci\u00f3n tan rid\u00edcula, para evitar echar m\u00e1s le\u00f1a al fuego de la escalada del conflicto. La actitud de Thiel imita en cierto modo los conocidos conflictos milenarios entre la Iglesia y los imperios.<\/p>\n\n\n\n

SPW \u2013 Esta observaci\u00f3n evoca el t\u00e9rmino \u00abtecnofeudalismo\u00bb acu\u00f1ado por Varoufakis para describir la econom\u00eda pol\u00edtica de los magnates tecnol\u00f3gicos, o \u00abtech bros\u00bb, como \u00e9l los llama. Por otra parte, resulta realmente estimulante considerar que las tensiones geopol\u00edticas actuales entre el Vaticano y el poder estadounidense parecen un simulacro de las tensiones y fracturas entre Roma y las monarqu\u00edas absolutas europeas a partir del siglo XIII. \u00bfEstamos asistiendo a c\u00f3mo profundas geolog\u00edas pol\u00edticas afloran a la superficie de las condiciones contempor\u00e1neas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Stefano Fabeni \u2013 <\/strong>No es exactamente el mismo patr\u00f3n, pero resulta realmente fascinante c\u00f3mo las tensiones entre la Iglesia y el imperio han resurgido de repente, transport\u00e1ndonos al momento de transici\u00f3n entre el feudalismo y la modernidad temprana. Y, tal y como yo lo veo, este es uno de los efectos m\u00e1s marcados y dr\u00e1sticos de la r\u00e1pida erosi\u00f3n del multilateralismo. Por otro lado, estas huellas arcaicas coexisten con los rasgos flagrantemente contempor\u00e1neos de lo que estamos debatiendo. De hecho, est\u00e1 en juego una din\u00e1mica parad\u00f3jica y compleja, muy dif\u00edcil de comprender. La \u00fanica certeza que podemos extraer de estas exploraciones es que nuestros marcos de an\u00e1lisis habituales no captan estas capas tan complejas y con m\u00faltiples niveles. Nos enfrentamos al gran reto de pensar m\u00e1s all\u00e1 de nuestros esquemas, reorganizando y desestabilizando nuestros m\u00e9todos de reflexi\u00f3n sobre lo pol\u00edtico, precisamente porque elementos arcaicos y muy nuevos se entremezclan en el panorama.<\/p>\n\n\n\n

SPW \u2013   Cambiando de tema, \u00bfc\u00f3mo est\u00e1 afectando esta complicada din\u00e1mica a la extrema derecha europea, ya sea en el poder \u2014como en el caso de Italia\u2014 o en otros lugares donde a\u00fan se encuentra en fase de auge?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Stefano Fabeni \u2013 <\/strong>En primer lugar, en Europa las repercusiones y las l\u00edneas de fractura resultantes distan mucho de estar claras. Para empezar, varios pa\u00edses no se ven tan directamente afectados, como los Pa\u00edses Bajos, los pa\u00edses n\u00f3rdicos y el Reino Unido, o incluso aquellas zonas de Europa del Este donde el catolicismo romano sigue siendo una religi\u00f3n minoritaria. Los pa\u00edses en los que los efectos se perciben con mayor claridad son Hungr\u00eda, Polonia e Italia, mientras que el panorama sigue siendo m\u00e1s difuso en Alemania, Francia o incluso Espa\u00f1a. Antes de hablar de Italia, que conozco mejor, conviene situar la derrota pol\u00edtica de Orb\u00e1n en Hungr\u00eda en este panorama cambiante, aunque solo sea porque transmiti\u00f3 a la opini\u00f3n p\u00fablica de todas partes la idea de que todo lo que toca Trump se contamina f\u00e1cilmente.<\/p>\n\n\n\n

