{"id":2588,"date":"2015-11-04T21:10:41","date_gmt":"2015-11-04T21:10:41","guid":{"rendered":"http:\/\/sxpolitics.org\/es\/?page_id=2588"},"modified":"2026-01-07T17:23:46","modified_gmt":"2026-01-07T20:23:46","slug":"el-spw","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/sxpolitics.org\/es\/el-spw\/","title":{"rendered":"El SPW"},"content":{"rendered":"\t\t
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\u00bfQui\u00e9nes somos?<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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El SPW<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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El Observatorio de Sexualidad y Pol\u00edtica (SPW, del ingl\u00e9s Sexuality Policy Watch) es un programa transnacional con sede en la\u00a0<\/span>Asociaci\u00f3n Brasile\u00f1a Interdisciplinaria de SIDA<\/span><\/a>\u00a0(ABIA). Lanzado en el 2002 como International Working Group on Sexuality and Social Policy (IWGSSP), cambi\u00f3 su nombre a Sexuality Policy Watch en el 2006. Desde su creaci\u00f3n el SPW ha colaborado con investigadores, investigadoras y activistas de una amplia gama de pa\u00edses y es una fuente fiable de informaci\u00f3n actualizada sobre datos, resultados de investigaciones y debates p\u00fablicos sobre las pol\u00edticas de g\u00e9nero y sexualidad.\u00a0<\/span><\/p>

Debido al alcance de nuestro trabajo, SPW publica en ingl\u00e9s, portugu\u00e9s y espa\u00f1ol. Esto se refleja en el dise\u00f1o de nuestro sitio web. Parte del contenido publicado, como nuestro bolet\u00edn peri\u00f3dico y los informes de investigaci\u00f3n pertinentes, est\u00e1n disponibles en los tres idiomas, pero por lo dem\u00e1s los temas var\u00edan.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\u00bfPor qu\u00e9 sexualidad?<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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El sexo es siempre pol\u00edtico. Su politizaci\u00f3n implica un esfuerzo continuo por dibujar y sostener una l\u00ednea imaginaria entre el sexo \u00abbueno\u00bb y sexo \u00abmalo\u00bb que resultan de las \u00abjerarqu\u00edas de valor sexual\u00bb establecidas por la religi\u00f3n, la medicina, las pol\u00edticas p\u00fablicas y la cultura popular. Estas jerarqu\u00edas funcionan del mismo modo que los sistemas ideol\u00f3gicos del racismo, el etnocentrismo y el chovinismo religioso. Racionalizan tanto el bienestar de los sexualmente privilegiados como la adversidad del \u2018populacho\u2019 sexual\u00bb. Pero en algunos momentos hist\u00f3ricos, las negociaciones y los debates sobre el buen y el mal sexo son \u00abm\u00e1s agudamente contestados y abiertamente politizados\u00bb (Adaptado de Gayle Rubin, 1984)<\/span><\/i><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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En el 2006, cuando SPW cambi\u00f3 de nombre y cre\u00f3 su primera p\u00e1gina web, el panorama mundial ya se presentaba complejo y bastante sombr\u00edo. El prometedor clima de los a\u00f1os inmediatamente posteriores a la Guerra Fr\u00eda se estaba desvaneciendo r\u00e1pidamente bajo los efectos combinados de la penetraci\u00f3n en curso de la racionalidad neoliberal, la creciente repolitizaci\u00f3n transcultural de lo religioso y, lo que no es menos importante, la \u00abguerra contra el terror\u00bb emprendida en\u00e9rgicamente por la administraci\u00f3n Bush. Teniendo ese escenario por delante, recuperamos la reflexi\u00f3n desarrollada por Gayle Rubin, en su cl\u00e1sico art\u00edculo de 1984 \u00abThinking Sex: Notes for a Radical Theory of the Politics of Sexuality\u00bb para aclarar la visi\u00f3n del SPW. Al hacerlo, observamos que los conflictos sociales y pol\u00edticos relacionados con la sexualidad sobre los que Rubin nos advirti\u00f3, lejos de estar resueltos, eran m\u00e1s frecuentes que nunca y se manifestaban a escala mundial.\u00a0<\/span><\/p>

Si miramos retrospectivamente, a mediados del a\u00f1o 2000, la tensa situaci\u00f3n de los derechos relacionados con el g\u00e9nero y la sexualidad y de las din\u00e1micas sociales m\u00e1s amplias apuntaban hacia lo que vendr\u00eda a continuaci\u00f3n. Menos de diez a\u00f1os despu\u00e9s, las movilizaciones antig\u00e9nero -cuyos principales argumentos hab\u00edan ido madurando desde la d\u00e9cada de 1990- estallaron concomitantemente en pa\u00edses europeos y latinoamericanos. No mucho despu\u00e9s, se aprob\u00f3 el Brexit y Trump gan\u00f3 \u00abinesperadamente\u00bb las elecciones presidenciales en Estados Unidos.<\/span><\/p>

A la vez que un ataque feroz contra el g\u00e9nero puso en peligro el Refer\u00e9ndum sobre el Acuerdo de Paz en Colombia, instalando un patr\u00f3n en serie de ciclones anti-g\u00e9nero que alimentaron dr\u00e1sticos giros de la ultraderecha que gradualmente remodelar\u00edan los paisajes pol\u00edticos en las Am\u00e9ricas y Europa. Le sigui\u00f3 la elecci\u00f3n de Bolsonaro en Brasil, en el 2018, y aunque pasados m\u00e1s de seis a\u00f1os no es excesivo decir que las elecciones del 2024 al Parlamento Europeo, que resultaron en importantes victorias de la extrema derecha, constituyen el cap\u00edtulo m\u00e1s reciente de este ciclo sombr\u00edo.<\/span><\/p>

En todos estos casos y en otros -como la elecci\u00f3n de Milei en 2023 en Argentina- estas tormentas electorales perfectas fueron precedidas y alimentadas por variados ciclones antig\u00e9nero. Hoy en d\u00eda, el fantasma del g\u00e9nero, por retomar el marco de Judith Butler, puede decirse que es omnipresente en las corrientes pol\u00edticas subyacentes en toda Am\u00e9rica y Europa, con muchas m\u00e1s ramificaciones m\u00e1s all\u00e1 de estas fronteras. La pol\u00edtica contra el g\u00e9nero es micropol\u00edtica, macropol\u00edtica y cada vez m\u00e1s una nueva forma de geopol\u00edtica cuyos contornos a\u00fan no hemos comprendido bien.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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