Pasando a Italia, recordemos que, en esencia, a principios de la d\u00e9cada de 2010, Hungr\u00eda e Italia se erigieron como los primeros focos del auge de la extrema derecha. En el caso de Hungr\u00eda, esto evolucion\u00f3 r\u00e1pidamente hacia una expansi\u00f3n global; recordemos que Orb\u00e1n asisti\u00f3 a la toma de posesi\u00f3n de Bolsonaro y que sus estrategias pol\u00edticas contribuyeron a la consolidaci\u00f3n del movimiento MAGA. En marzo, Orb\u00e1n sufri\u00f3 una derrota aplastante en las elecciones y, veinte d\u00edas antes, Meloni tambi\u00e9n perdi\u00f3 un refer\u00e9ndum constitucional clave, una derrota que est\u00e1 recibiendo muy poca atenci\u00f3n internacional. Sin embargo, fue crucial porque la reforma propuesta habr\u00eda supuesto un primer paso hacia una nueva revisi\u00f3n constitucional, que habr\u00eda reforzado los poderes ejecutivos, de una manera no muy diferente a la de Hungr\u00eda. Aunque Meloni a\u00fan podr\u00eda ganar las elecciones parlamentarias del a\u00f1o que viene, es probable que sus posibilidades de aplicar un enfoque al estilo de Orb\u00e1n en Italia se hayan desvanecido. Uno de los principales factores que explican su derrota es que la guerra contra Ir\u00e1n y sus repercusiones econ\u00f3micas en Italia han eclipsado los momentos cruciales finales de la campa\u00f1a. Adem\u00e1s, los ataques de Trump al Papa agravaron el problema, ya que su acto ofensivo fue ampliamente repudiado en Italia; la primera ministra no pudo permanecer en silencio y lo critic\u00f3 abiertamente<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

En este caso, Trump ha cruzado realmente una l\u00ednea roja. Los l\u00edderes italianos pueden sortear momentos dif\u00edciles en las relaciones con el Vaticano, pero la cultura pol\u00edtica es tal que no se puede librar una guerra abierta contra el Papa. Dir\u00eda que esto es as\u00ed para la mayor\u00eda de los europeos, incluso en pa\u00edses donde los cat\u00f3licos no son mayor\u00eda. Cuando EE. UU. atac\u00f3 Ir\u00e1n, Meloni \u2014que ya se encontraba bajo presi\u00f3n de la opini\u00f3n p\u00fablica por lo ocurrido en Gaza\u2014 mantuvo la neutralidad, afirmando que no apoyar\u00eda ni condenar\u00eda a EE. UU. Pero esta posici\u00f3n neutral se desvaneci\u00f3 el mismo d\u00eda en que Trump atac\u00f3 al Papa y, desde entonces, las relaciones entre ambos se han estancado abiertamente<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1 sea demasiado pronto para afirmarlo, pero esta fractura podr\u00eda apuntar hacia una posible reconfiguraci\u00f3n del bando ultraconservador\/de extrema derecha en Europa. Soy cauteloso al respecto, porque los principales actores de la derecha radical pueden ser extremadamente pragm\u00e1ticos a la hora de encontrar formas de seguir colaborando, incluso si existen disputas encarnizadas entre ellos. Una \u00faltima observaci\u00f3n: aunque la alianza transatl\u00e1ntica entre Meloni y Trump parece ahora comprometida, sus pol\u00edticas nacionales, marcadas por su ideolog\u00eda, no han cambiado. Por ejemplo, a mediados de junio, el Parlamento Italiano aprob\u00f3 una ley<\/a> que otorga a los padres el derecho a supervisar los contenidos de la educaci\u00f3n sexual para evitar \u00abla confusi\u00f3n generada por la propaganda de g\u00e9nero\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

SPW \u2013 Despu\u00e9s de haber abordado tan ampliamente el tema de los cambios geopol\u00edticos desencadenados por la sorprendente elecci\u00f3n de Prevost, pasemos a la pol\u00edtica del Vaticano en materia de g\u00e9nero y sexualidad. En la entrevista del a\u00f1o pasado, en una primera ronda, dijiste que era demasiado pronto para predecir c\u00f3mo actuar\u00eda Le\u00f3n XIV con respecto a estos asuntos, aunque sugeriste que no ser\u00eda tan abiertamente compasivo como lo hab\u00eda sido Francisco I. Dijiste que sus estilos personales son bastante diferentes, siendo Prevost m\u00e1s formal, institucional y comedido. Luego, volvimos a hablar dos meses m\u00e1s tarde, cuando Le\u00f3n XIV ya hab\u00eda manifestado posiciones firmes contra la \u00abideolog\u00eda de g\u00e9nero\u00bb y el aborto, y tus opiniones eran menos optimistas. Ha transcurrido un a\u00f1o completo desde entonces y se han producido algunos acontecimientos relevantes, como, por ejemplo, la <\/strong>reciente publicaci\u00f3n<\/strong><\/a> del informe completo del S\u00ednodo de las Sinodalidades, en el que se aboga por la acogida y el cuidado de las parejas del mismo sexo, aunque la sacralizaci\u00f3n de estas uniones siga sin estar autorizada. Posteriormente, se public\u00f3 *Humanitas Magnifica<\/em>*, que, en lo que respecta al g\u00e9nero y la sexualidad, b\u00e1sicamente reitera las posturas doctrinales de *Dignitas Infinita<\/em>* (2024), que redefini\u00f3 los par\u00e1metros para condenar el aborto, la gestaci\u00f3n subrogada, la \u00abteor\u00eda de g\u00e9nero\u00bb y el \u00abcambio de sexo\u00bb de formas que he considerado <\/strong>muy problem\u00e1ticas y divisivas.<\/strong><\/a> \u00bfQu\u00e9 opinas sobre estas tendencias contradictorias?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Stefano Fabeni \u2013 <\/strong>El a\u00f1o pasado tuve la sensaci\u00f3n de que Francisco hab\u00eda sido \u00abrevolucionario\u00bb al valorar y dar prioridad a los gestos de compasi\u00f3n hacia las personas LGBTIQ, en lugar de reivindicar posturas doctrinales. Le\u00f3n parec\u00eda m\u00e1s \u00abconservador\u00bb, en el sentido de que probablemente optar\u00eda por enfoques m\u00e1s institucionales respecto a la cuesti\u00f3n. De hecho, esta predicci\u00f3n podr\u00eda aplicarse a todos los asuntos, ya que hasta seis o siete meses despu\u00e9s del inicio del papado de Le\u00f3n, muchos observadores tem\u00edan que fuera m\u00e1s un administrador que un l\u00edder. En la actualidad podemos decir que es un l\u00edder que no rehuir\u00e1 a las grandes y duras batallas pol\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n

Pero en lo que respecta a las cuestiones LGBTIQ, todo apunta a que, efectivamente, enmarcar\u00e1 el debate en t\u00e9rminos institucionales o doctrinales. Dicho esto, recordemos que Francisco, aunque visionario y franco, no tuvo la fuerza pol\u00edtica para llegar a transformar significativamente la doctrina. Aunque fue un disruptor, no pudo superar las barreras doctrinales, como las establecidas en el Catecismo. Lleg\u00f3 incluso a autorizar la bendici\u00f3n de las uniones entre personas del mismo sexo en *Fiducia Suplicans*<\/em>, un paso que estuvo a punto de provocar un cisma en la Iglesia cat\u00f3lica, avivado por la en\u00e9rgica reacci\u00f3n de los obispos africanos.<\/p>\n\n\n\n

En consecuencia, en lo que respecta a la dignidad y la inclusi\u00f3n de las personas LBTiQ, Le\u00f3n XIV caminar\u00e1 por esa misma l\u00ednea tan delicada. La publicaci\u00f3n de los documentos del S\u00ednodo fue, sin duda, muy positiva, y Le\u00f3n tambi\u00e9n ha reafirmado las celebraciones del Jubileo LGBT, un gesto simb\u00f3lico relevante. Por otro lado, no espero que se pronuncie sobre la draconiana criminalizaci\u00f3n de las personas LGBTIQ que se est\u00e1 extendiendo como la p\u00f3lvora por \u00c1frica Occidental \u2014Mal\u00ed, Burkina Faso, Senegal, Ghana, N\u00edger\u2014, algo sin precedentes y extremadamente peligroso. Es evidente que una declaraci\u00f3n de Prevost sobre c\u00f3mo estas nuevas leyes violan la dignidad de las minor\u00edas y ponen en peligro sus vidas ser\u00eda muy bienvenida. Pero siendo realistas: puede que esto no suceda.<\/p>\n\n\n\n

SPW \u2013 \u00bfEst\u00e1s diciendo que no debemos esperar de Leo ning\u00fan otro gesto compasivo y acogedor hacia la poblaci\u00f3n LGBTIQ+?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Stefano Fabeni<\/strong>: S\u00ed. No habr\u00e1 tantos gestos p\u00fablicos ni iniciativas de acercamiento, probablemente muchos menos de los que se necesitan en la actualidad. Sin embargo, la diferencia de m\u00e9todo y estilo entre Bergoglio y Prevost no implica necesariamente distinciones dr\u00e1sticas en t\u00e9rminos de fondo. Las posiciones doctrinales intransigentes sobre la identidad de g\u00e9nero, que condenan la \u00abteor\u00eda de g\u00e9nero\u00bb y el \u00abcambio de sexo\u00bb, siguen siendo profundamente problem\u00e1ticas. Especialmente hoy en d\u00eda, cuando las personas trans sufren ataques despiadados y sin precedentes en tantos pa\u00edses y, en Estados Unidos en particular, donde el r\u00e9gimen de Trump lleg\u00f3 incluso a nombrarlxs como \u00abenemigxs de la naci\u00f3n\u00bb<\/a>[MOU1]<\/a> . Aunque Le\u00f3n XIV se enfrenta con firmeza a Trump en materia de pol\u00edticas migratorias, guerra e inteligencia artificial, lamentablemente no alzar\u00e1 la voz para denunciar las brutales violaciones que se est\u00e1n produciendo actualmente sobre los derechos de las personas trans.  <\/p>\n\n\n\n

SPW \u2013 Si el t\u00edtulo de la primera enc\u00edclica de Le\u00f3n XIV, *Humanitas Magnifica*, <\/em>proyecta la imagen de una celebraci\u00f3n de la pluralidad humana, esta postura retr\u00f3grada implica una contradicci\u00f3n abismal. Adem\u00e1s, en una declaraci\u00f3n reciente, el Papa tambi\u00e9n ha afirmado que \u00abla unidad o la divisi\u00f3n de la Iglesia no deber\u00eda girar en torno a cuestiones sexuales\u2026 ya que hay cuestiones mucho m\u00e1s importantes, como la justicia, la igualdad, la libertad de mujeres y hombres, la libertad religiosa, que tendr\u00edan toda la prioridad\u2026\u00bb.   Tampoco olvidemos que la firme condena del derecho al aborto sigue intacta, como ilustr\u00f3 claramente el discurso del Papa ante el Parlamento espa\u00f1ol a principios de junio. \u00bfC\u00f3mo interpretar eso? \u00bfDebe entenderse \u00fanicamente como ortodoxia doctrinal o puede interpretarse esta paradoja como una especie de estrategia de supervivencia, una forma de mantener intacto el papado, mientras el Papa se enfrenta con fiereza al imperio?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Stefano Fabeni <\/strong>\u2013 Bueno, la supervivencia pol\u00edtica no se aplica exactamente a una instituci\u00f3n como la Iglesia cat\u00f3lica, que lleva existiendo desde hace 2000 a\u00f1os. Una mejor forma de abordar estos complicados juegos es entenderlos como una pol\u00edtica muy sofisticada, como un m\u00e9todo que hist\u00f3ricamente ha permitido a la Iglesia mantenerse en la cima, e incluso sobrevivir a poderosos imperios. Una vez m\u00e1s, siendo realistas, mi recomendaci\u00f3n es que aceptemos esta caracter\u00edstica fundamental de esta instituci\u00f3n. Si queremos mantener abierto el di\u00e1logo con la Iglesia cat\u00f3lica en relaci\u00f3n con los derechos LGBTIQ+ y el derecho al aborto, debemos admitir que algunos de sus fundamentos no cambiar\u00e1n, desde luego no en lo que nos queda de vida. Para ser sinceros, quiz\u00e1 nunca. Y, sin duda, las cuestiones relativas al g\u00e9nero, la sexualidad y la procreaci\u00f3n son inherentes a los pilares inamovibles que constituyen el n\u00facleo de la estructura de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

SPW \u2013 <\/strong>\u00a1Una vez m\u00e1s, te damos las gracias de todo coraz\u00f3n!<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Hemos invitado una vez m\u00e1s a Stefano Fabeni a evaluar las trayectorias pol\u00edticas, los avances y las ambivalencias que se han dado durante el primer a\u00f1o del primer papa norteamericano. \u00a1Le agradecemos su tiempo y sus esclarecedoras reflexiones!<\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":10108,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[182,194],"tags":[210,203,202,204,60,62,71,221,163,165],"class_list":["post-10107","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-entrevistas","category-ultimas","tag-africa","tag-anti-genero","tag-conservadurismos","tag-derecho-al-aborto","tag-derechos-sexuales","tag-derechos-trans","tag-eeuu","tag-italia","tag-ultraderecha","tag-vaticano"],"acf":[],"yoast_head":"\nAn\u00e1lisis del primer a\u00f1o del pontificado de Le\u00f3n XIV: una 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